ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Тютчев Ф.І. і його поетична спадщина
         

     

    Література і російська мова

    Тютчев Ф.И. і його поетична спадщина

    Пігарєв К.

    "Ви знаєте, хто мій улюблений поет ", - запитав одного разу Лев Миколайович Толстой. І сам назвав Тютчева. Сучасники згадували про те "здивований і захваті ", з яким Пушкін відгукувався про вірші Тютчева. Більше ста років тому тому М. А. Некрасов назвав лірику Тютчева одним з "небагатьох блискучих явищ "російської поезії." Тютчев може сказати собі, що він ... створив мови, яким не судилося померти ", - писав тоді ж І. С. Тургенєв 1.

    Перебуваючи у казематі Петропавлівської фортеці, Чернишевський просив А. Н. Пипіна надіслати йому ряд книг, в тому числі "Тютчева (якщо можна дістати)". Менделєєв любив повторювати особливо запам'яталися йому тютчевською вірші, Максим Горький розповідав, що в тяжкі роки перебування "в людях"-роки потреби і прочитаними творами російських письменників, "вимили" йому "душу, очистивши її від лушпиння вражень убогою і гіркою дійсності "і навчили його розуміти," що таке хороша книга "2. Високо цінував поезію Тютчева В. І. Ленін 3. В робочому кабінеті великого засновника Радянської держави були не тільки твори поета, але і таке розрахована на вузьке коло фахівців-літературознавців видання, як "Тютчевіана", - випущений в 1922 році збірку епіграм, афоризмів і дотепів поета.

    Тютчев прожив майже сімдесят років. Він був сучасником найбільших історичних подій, починаючи з Вітчизняної війни 1812 року і кінчаючи Паризької комуни. Його перші віршовані досвіди побачили світло в ту пору, коли пануючі позиції в російській літературі завойовував романтизм; його зрілі та пізні твори створювалися тоді, коли в ній міцно утвердився реалізм. Складність і суперечливість поезії Тютчева були зумовлені як складністю і суперечливістю тієї історичної дійсності, свідком якої він був, так і непростим його ставленням до цієї дійсності, складністю самої його людської і поетичної особистості.

    Федір Іванович Тютчев народився 23 листопада (5 грудня) 1803 року в садибі Овстуг Брянського повіту Орловської губернії. Він належав до Стародворянської среднепоместной родині. Дитячі роки Тютчева протекла в Овстуге; юнацькі роки були тісно пов'язані з Москвою.

    Три людини зробили переважний вплив на розумовий та моральний розвиток майбутнього поета: мати, Е. Л. Тютчева, уроджена Толстая, - жінка, яка мала незвичайний розум і "фантазією, розвиненою до хворобливості" 4, дядько Н. А. Хлопов, відпущений на волю кріпак Татіщева, протягом багатьох років ніжно опікувався свого "друга Федора Івановича", і молодий поет-перекладач С. Е. Раіч, домашній учитель Тютчева, який готував його до вступу в університет. Початок плідної роботи Раіча над перекладами латинських і італійських поетів відноситься до часу його перебування в будинку Тютчева. Був Юний Тютчев для нього "не учнем, а товаришем". творами російської і світової поезії і заохочував його перші віршовані досліди. "З яким задоволенням згадую я про тих солодких годинах, -- розповідав згодом у своїй автобіографії Раіч, - коли, бувало, весною і влітку, живучи в підмосковній, ми удвох з Федором Івановичем виходили з дому, запасалися Горацієм, Віргиліо або ким-небудь з вітчизняних письменників і, сівши в гаї, на горбку, заглиблювалися в читання і потопали в чистих насолоди красотами геніальних творів Поезії ". Там же, говорячи про незвичайні здібностях свого "обдарованого від природи" учня, Раіч згадує про те, що по "тринадцятому році він переводив вже оди Горація з чудовим успіхом "5.

    Одне з тютчевською наслідувань Горація - ода "На новий 1816" - було прочитано 22 лютого 1818 критиком і поетом, професором Московського університету А. Ф. Мерзлякова в Товаристві любителів російської словесності. 30 березні того ж року чотирнадцятирічний поет обирається співробітником Товариства, через рік з'являється у пресі тютчевською вільне перекладення "Послання Горація до Меценату ".

    Восени 1819 Тютчев вступив на словесне відділення Московського університету. Щоденник його університетського товариша М. П. Погодіна і записки Тютчева до нього свідчать про те, що в ці роки літературні інтереси знаходилися в центрі уваги Тютчева. Він розмовляє з Погодіним "про німецької, російської, французькій літературі ", пропонує йому перекласти на латинську мову "Слово о полку Ігоревім". Його живо займають проблеми розвитку літератури в Росії. Одного разу Погодін заносить у щоденник такий запис: "Мерзляков повинен, - сказав Тютчев, - показати нам історію російської словесності, має показати, який вплив кожен наш письменник мав на хід її, чим саме сприяв до поліпшення мови, чим відрізняється від іншого ... " Тютчев і Погодін небезучастно відносяться до сучасного стану російської культури взагалі; вони тлумачать "про перешкоди у нас до освіти", про "майбутнє освіті у нас". Молоді приятелі пересилають один одному книги та обмінюються враженнями з приводу прочитаного. У щоденнику Погодіна відзначені бесіди з Тютчева "про нову поемі" Руслан і Людмила ", "про молодого Пушкіна, про оді його" Вільність "," про вільний, благородній дусі думок ", поширюється в російському суспільстві. Серед імен авторів, твори яких читає Тютчев, можна назвати імена Горація, Віланда, Тіка, Жуковського, Мерзлякова, Паскаля, Руссо. Щойно закінчивши читання роману чудового французького письменника-просвітителя XVIII століття Жан-Жака Руссо "Нова Елоїза", Тютчев приймається за його ж "Сповідь", яка справляє на нього дуже сильне впечатленіе6.

    Тютчев бере живу участь в літературному житті університету. Вірші молодого поета обговорюються Мерзлякова і його учнями, читаються в публічних зборах, друкуються в "Працях Товариства любителів російської словесності".

    Подібно багатьом своїм сучасникам, Тютчев рано засвоїв віршовану техніку. Навіть написана в дванадцятирічному віці ода "На новий 1816" виявляє струнку логіку композиції. Окремі вірші і в цій оді і в "Посланні Горація до Меценату" показують, що для нього не пройшли даром уроки Раіча, надавав велике значення мелодійністю та інструментування вірша. Разом з тим все написане Тютчева в цей час - не більше ніж учнівські досліди. Тютчевською голос ще не визначився: він його ще часто заглушається чужими голосами, до яких починаючий поет уважно прислухається.

    Для з'ясування ідейної атмосфери, що оточувала Тютчева в ці роки, цікаво відзначити, що його вчитель С. Е. Раіч і двоюрідний брат А. В. Шереметьєв складалися членами одного з перших таємних товариств - Союзу благоденства, хоча їх політичне вільнодумство і носило в достатньому ступені помірний характер. Те саме можна сказати і про вільнодумство Тютчева, не залишилося зовсім чужим вільному духові часу. Під враженням оди "Вільність" він пише віршоване послання Пушкіну ( "До оди Пушкіна на Вільність"), образно і стилістично близьке російської громадянської лірики кінця десятого - початку двадцятих років. Однак, вітаючи Пушкіна як викривача "тиранів закосніли", Тютчев одночасно застерігає поета: "Але громадян не мути спокою// И блиску не похмурий вінця ..."; "великий спадок" глашатая "святих істин "Тютчева зводиться лише до" пом'якшення сердець ".

    В листопаді 1821 Тютчев закінчив університет зі ступенем кандидата словесних наук, а на початку 1822 поступив на службу в державну колегію закордонних справ. Через кілька місяців він був призначений понадштатним чиновником при російській дипломатичній місії в Мюнхені. Протягом перших шести років перебування за кордоном поет і значився "понад штату" при російської місії і лише в 1828 році одержав місце молодшого секретаря. Цю посаду він займав аж до 1837 року. Одного разу в листі до батьків Тютчев іронізував над тим, що "пережив" всіх своїх старших товаришів по службі, а сам не отримав ніякого підвищення. Але поет, як він сам зізнавався, "не умів "служити, - інакше сказати, вислужуватися.

    З цього часу безпосередній зв'язок Тютчева з російської літературної життям надовго переривається або, вірніше, обмежується більш-менш епізодичними виступами зі своїми віршами на сторінках російських журналів і альманахів, причому спочатку це були вірші, що відносяться до самих ранніх років перебування Тютчева в Мюнхені і навіть до років, передували його від'їзду.

    І. С. Аксаков писав у "Біографії Ф. І. Тютчева" про повному відриві поета від батьківщини в закордонний період його життя. Пізніше В. Я. Брюсов зазначав, що таке уявлення про Тютчева помилково, бо зв'язку його з Росією не поривалися і на чужбіне7. Дійсно, в Мюнхені поет спілкувався з приїжджали туди братами Киреевским і близьким до їх колі Н. М. Рожаліним, слухали лекції в тамтешньому університеті; листувався з Раічем; друкував свої вірші в російських журналах і альманахах; нарешті, чотири рази на кілька місяців приїжджав до Росії. І тим не менше сам Тютчев гостро відчував свій відрив від рідної стихії. В одному з листів до батьків він зізнається, що його обтяжує "існування людини без батьківщини ". Очевидно, цим пояснюються мотиви самотності і скітальчества в ліриці Тютчева закордонного періоду. Незважаючи на те, що браку в суспільстві у Тютчева в цей час не було, впадає в око майже повна відсутність у його віршах (за винятком віршів самих ранніх років) теми дружби.

    На чужині Тютчев провів двадцять два роки, з них двадцять років у Мюнхені. Тут він одружився з удовою російського дипломата Елеонорі Петерсон (1826), німкені по походженням, тут же познайомився з філософом Шеллінгом і подружився з Генріхом Гейне (1828). Дім Тютчева в Мюнхені Гейне називав "прекрасним оазисом ", а самого поета - своїм" кращим "тодішнім другом8. Тютчев першим з російських поетів почав перекладати вірші Гейне на російську мову.

    Перекладами з Гейне, однак, не обмежувалася досить інтенсивна перекладацька діяльність Тютчева цього років. Саме до цього часу відносяться його переклад "Пісні радості" Шіллера, чудові переклади балад Гете "Привітання духу" і "Співак", вірші Уланда "Весняне заспокоєння" та ін Велика увага Тютчева приваблює "Фауст" Гете (він переклав ряд уривків з першої частини і весь перший акт другої частини (останній не зберігся).

    Власне, оригінальну творчість Тютчева цього періоду на перших порах ще дуже близько його юнацької поезії. Так, наприклад, вірш "Сльози" (1823) стилістично споріднене поезії "Весняне привітання віршотворцем ", написаному більш ніж за рік до від'їзду поета в Мюнхен.

    Але ось, нарешті, в 1829-1830 роках в журналі Раіча "Галатея" з'являються вже такі вірші Тютчева, які свідчать про повну зрілості її поетичного таланту, - "Літній вечір", "Бачення", "Безсоння", "Сни" ( "Як океан обіймає куля земної ..."). Однак ці та інші вірші, які друкувалися в московських журналах і альманахах протягом двадцятих - початку тридцятих років (а серед них були й такі шедеври, як "Цицерон" і "Весняні води"), не принесли поетові широкої популярності в читацьких і літературних колах. З нечисленних критичних висловлювань про Тютчева за цей час заслуговує уваги відгук Н. А. Польового, віднесли його в одному зі своїх оглядів до числа поетів, які "подають блискучу надію" 9.

    Своє справжнє визнання поезія Тютчева вперше отримала в 1836 році. Навесні цього року копії тютчевською віршів через Вяземського і Жуковського потрапили до рук Пушкіна. "Мені розповідали очевидці, в який захват прийшов Пушкін, коли він уперше побачив збори рукописне його віршів. Він носився з ними цілу тиждень ... "- згадував згодом Ю. Ф. Самарін 10. Пушкін і його друзі припускали випустити вірші Тютчева окремим збірником. Це видання здійснено не було, але в третьому томі пушкінського "Современника" за 1836 з'явилося шістнадцять віршів Тютчева під загальним заголовком "Вірші, надіслані з Німеччини" і з підписом "Ф. Т. ". Вісім віршів з тим же заголовком і тою ж підписом поміщені в четвертому томі журналу. На сторінках "Современника" вірші Тютчева продовжували друкуватися і після смерті Пушкіна, аж до 1840 року (з 1838 вони підписувалися "Ф. Т-в "),

    Але, визнані у вузькому колі поціновувачів поезії, серед яких, окрім Пушкіна, були Жуковський і Вяземський, "Вірші, надіслані з Німеччини" як і раніше не були помічені критикою тодішньої, якщо не вважати декількох втікачів згадок про них, швидше за інформаційного характеру. Так, наприклад, про надрукованому в дванадцятому томі "Современника" за 1838 вірші "Арфа скальда" повідомлялося, що воно "дихає той меланхолією, той негою і таємничістю, що така гарна в його натхненних віршах, що приводили в розчулення Пушкіна "11.

    довголітнє перебування на чужині, далеко від російської літературного життя (недарма Раіч в своєму "Листі другу за кордон" - див. про нього далі - стверджував, ніби поет про твори вітчизняної літератури судить "по переказах деяких російських книг на іноземну мову "), не завадило Тютчеву по-своєму відповісти на ті запити, які постали тоді перед російською поезією. Одним з них було створення поезії думки, поезії філософської.

    Русская філософська лірика другої половини 20-30-х років, як би не були складні і суперечливі шляхи її розвитку, виникла на грунті неприйняття російської последекабрьской дійсності. Особливістю філософської лірики Тютчева, її соціально-історичної підгрунтям, була не стільки російська, скільки загальноєвропейська дійсність цього часу.

    В 1837 Тютчев був призначений першим секретарем російської місії в Туріні і майже одночасно-повіреним у справах. Тут поетові довелося пережити перший в його життя важку втрату: 28 серпня 1838 померла його дружина. "Є жахливі прийшла аж до своїх в існуванні людському, - писав Тютчев В. А. Жуковському .- Пережити все, чим ми жили - жили протягом цілих дванадцяти років ... Що звичайне цієї долі - і що жахливіше? Всі пережити і все-таки жити ..."

    Незабаром після смерті дружини Тютчев зустрівся за кордоном з Жуковським. Тодішнє стан поета Жуковський визначив в двох словах: "Горе і уява ". Однак душевні переживання Тютчева не до кінця були зрозумілі Жуковському. Цілісний за своїм внутрішнім складу, він не без здивування заносить в свій щоденник такий запис про Тютчева: "Він журиться про жінку ... а кажуть, що він закоханий у Мюнхені "12.

    Дійсно, ще в останні роки свого перебування в Баварії Тютчев випробував глибоке почуття до молодої вдови Ернестіна Дернберг, внучатою племінницею відомого німецького байкаря К. Пфеффеля. 17 липня 1839 поет вступив з нею в шлюб. Службовий проступок, вчинений Тютчева (самовільне від'їзд до Швейцарії для вінчання з Е. Дернберг), кладе край його дипломатичній ниві. Вимушений подати у відставку, він з осені 1839 знову оселяється в Мюнхені. Влітку 1841 року Тютчева виключають з числа чиновників Міністерства закордонних справ. Перебування на чужині, не обумовлене службовим становищем, стає все більш і більш тяжким для поета. Він наполегливо шукає шляхів повернення на службу. І в кінці 1844 переїжджає з родиною до Росії, а через півроку знову зараховується до відомства Міністерства закордонних дел13.

    Дипломатична служба і пов'язане з нею тривале перебування за кордоном зробили серйозний вплив на вироблення політичного світогляду Тютчева.

    В історії Європи це був період, коли так званий "Священний союз", що виник після позбавлення влади Наполеона, об'єднував феодально-монархічні уряду в їх боротьбі з національно-визвольним і буржуазно-революційним рухом.

    В політичній системі посленаполеоновской Європи Тютчев відводить особливу роль перемогла Росії, але розуміє цю роль по-своєму. Так, ще в 1829 році в журналі "Галатея" було вміщено "Лист Другу за кордон" -- без підпису, але, цілком ймовірно, що належало самому видавця журналу Раічу і, поза сумнівом, адресований Тютчеву14. Воно відкривається наступними словами: "... Що відбувається, або краще сказати, чи відбувається що в літературної Росії? "- питаєш ти мене в одному зі своїх листів. На іронічний питання твій хочу відповідати, на перший раз, коротким листом. Мені давно хотілося поговорити з тобою про предмет, так само улюбленому для мене і для тебе. Про російську літературі і взагалі про стан освіти в Росії ти маєш, як видно, поняття досить темне, невизначеное. І не дивно: більше шести років протікло з того часу, як ти розлучився з батьківщиною ...". (Вказаний в цих рядках термін розлуки "друга" з Росією збігається з перебуванням Тютчева за кордоном.) Далі в "Листі другу за кордон" Раіч наводить наступні слова з не дійшов до нас листи до нього Тютчева: "Дивна річ! Росія як держава - гігант, як суспільство - немовля. Але цей немовля, вірю і сподіваюся, повинен змужніти, і дев'ята частина поверхні земної кулі займе подібну в області розуму людського. Аж доти зміцнів застосуванням до Росії Віргілієву віршів: Tu regere imperio populos, Romane, memento; hae tibi erunt artes: pacisque imponere morem; parcere subjectis et debellare superbos. (Тобі, Римлянин, правити народами, ось твоє мистецтво; тобі бути миротворцем, щадити підкорених і вражати гордих) ". Останні рядки, очевидно, натякають на міжнародну роль Росії в Європі після повалення панування Наполеона.

    За своїм політичним поглядам Тютчев був монархістом. Але це не заважало йому часом з великою гостротою усвідомлювати невідповідність між його уявленням про монархії і її конкретним втіленням у російському самодержавному ладі. "В Росії канцелярія і казарма "," Все рухається близько батога і чину ", "Ми знали афішки, але не знали дії" 15, - у таких саркастичних афоризмах висловив Тютчев свої враження від аракчеєвської режиму останніх років царювання Олександра I. До кінця 1829 або початку 1830 року відноситься тютчевською віршований переклад одного з розділів прозових "Подорожніх картин "Гейне - про майбутнє" прекрасному дні ", коли засяє "свободи сонце". Примітно, що зазвичай Тютчев перекладав тільки твори, які були чимось співзвучні його дум і настроям.

    До "самовладдя" Тютчев ставився негативно, але разом з тим не допускав думки про можливість насильницької зміни російського самодержавного ладу. Це випливає з його віршованого відгуку на повстання декабристів ( "14-е грудня 1825"). "Самовладдя" ототожнюється поетом з "вічним полюсом", "залізної взимку", але зате і виступ декабристів тут же розцінюється як результат "безрозсудною думки".

    В 1831 у зв'язку з придушенням польського повстання Тютчев, подібно до Пушкіну, дає відповідь "наклепникам Росії", причому "фатального удару" виправдовує не "кораном самодержавства", а якоїсь "таємничої метой ", яка повинна привести російський і польський народи до" загальною свободі "(" Як дочка рідну на заріз ..."). Хоч би не було туманно це поняття "загальної волі", ясно, що "батіг і чин "," звірство яничар "," чревобесіе меча "не сприймав свідомості поета.

    Липнева революція 1830 року у Франції була в очах Тютчева свідченням "настання для Європи революційної ери" 16. Передчуття, що Європа стоїть на порозі грандіозних соціальних потрясінь, складає з цього часу характерну рису тютчевською світовідчуття.

    В останні роки життя Тютчева за кордоном його політичні погляди набувають значну близькість до доктрини слов'янофілів. За кілька місяців до свого повернення на батьківщину Тютчев випускає в Мюнхені брошуру французькою мовою "Лист до г-ну доктора Густава Кольбе" (згодом передруковувалася під заголовком "Росія і Німеччина"). Присвячена взаєминам царської Росії з німецькими державами, стаття ця по суті є спробою ідеологічного обгрунтування і виправдання порохнявіє системи Священного союзу. Але вже в цій статті Тютчев у противагу Західній Європі висуває Європу Східну як особливий світ, що живе своїм самобутнім історичним життям, де "Росія за всіх часів служила душею і рухової силою".

    Під враженням західноєвропейських революційних подій 1848 року Тютчев задумує великий філолофсько-публіцистичний трактат "Росія і Захід ". Збереглися лише загальний план цього трактату, дві голови, оброблені у вигляді самостійних статей французькою мовою ( "Росія і революція "- 1849 р.," Папство і римське питання "- 1850 р.) 17, і конспективним начерки інших розділів.

    Як показують ці статті, Тютчеву стало ясно, що "Європа трактатів 1815 року "до цього часу вже перестала існувати, що їй не вдалося "придушити революцію конституційними заклинаннями", бо "революційну початок" дуже глибоко "проникло до громадської кров ". Помилково вбачаючи в революції тільки стихію руйнування, Тютчев шукає результат тієї кризи, який похитнув світ, у реакційній утопії панславізму. При всім суб'єктивному відразі поета до "батога і чину" миколаївська імперія представляється йому "святим ковчегом" порятунку посеред бур, приголомшливих західноєвропейські країни (стаття "Росія і революція"), непорушним "скелею", про який розбивали "хвилі" революційного Заходу (вірш "Море і скелі" - 1848). Протиставляючи Росію Революції (він пише слово "революція" з великої літери), Тютчев підводить під це протиставлення релігійно-містичне обгрунтування. Особливістю "моральної природи" російського народу він вважає його "здатність до самовідданої і самопожертви"; в силу цієї властивості, а не тільки в силу панівної в ній релігії Росія "перш за все християнська імперія". Навпаки, визначальною рисою історичного розвитку західноєвропейського буржуазного суспільства є, на думку Тютчева, "апофеоз людського я". Втілення цього "антихристиянського" принципу Тютчев бачить як у католицизмі з його обожнюванням влади тато, так і в революції. Звідси їм робиться висновок про неминучість зіткнення між Росією і Заходом і кінцевого торжества "Росії майбутнього". Цю "Росію майбутнього" Тютчев уявляє собі у вигляді "всеслов'янської" імперії. Реальна історична дійсність розвіяла, як картковий будиночок, цю реакційну політичну фантасмагорію.

    Життя Тютчева в Петербурзі на перших порах відбувається поза власне літературної середовища, в стороні від суто літературних інтересів. Характерно, що в 1847 році, зустрівшись з Жуковським і прослухавши в його читанні уривки з перекладу "Одіссеї" Гомера, Тютчев писав дружині: "Його Одіссея буде, дійсно, величним і прекрасним творінням, і йому я зобов'язаний тим, що знову знайшов давно вже поснулих в мені здатність повного і щирого прилучення до чисто літературному насолоди "18. У Петербурзі про Тютчева-поета знають деякі. А тим часом 1848 і особливо 1849 роки, коли, здавалося, Тютчев весь був захоплений подіями політичного життя, відмічені новим підйомом його ліричної творчості. Він пише такі чудові вірші, як "Неохоче і несміливо ..."," Коли в колі вбивчих турбот ...", "Сльози людські, о сльози людські ..."," Руської жінці "," Як димний стовп світлішає у височині ...", "Свята ніч на небосхил зійшла ...", та ін Але поет не робить ніяких спроб до їх оприлюднення. Для того щоб він це зробив, був потрібен якийсь поштовх ззовні.

    І як раз в той самий час, коли після довгої перерви Тютчев знову повернувся до поетичної творчості, Некрасов помістив у першому номері "Современника" за 1850 велику статтю, в значній своїй частині присвячену розбору тютчевською віршів, які друкувалися ще в "Современник" 1836-1840 років. Правда, Некрасов в той час, мабуть, не знав імені поета, прихованого під ініціалами "Ф. Т." і "Ф. Т-в", не здогадувався про те, що його розділяють з ним всього лише кілька вулиць одного міста і що натхненний поет має славу чи не найбільш блискучим остроумцев в петербурзьких світських віталень, де нікому й діла немає до його незвичайного поетичного дару.

    Зміст статті Некрасова, поставившись вірші "Ф. Т." до "трохи блискучим явищ в галузі російської поезії ", знаходиться в уявній суперечності з се заголовком - "Російські другорядні поети". Однак сам Некрасов обмовляється, що епітет "другорядні" вжито їм як протиставлення "за ступенем популярності" таким поетам, як Пушкін, Лермонтов, Крилов і Жуковський, а не в сенсі оціночному. І він, не вагаючись, зараховує "талант р. Ф. Т-ва до росіян першорядним поетичним талантам ", а на підтвердження справедливості своєї думки повністю передруковує двадцять чотири його вірші. Некрасов закінчує статтю побажанням, щоб залучили його увагу вірші було перевидано окремим збіркою: "... ми можемо ручатися, що цю маленьку книжечку кожен любитель вітчизняної літератури поставить у своїй бібліотеці поруч з кращими творами російського поетичного генія ...".

    Стаття Некрасова спонукала Тютчева подолати звичну "лінь", на яку він любив посилатися. Слідом за появою Некрасівській статті ряд нових віршів Тютчева було надруковано в "Москвитянин" Погодіна, "Киевлянине" Максимовича і "Раут" Сушкова. У "Раут" навіть вміщено було повідомлення про майбутній вихід у світ окремого видання віршів Тютчева. Видання це не здійснилося. Лише в 1854 році в додатку до березневого випуску "Современника" вийшов перший збірник віршів Тютчева, а в травневої книжці того ж журналу з'явилося ще дев'ятнадцять віршів. У тому ж році вірші Тютчева були випущені редакцією "Современника" окремим виданням, а у квітневому номері "Современника" вийшла стаття Тургенєва "Кілька слів про віршах Ф. І. Тютчева ". Цією статтею Тургенєв продовжити розпочату Некрасовим відкриття Тютчева - "одного із самих чудових наших поетів, як би заповіданого нам привітом і схваленням Пушкіна "19.

    Крім віршів, передрукованих з "Современника" 1836-1840 років, у перше видання віршів Тютчева були поміщені і раніше опубліковані оригінальні і перекладні твори поета, а також близько п'ятдесяти віршів кінця сорокових-початку п'ятдесятих років. Вперше було надруковано у виданні 1854 чудовий по своїй психологічній глибині цикл віршів, представляє як би ліричну повість про любов поета до Олени Олександрівни Денісьевой. Їх "безбожні" в очах світу відносини тривали в Протягом чотирнадцяти років. У 1864 році Денісьева померла від сухот. Не зумівши відгородити улюблену жінку від "суду людського", Тютчев у стражданнях, заподіяних їй двозначним її положенням у суспільстві, звинувачує насамперед самого себе, до собі самому звертає він гіркий докір:        

    Долі жахливим вироком   

    Твоя любов для неї була,   

    І незаслуженою ганьбою   

    На життя її вона лягла.     

    Художньо-поетичним виразом цієї душевної драми і є любовна лірика Тютчева п'ятдесятих - шістдесятих років. Сам поет, як. видно з його віршів і листів, поєднував у своєму серці цю "останню любов" з прихильністю до дружини, яку він називав своїм "земним провидінням".

    Вихід у світ в 1854 році першого видання віршів Тютчева був безсумнівно великим подією тодішнього літературного життя. Недарма Чернишевський збирався написати про ці "прекрасних" віршах окрему статью20. Сам поет. однак, поставився до свого літературного успіху в достатній мірі байдуже. Поява збірки співпало з грізними днями Кримської війни.        

    Тепер тобі не до віршів,   

    О слово російське, рідне! -     

    писав Тютчев, поглинений тривожними думами про майбутнє Росії.

    Кримська війна 1853-1856 рр.. повною мірою виявила "гнилість і безсилля кріпосної Росії "21. Боляче переживаючи дипломатичні та військові поразки, понесені в цей час його батьківщиною, поет переконується в тому, наскільки згубна була для державних інтересів Росії вся внутрішня і зовнішня політика царського уряду-та сама політика, якою він в остаточному підсумку служив як дипломат і публіцист. Ще недавно Тютчев спокушав себе думкою, що самодержавна Росія - це "Велетень - і Велетень, добре складений" 22. Тепер він не може позбутися відчуття людини, замкненого в кареті, яка "котиться по все більш і більш похилій площині", і раптом зауважує, що "на тих козлів немає кучера". Тютчев вражений "дурістю, підлістю, ницістю і безглуздістю" урядових кіл, їх неспроможністю перед обличчям випробування, що спіткало країну. Він обурюється на антипатріотичних безпечність петербурзького суспільства, на його наполегливе прагнення бути "споді" Заходу. Схильний раніше ідеалізувати особистість Миколи I, поет проводжає його в могилу гнівною епіграмою-епітафією, у якій дає різку оцінку його діяльності ( "Не богу ти служив і не Росії ..."). тупості і бездарності вищого військового командування Тютчев з неприхованим захопленням протиставляє героїзм, "натхнення і самопожертву простих солдат "23. Тривожними думами про героїчні захисників Севастополя і про майбутнє Росії пройняті вірші "От від моря і до моря ... "та" На Новий 1855 ". слов'янофільської забарвлення не позбавляє справжнього ліризму і такі вірші Тютчева, як "Ці бідні сільця ... "і" Над цією темною юрбою ...". У першій по-своєму проникливо і тепло прозвучала тема пригнобленої рабством батьківщини, у другий виразно відображені ті біди, які принесло російського народу кріпосне право. Проте критичне ставлення до російської соціально-політичної Насправді, так яскраво проявилося в численних листах поета, все ж таки не знайшло відповідного відображення в його поетичній творчості.

    В 1858 Тютчев був призначений головою Комітету іноземної цензури. Незадовго до свого призначення він подав міністру закордонних справ Кн. А. М. Горчакову "Записку про цензуру в Росії" 24 Оглядаючись на недавнє минуле, на цензурний гніт миколаївського царювання, він писав: "... Нам було жорстоко доведено, що не можна накладати на розуми безумовне і занадто тривалий горе і гне без істотної шкоди для всього суспільного організму ". В урядових колах, на думку Тютчева, завжди існувало "якесь упереджене почуття сумніви і неприхильності "до письменників. Тим часом Тютчев ставить в заслугу російській художній літературі п'ятдесятих років те, що "до живого свідомості сучасної дійсності і часто до дуже чудовому таланту в її зображенні вона приєднала не менш щиру дбайливість про всіх позитивних потреби, про всі інтереси, про всіх виразках російського суспільства ". За нинішніх умовах, як вважав Тютчев, завдання уряду повинні полягати не в придушенні, а в напрямку друку. Реальна дійсність, однак, не сповільнила показати поетові, що для уряду Олександра II, як і для уряду Миколи I, єдино прийнятним методом "напрямку" печатки був метод поліцейського переслідування. Тютчев одного разу дуже образно визначив сутність цього методу, сказав з приводу заборони "Современника", що такий спосіб розправи нагадує йому "лікування зубного болю за допомогою удару кулаком "25. Поет не раз мав можливість переконатися в тому, що, крім явно офіціозних видань, всі органи друку, навіть печатки консервативною, не були застраховані від подібних методів "лікування".

    Займаючи до кінця своїх днів посаду голови Комітету цензури іноземної, Тютчев прагнув, "не виходячи за межі закону ... постійно міркувати з розумом закону, вимогами століття і суспільства "26. Звіти Тютчева свідчать про поступове з року в рік скорочення числа заборонених книг. Звичайно, в поняття "вимога століття і суспільства" поет вкладав свій зміст. І тим не менше діяльність Тютчева-цензора (ще недостатньо вивчена дослідниками), беручи до уваги ті умови, в яких вона протікала, виправдовує характеристику, яку поетом собі і своїм товаришам по службі, "тримали" при думці "не арештантський, а почесна варта" ( "Велень вищому покірні ...").

    Користуючись своїм становищем (в якості голови Комітету Тютчев був членом Ради Головного управління у справах друку) і зв'язками (головним чином дружніми відносинами з Горчаковим), він не раз виступав у ролі заступника видань, підданих цензурної каре або перебували під загрозою переслідування. Правда, видання, за які боровся поет, були органами охоронного табору, але для поета не було сумніву в тому, що царська цензура взагалі являє собою не що інше, як "лицемірно-насильницький свавілля". І боротьба з таким свавіллям не раз приводила його до відкритих сутичок з начальством. Ось чому, незважаючи на те, що вся суспільно-політична діяльність поета аж ніяк не була спрямована на потрясіння - основ самодержавного ладу, в урядових колах він користувався репутацією фрондери і "ліберала". Ще під час Кримської війни гр. Д. К. Нессельроде, син канцлера, у розмові з братом дружини поета засуджував Тютчева за "опозицію уряду ". Пізніше, коли міністрнародної освіти Є. П. Ковалевський запропонував Олександру II призначити до Комітету у справах друкарства Тютчева, Тургенєва та кількох інших літературних діячів, цар відхилив це пропозиція словами: "Що твої літератори? Ні на одного з них не можна покластися "27. І якщо Олександр II терпів" літераторів "в рядах цензорів, так це тому, що він міг цілком "покластися" на стежили за ними Тимашева і Шувалових.

    Сам Тютчев часом задихався в оточувала його придворно-бюрократичної і світської середовищі. Л. Н. Толстой мав рацію, говорячи про поета, що він "хоч і був придворним (поет мав звання камергера .- К. П.), але зневажав придворну життя ". У цьому неважко переконатися, прочитавши в цьому виданні ті листи поета, в яких він з неприхованою іронією відгукується про свої обов'язки придворного. Е. Ф. Тютчева, дружина поета, писала згодом його біографу І. С. Аксакова, що, не дивлячись на любов Тютчева до світського образу життя, "він все ж ніколи не був світською людиною в точному значенні цього слова ". У листах поет не раз скаржиться на порожнечу того життя, яке він веде. Одного разу, з відчуттям гіркої іронії, він зізнається: "... Третього дня був вечір у княгині Юсупової, де всі, в тому числі і я сам, разогорчілі мене надлишком неймовірною дурості "28.

    Зоркий спостерігач навколишньої дійсності, Тютчев гостро відчував гнилість і моральну розтлінність старого світу. "... Якщо б для держав і для окремих особистостей можна було ставити однаковий діагноз, - пише він в одному з листів, - то варто було б побоюватися, судячи з деяких симптомів виснажливої нас хвороби, що це початок розм'якшення мозку "29 Характеризуючи придворно-аристократичні кола як "накип російського суспільства", як "підробку під справжній народ", поет незмінно протиставляв їм "справжній народ". Він вірив у те, що російський народ, що несе на своєму теле багатовікові "рубці насильств і образ", таїть у собі могутні моральні сили - запорука великого майбутнього.

    Тютчев належав до числа тих російських письменників, яких, при всій їх відмінності між собою, об'єднувало, за словами Горького, "одне наполегливе прагнення-зрозуміти, відчути, здогадатися про майбутнє країни, про долю її народу, про її ролі на землі "30. Але, намагаючись уявити собі це майбутнє, він глибоко помилявся в своїх історичних прогнозах. Слабкість Тютчева полягала ще й у тому, що він не пробував шукати для себе "життєдайної, надихаючої середовища" 31 за межами упослідженого їм самим суспільства.

    В творчості Тютчева шістдесятих-початку сімдесятих років переважають політичні вірші і дрібні вірші "на випадок". Як би іронічно ні відгукувався часом поет про "непотрібні і смішному пережовуванні загальних місць "32 панславізму, його політичні вірші, як і раніше носять реакційно-слов'янофільської характер, чим і визначається їх вельми відносне літературне значення. Виключенням є кілька віршів, об'єктивний зміст яких ширше що з'єднав їх приводу. Так, наприклад, в віршованому зверненні до Вяземському "Коли др

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !