Творча біографія Ф.М. Достоєвського

Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

30.X.1821r.

Ф.М. Достоєвський народився у великій сім'ї - у нього було шість братів і сестер, - над якій безмежно панував батько, лікар Маршенской лікарні для бідних у Москві. Доктор М.Ф. Достоєвський любив згадувати, що його рід сходив до Золотій Орді, але ні знатністю, ні багатством похвалитися не міг. Недовірливий і самолюбний, запальний і похмурий, він доходив до паталогічна перебільшень у своїх фантазіях, жорстоко поводився з дружиною в хвилини дратівливості, але, за свідченням сина Андрія, "він пальцем не чіпав дітей та тілесні покарання, настільки розповсюджені не тільки в Росії, але і Англії та Америці, ніколи не застосовувалися в сім'ї ". У будинку панував пуританське настрій, і про жінок дозволялося говорити лише у віршах. Дітей без провідників з будинку не випускали, кишенькових грошей не давали (Ф.М. так і не навчився потім поводитися з грошима).

В доктора Достоєвського були ті риси неврозу, які позначилися на сині різкими суперечностями. Батько дуже любив синів, але тримав їх у дужих руках, охоче витрачав гроші на їх виховання, але був в іншому дрібно розважливий. Федір Михайлович успадкував від батька похмурість і відсутність манер, батьківська скупість перетворилася на сина у фінансову анархію.

Мати, Марія Федорівна Нечаєва, походила з родини заможних московських купців. Діти відзначали в ній "веселість природного характеру", розум і енергію. "Жахливі спалаху" Марія Федорівна чоловікові прощала, тому що любила його, про що свідчать її листи до Михайла Федоровича. Для малоосвіченою жінки 30-х років XIX століття вона писала виключно з літературним даром, який передала дітям. Вона не тільки не боялася чоловіка, але була йому постійної опорою і помічницею. У Марії Федорівни було хитке здоров'я, захворівши на рано туберкульозом, вона цілі дні проводила в ліжку. Федір Михайлович на все життя запам'ятав її тонку руку з синіми прожилками і в його свідомості любов і жалість злилися в зворушливому єдності. Достоєвський померла в 1837 році, коли Федору Михайловичу не виповнилося ще 16 років.

1837 рік.

Після смерті матері батько відвіз синів у петербурзьке Інженерне училище. Однолітки зустріли Федора Достоєвського глузуванням: він був замкнений, боязкий, у нього не було ні манер, ні грошей, ні імені. Федір Михайлович тримався осібно, більше мовчав, але міг краще за інших міркувати про Пушкіна, якого обожнював, про Шіллера, про історичних героїв.

1839 рік.

Доктор Достоєвський, після смерті дружини вийшов у відставку, поїхав у село, пив, развратнічал, жорстоко бив селян, зганяючи на них свою невдахи. Селяни відповідали доктору ненавистю. Влітку 1839 спотворене тіло штаб-лікаря Достоєвського було знайдено в гаю. І, хоча слідчі влади визначили, що смерть наступила від "апоплексичного удару", рідні і сусіди знали, що вбили Михайла Федоровича селяни.

Смерть батька справила приголомшливе враження на Федора. Його приголомшили все обставини страшного кінця, в якому поєдналися і розпуста, і пияцтво, і елементи таємниці. Через сорок років Федір Михайлович відтворив свої враження у "Братах Карамазових". Віденський вчений Фрейд стверджував, що потрясіння, пережите вісімнадцятирічним юнаком, спровокувало епілепсію: підліток несвідомо бажав смерті батька і, коли бажання здійснилося, відчув жах і непереможне почуття провини і каяття, він був готовий прийняти будь-яку кару, щоб спокутувати свій таємний гріх.

Відзначимо, що бунтарство Достоєвського виводити з теорії Фрейда дуже ризиковано, не менше потрясіння письменник зазнав і в момент страти, і на засланні.

Очевидно тільки те, що образ батька у нього двоілся і в його листах до рідних, і в його романах. Можливо, що в якійсь мірі поведінка батька в дармовому було тієї психологічної основою, на якій зійшов старий Карамазов. Питання про взаєминах батька і сина розробляється в "Підлітку", "Неточка Незванова", "принижених і ображених", "Ідіоті". Одне відомо достеменно: формування особистості Достоєвського відбувалося важко і болісно. Залишившись в 18 років сиротою, самотній і недовірливий, він страждав від контрасту між чесним колом дитинства і нової казенної обстановкою. Він мріяв про творчість і свободи, в житті зустрічав лише зарозумілість однолітків і тупість чиновників. "У мене є прожект стати божевільним," -- пише він братові. "Зробити божевільним" - залишитися вільним і незалежним за межею уявного божевілля. У 18 років він записав пророчі слова: "Людина є таємниця. Її треба розгадати, якщо будеш її розгадувати все життя, то не кажи, що втратив час. Я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною ".

1841 рік.

Достоєвський був вироблений в прапорщики. Можна було жити поза Училища, зайнятися улюбленою літературою. Брату Михайлу він читав уривки (що не дійшли до нас) зі своїх драм: "Марія Стюарт" і "Борис Годунов".

1843 рік.

Зараховано на службу при креслярської Інженерного Департаменту, але з великим азартом віддавався, "контурів" "Бідних людей", ніж точним, але бездушним лініях. Існує легенда, ніби креслення Достоєвського потрапили на очі імператору Миколі I, що навскоси листа написав: "Який ідіот це креслив! ". Царські слова зараз покрили лаком, щоб зберегти для прийдешніх поколінь. Достоєвський, образившись, що така невтішно атестація переживе століття, одразу ж подав у відставку. До речі, в архівах креслення з царською записом немає, але не виключено, що його вилучили, коли Достоєвський став відомим письменником.

Причиною догляду були, швидше за все, не випадкові образи, а бажання стати письменником. Брату він пише: "Я буду пекельно працювати. Тепер я вільний".

Жити самостійно виявилося дуже важко. Він в одну добу міг перейти від достатку до нужді, в квартирі панував безлад, отримані від опікуна гроші міг спустити за одну ніч. Він позичав гроші бідним пацієнтам доктора - сусіда Різенкампфа, платив скажені гроші перекупникам за квитки на концерти Ліста або вистави "Руслана і Людмили", а потім довго харчувався сухарями і молоком в борг. Взимку часто застуджуєтеся: на дрова не вистачало коштів і кімнати не опалювалися. Він йшов грітися в трактири і годинами просиджував з "втраченими особистостями" - вигнали зі служби чиновниками, п'яницями, картярами. Один з мешканців петербурзького дна, приживаються і шахрай Келер, став його постійним товаришів по чарці. Горілку пив один Келер, а Достоєвський був ласунам і підтримував компанію за чаєм з солодощами, слухаючи нескінченні "історії" п'яниці. Той, у свою чергу, був вражений дивацтв Достоєвського, який був надзвичайно забобонний, серйозно ставився до ознак та пророцтв, ходив до ворожок, боявся впасти в летаргію і бути передчасно похованим. Він на видному місці залишав записку "У разі смерті не ховати 5 днів ". Одного разу, при зустрічі з похоронної процесії, він впав непритомний.

Незважаючи на зовнішню безладність його існування, Достоєвський завзято і систематично працював над романом "Бідні люди". Той давався в муках, але в цьому була своєрідна краса: "Ні, якщо я був щасливий коли-небудь ... то це тоді ... коли я ще не читав і не показував нікому своєму рукописі: у ті довгі ночі, серед захоплених надій і мрій, і пристрасної любові до праці, коли я зжився з моєю фантазією, з особами, яких сам створив, як з рідними, наче з дійсно існують, любив їх, радів і сумував з ними, а часом навіть плакав найщирішими сльозами над невигадливою героєм моїм. "

1845 рік.

Рукопис "Бідних людей" прочитав Н.А. Некрасов. Він прийшов у такий захват, що зараз же, о четвертій годині ранку, відправився з романом до В.Г. Бєлінського, розбудив його криком "Новий Гоголь з'явився!", на що критик сердито помітив, що в Некрасова Гоголі, як гриби, ночами ростуть. Так здійснилася мрія молодості Достоєвського - до нього прийшла слава. "Це була чудова хвилина у всього мого життя, "- зазначив письменник багато років по тому. Побачення з Бєлінським, високо оцінив роман, зміцнило його райдужне настрій: великий критик сказав йому, що "Бідні люди" - "жах і трагедія". Він був упевнений, що "народ геній з часом вб'є своїми творами всю справжню і минулий літературу ". Нове слово, сказане Достоєвським в "Бідних людей", на думку Бєлінського, як повідомив П.В. Анненков, полягала в тому, що "це перша спроба у нас соціального роману. Честь і слава молодому поетові, муза якого любить людей на горищах і в підвалах, і говорить про них мешканцям роззолочених палат: "адже це теж люди, ваші брати !".

В основі сюжету роману - коротка, мрійлива і нещаслива любов. Годинку чиновник, літній і некрасива Макар Дєвушкіна, які полюбили молоденьку сусідку Вареньку Доброселову, зовсім не був схожий на романтичного героя: боязкий, мішкуватий, наївний. Він і не сподівався завоювати дівчину, він тільки шкодував її, хотів полегшити її страждання і нужду - і вся його радість була в зречення себе. Витрачати на Вареньку жебрацькі заощадження, терпіти заради неї позбавлення, відмовлятися заради неї від мізерних благ, смиренно, таємно, не чекаючи нагороди, жертвувати собою - такою була любов маленької людини. "Забитий і навіть дурнуватий чиновник, у якого і гудзики на віцмундирі обсипали ", пояснював, що "самий забитий, самий останній чоловік, є теж людина і називається брат мій ". Варенька розгадує святу брехня Макара, його нужду і його жертву, - і вирішує вийти заміж за "пристойного людини" з грошима, хоча вона і не любить, і боїться свого нареченого. Так кінчається мрія Макара. Він залишається роздавлений і самотній, у темряві та злиднях петербурзьких трущоб.

"Бідні люди "явились продовженням традиції Пушкіна і Гоголя, (" станційного доглядача "і" Шинелі "), так схвилювала Макара Дєвушкіна: "Станційний доглядач" захопив і розчулив, а "Шинель" викликала обурення покірністю героя.

В повісті Пушкіна Дєвушкіна впізнає близьких йому людей. "Адже я те ж саме відчуваю, ось зовсім так, як і в книжці, та я й сам в таких же положеннях часом перебував, як, приблизно сказати, цей Самсон-то Вирін, бідолаха ". І в гоголівської "Шинелі" Макар бачить відображення своєї долі: "Ховаєшся іноді, ховаєшся, ховається в тому, що не взяв, боїшся ніс часом показати - куди би там не було, тому що пересуди тремтиш, тому що зі всього що тільки є на світі, з усього тобі пашквіль спрацюють, і ось уже вся цивільна і сімейне життя твоя по літературі ходить, все надруковано, прочитано осміяний, пересужено! "Проте повість Пушкіна викликає у Дєвушкіна симпатію до її автора, "Шинель" ж - деяку образу.

Чим ж приваблює героя Достоєвського "маленька людина" Пушкіна і чому не подобається Акакій Башмачкіна?

Відповідь на це запитання міститься в наступному міркуванні Дєвушкіна: "Ну, а як втратив до себе самого повагу, як віддався заперечення добрих якостей своїх і стану свого, так вже тут все пропадай, то вже і падіння, неминуче падіння ".

Герой роману Достоєвського ще не перетворився на жалюгідного чиновника, але вже втратив ту впевненість в собі, яку мав Самсон Вирін. Дєвушкіна з жахом розуміє, що його особиста доля - соціальна трагедія. Коливання між бунтом проти багатих, а тому сильних, з одного боку, і смиренням перед долею, з іншого, - роздирають свідомість Дєвушкіна. "Та ні, що ж це справді таке? За яким праву все це робиться? "- вигукує він в одному з листів. Але в іншому запевняє: "Всяке стан визначено Всевишнім на долю людську. Тому визначено бути в генеральських еполетах, цьому служити титулярним радником ". У цих суперечностях героя закладена одна з найважливіших проблем творчості Достоєвського - бунту і смиренності.

"Багато можуть подумати, - писав Бєлінський, що в особі Дєвушкіна автор хотів зобразити людини, у якої розум і здібності придавлені життям. Була б велика помилка думати так. Думка автора набагато глибше і гуманніше: він в особі Макара Олексійовича показав нам, як багато прекрасного, благородного і святого лежить в самою обмеженою людській натурі ". Герой роману відкриває закон життя:

"люди багаті не люблять, щоб бідняки на худий жереб вголос скаржилися, мовляв, вони турбують, вони, де, настирливі! Та й завжди бідність настирлива, спати, чи що, заважають їх стогін голодні. "

Достоєвський піднімається до засудження всього несправедливого порядку. Але добрі властивості людини ще не здатні змінити порядку речей.

Гуманізм жалю, страждання безсилий змінити долю "бідних людей".

1846 рік.

З'явилася повість "Двійник". Якщо в "Бідних людях" розкривалася соціальна драма маленької людини, співчутливо зображувалося те прекрасне, що ховається під смішним і жалюгідним в Макара Дєвушкіна, то в новій повісті дається психологічний аналіз "двойнічества" по суті людини. Роздвоєння сходив із розуму Голядкіна не просто патологія. У своєму божевілля Голядкін бачить бездушність чиновників, нікчемність світу.

В цієї повісті виявляється загальна філософська ідея, яка характерна для творчості зрілого Достоєвського. У результаті вікового соціального нерівності в людині зароджуються риси роздвоєння: закладені природою добре і зле початку знаходять обриси бунтарства і смиренності, причому бунтарство перемагає частіше в принижувати і ображати гідність людини. Голядкін показаний в його прагненні утвердитися в суспільстві. Він болісно переживає моменти свого соціального приниження. На балу у Клари Олсуфьевни "Голядкін відчув себе справжньою комашкою ", зустрівши холодний погляд важливого радника, Голядкін "зважився краще змовчати, не замовляти, показати, що він так собі, що він такий же, як усі, і що положення його, скільки йому здається, принаймні, теж пристойне "Розпач, постійний страх при думки здатися смішним і ображеним, наполегливе прагнення піднятися соціальної чиновницької сходах, потрапити в пристойне товариство, спрага зробити кар'єру, отримати чин і гроші - все це доводить Голядкіна до божевілля.

Тема боротьби Добра і Зла в людській натурі і прояв її в особистому та суспільній поведінці людини не могла бути цілком усвідомленою, а тому в повній мірою художньо втілена молодим письменником.

Це одразу ж помітив Бєлінський: "У" Двійник "автор виявив величезну силу творчості, ... але разом з тим ... страшне невміння володіти і розпоряджатися економічним надлишком власних сил ". Багато пізніше Достоєвський визнав сам: "Повість ця мені позитивно не вдалася, але ідея її була досить світла, і серйозніше цієї ідеї я ніколи нічого в літературі не проводив ".

Психологія принижених і ображених, так само, як чиновників-двійників, зростає в дивній до фантастичності обстановці. Головною особливістю цієї ситуації є розлад мрії і дійсності. Щоб зрозуміти душевний стан і вчинки героїв Достоєвського 40-х років, треба мати на увазі їх існування в двох різних світах. Один - буденний, вульгарний, грубий - реальний, в ньому все визначається убогістю, мізерним платнею, низенькій сходинкою бюрократичної сходи. Інший світ - примарний, поетично прекрасний, що виникає в мріях героїв. Цей другий, прекрасний світ виявляється тільки в одному із спектру людських почуттів - у коханні.

1847 рік. "Господиня".

1846 рік. "Пан Прохарчін".

1848 рік. "Білі ночі". "Слабке серце".

Майже у всіх повістях 40-х років розкривається тема трагічної любові. Тут дивовижний світ мрій, в яких виявляється справжня краса душі маленьких чиновників і бідних дівчат.

Сюжет цих повістей будується на зіткненні мрії і дійсності. Поезія почуттів героїв завжди розбивається об прозу життя. Мрія ніколи не може здійснитися. Цей мотив трагічного зіткнення прекрасної мрії і грубої дійсності був розкритий Гоголем в "Невському проспекті". Достоєвський у цій галузі продовжує Гоголя, але в той же час істотно відрізняється від нього. Гоголь підказує, що треба шукати причини трагічного результату в сучасній йому Насправді, вона згубна для мрійника, бо "завжди бреше цей Невський проспект ".

Причиною трагедії мрійника Достоєвського є сама натура героя. Внутрішнє життя мешканців "дивних кутів" повна "гаряче-ідеальних" мрій, високою, самовідданої любові. Ця внутрішня життя стикається з зовнішньої дійсністю, "до неймовірності пошлой ", в якій доля маленьких людей визначається страхом перед начальством або вдячністю до нього, термінами переписування ділових паперів, боротьбою за шматок ковбаси чи четвертинку чаю, а для дівчат - необхідністю вийти заміж за того, хто погодиться взяти безприданниці.

В "Білі ночі" і "слабке серце" життя "гаряче-ідеальних" мрійників малюється як "чисто-фантастична", їх душевний світ повний виняткових переживань, самовідданих вчинків. Душевний лад героїв відповідає їх мову, патетична і сентиментальна емоційна мова, зовсім не схожа на мову людей в реальному житті. Цьому сприяє художня форма, знайдена Достоєвським-сповідь і ліричний діалог.

Контрастом "фантастичного" світу мрійників є зображення "тьмяно-прозаїчною й звичайного життя". Звичайність реальності підкреслюється побутовими деталями, ретельно зображенням дрібниць життєвої обстановки. Життя така, як вона є, в ній немає щастя бідним, натура їх занадто чутлива, занадто непристосовані до життя - такий висновок, до якому наводять повісті Достоєвського. Більш того, бідні мрійники не можуть постояти за свою любов, у них занадто "слабке серце". Вони відчувають радість зрікаючись від власного щастя, їх відрізняє психологія лагідності і смирення.

душевним ладом героїв визначаються композиція і психологічний аналіз у повістях Достоєвського. Чи не вчинки, а самоаналіз, не події, а переживання рухають сюжет повістей. У цьому спостерігається продовження традицій зображення героя в романі М.В. Лермонтова "Герой нашого часу".

Достоєвський досяг художньої майстерності в аналізі зміни відчуттів і процесу виникнення почуття самотності, особливо в маленької людини, який гине серед ситих і процвітаючих.

В повістях 40-х років Достоєвський виступає як гуманіст і реаліст. Це проявляється у виборі тематики, у відборі явищ життя, у ставленні до зображуваної дійсності. Його приваблюють низи суспільства, маленькі люди, безправні чиновники, бідні дівчата, яким він глибоко співчуває.

Гуманізм письменника виявляється в постійному прагненні розкрити душевний світ людини, його страждання, плазування. Пафос його творів - біль про людину, гідність якого нехтується. Реалізм Достоєвського 40-х років виявляється в умінні передати правду життя і складний душевний світ його героїв як типові явища, як типові характери, породжені побутової та соціальним середовищем. Психологія і вчинки персонажів Достоєвського мотивовані укладом життя.

Гуманні мрії привели письменника до тих проблем, які він розкрив потім у своїх романах. Питання про зло в світі, про релігійне перевлаштування людства, про Бозі, Який створив борошно і страждання, про протиріччя між моральними ідеалами і обридженнями російської політичної і соціальної дійсності привели Достоєвського до гуртка Петрашевского, де читали вголос і коментували твори Сен-Сімона, Фур'є, Оуена та листа Бєлінського до Гоголя.

ДОВІДКА:

Михайло Васильович Петрашівська (1821-1866) - російський соціаліст-утопіст, кандидат права, редактор і автор "Кишенькового словника іноземних слів". Виступав за демократизацію політичного ладу Росії та звільнення селян з землею. У 1849 році був засуджений на вічну каторгу, яку відбував у Забайкальський заводах. З 1856 р. був переведений на поселення до Іркутська.

Петрашевці - Товариство різночинної молоді в Петербурзі (1844-1849). Спочатку займалися самоосвітою, потім структура суспільства видозмінилася: на загальнодоступних, легальних "П'ятниця" обговорювали теоретичні питання, а в гуртках, якими керували барон Дебуа, Н.С. Кошкін, С.Л. Дуров, Н.А. Момбеллі, - питання про організацію таємного революційного товариства, про підготовку селянського повстання, про створення підпільної друкарні. У гуртках готувалася агітаційна література для народу ( "Десять заповідей" П.М. Філіппова, "Солдатська бесіда" Н.П. Григор 'єва). Петрашевці були заарештовано 23 квітня 1849 Під слідством знаходилися 123 людини, військовий суд розглядав справи 22-х, з них 21 засуджені до розстрілу, який в останній момент був замінений всім різними термінами каторги і арестанскіх рот. У 1856р. що залишилися в живих петрашевці були амністовані.

На одному з "п'ятничних" зібрань Достоєвський виголосив промову про християнському соціаліста Ламенне, біблійний і проповідуванням стиль якого відповідав його власним містичного настрою, і довів слухачів до сліз своїми натхненними коментарями. Він не знав, що серед присутніх перебував агент Третього жандармського Відділення, і що йому незабаром доведеться дорого заплатити за заклики до справедливості, братерства, вольності.

23 Квітень 1849.

Достоєвський був арештований і посаджений у казематі Петропавлівської фортеці. Він просидів у ньому вісім місяців, і здоров'я його сильно погіршився: він не міг їсти через болі в шлунку, ночами його мучили напади смертного жаху, а коли він забувався, то бачив лякають кошмари. За його власним висловом, він жив тоді тільки "своїми засобами, однією головою, і більше нічим ... Все у мене пішло в голову, а з голови в думку, все, геть усе. "

22 Грудень 1849.

На Семенівському плацу відбулася екзекуція. Свідок її, Олександр Врангель, згадував, що площа була оточена військами. Позаду чорних рядів солдатського каре товпився випадковий народ-мужики, торговки. На середині площі був споруджений дерев'яний ешафот зі ступенями і вкопані в землю стовпами. З засуджених зняли верхній одяг, і вони стояли на двадцятиградусному морозі в одних сорочках. Аудитор зачитав вирок: "Достоєвський Федір Михайлович ... за участь у злочинних задумах і розповсюдження листа літератора Бєлінського, наповненого зухвалими виразами проти православної церкви і верховної влади, і за замах, разом з іншими, до розповсюдження творів проти уряду за допомогою домашньої літографії, позбавлений всіх прав стану ... до страти расстрелянии ". Священик з хрестом змінив на ешафоті аудитора і запропонував сповідатися. Один із засуджених пішов на сповідь, інші доклалися до срібного хреста, який священик швидко і мовчки підставляв до губ. Потім на Петрашевского, Момбеллі та Григор'єва наділи савани; цих трьох, з пов'язкою на очах, прив'язали до стовпів. Достоєвський стояв в такій групі, чекаючи своєї черги. Взвод з офіцером на чолі вишикувався перед стовпами, солдати підкинули рушниці і взяли на приціл. Але в той момент, коли, повинна була пролунала команда "пли", один з вищих військових чинів махнув білою хусткою, страта була зупинена, і засуджених відв'язали від стовпів. Григор'єв зійшов з розуму за ці кілька хвилин очікування кінця. У Момбеллі вмить посивіли волосся. Був оголошений новий вирок - монарша милість. Достоєвським призначалася каторга на чотири роки і потім служба рядовим в Сибіру ще чотири роки.

В листопаді 1854 той же А. Врангель бачив рядового Достоєвського в Семипалатинську: "кремезний, середнього зросту солдатів у мішкуватою грубого сукна формі. Обличчя таке ж, яке часто зустрічається на Русі у ремісників: жорстка темнорусая борода лопатою, тонкий, упертий рот під густими вусами, над широким чолом з опуклими надбрівними дугами світле волосся, коротко стрижені, під машинку; глибоко сидять, наче провалилися очі і під ними синюваті кола; колір обличчя нездоровий, блідо-землистий, з веснянками, шкіра щік і лоба зрита зморшками. Говорив він тихо, повільно, наче неохоче ".

Служба Достоєвського в Семипалатинську була нелегка: з раннього ранку стройової вчення, маршировкою, наряди, рубка лісу, дисципліна, підтримувана палицями, різками. У дерев'яної брудної казармі солдати спали по двоє на жорстких нарах, між якими бігали щурі. Головною їжею було "вариво", яке черпали з залізного чана саморобними ложками. Але і це здавалося Достоєвським втішною зміною після чотирьох років Омської каторги, коли він, за його власним висловом, "був похований живцем і закритий в труні".

В літературознавстві існують дві точки зору на роль каторги в житті Достоєвського. Н.Ф. Бєльчик, Н.Л. Степанов схильні вважати, що Достоєвський у ній "духовно відродився", спілкуючись "з людьми з народу, з солдатами, кріпаками ".

А.А. Белкин, Ю.В. Томашевський заперечують це твердження, наводячи у своїх працях цитати з листів Достоєвського братові. Сам Достоєвський характеризував час каторги як "страждання невимовне, нескінченна". Крім фізичних поневірянь, нервових припадків, ревматизму, хвороби шлунку, крім образ і принижень він відчував душевні муки від необхідності постійно бути на людях. Його оточувало суспільство вбивць, злодіїв, гвалтівників, всі ставилися до нього з ворожістю, тому що за вдачею він був відлюдним, а за соціальним положенню - паном. Зі засланцями поляками-дворянами і петрашевцем С. Дурових він не зблизився, так і прожив самотнім без можливості усамітнення. Вийти з неволі і духоти каторжної в'язниці, зняти зі спини жовтий туз, а з ніг десятифунтових кайдани, не надриватися від тяжкої роботи в копальнях і на цегельному заводі, знайти свободу пересування - це було майже щастям. Через кілька тижнів після переїзду в Семипалатинськ він повідомляв братові: "Поки я займаюся службою і пригадую старе. Здоров'я моє досить добре, і в ці два місяці багато подобалося ". Достоєвський фізично зміцнів, нервові напади стали рідкісними. Відчуття свободи було настільки сильним, що він не помічав ні своєї бідності, ні положення солдата.

Пошта приходила в Семипалатинськ раз на тиждень, газети і журнали виписували п'ятнадцять людина, і освічені люди збиралися один у одного, щоб поділитися новинами, дізнатися, що робиться в столицях. Начальник Достоєвського, підполковник Бєліков, читати не любив, вважаючи за краще слухати. Тому він наказав "сильно грамотній" чину з дворян служити у нього "читанням вголос ". З цього часу і почалося знайомство з Достоєвського Семипалатинський суспільством. Пізніше йому було дозволено зняти кімнату "з пансіоном "(борщ, каша, хліб, чай). Господиня квартири відкрито торгувала молодістю та красою двох своїх дочок 20-ти і 16-ти років. Тепер ще більше, ніж у молодості, знав він різницю між Афродітою земної і Афродітою небесної. Цим багато в чому визначалася і особисте життя.

В літературознавстві радянського періоду відзначені взаємини Достоєвського з Марією Дмитрівною Ісаєвій, яка представлена молодій, начитаний, єдиної в Семипалатинську освіченою дівчиною, яка погодилася стати дружиною письменника, але не дочекавшись повернення Федора Михайловича в центральну Росію: вона померла від сухот буквально за кілька днів до одержання ним дозволу.

Американський дослідник творчості Достоєвського М. Слонім, посилаючись на джерела, які важко сьогодні перевірити (або це статті М. Бердяєва, В. Вересаева, А. Врангеля, Є. Гаршина та ін, датовані 1884-1926 роками, або роботи зарубіжних авторів, що видав свої праці про письменника на своїй рідній мові в Лондоні, Парижі, Бостоні, Лейпцигу, Нью-Йорку) представляє М.Д. Ісаєву в 1854 році двадцятивосьмирічного вдовою спилися та опустилися колись шляхетного й утвореного вчителя гімназії, що має на руках восьмирічного сина Пашу. Ісаєва після смерті чоловіка довго вагалася у виборі між Достоєвським і Н.В. Вергунова, вчителем початкової школи, поки не погодилася на шлюб з Федором Михайловичем. Після весілля вона написала рідним, що тепер спокійна за майбутнє Паші, можливо, цим і визначався її вибір.

Про своїй дружині Достоєвський писав брату: "Це добре і ніжне створіння, трохи швидка, швидка, сильно вразлива минуле життя залишила на її душі болючі сліди. Переходи в її відчуттях швидкі до неможливості ". У житті це проявлялося в тому, що Марія Дмитрівна ображалася блискавично, всюди бачила підступи, в гніві кричала і ридала до непритомності, потім смиренно просила вибачення, раптово виявляючи лагідність і доброту. Зрозуміло, жити з таким засмикані і страждаючим людиною, змученого каторгою і посиланням Достоєвським було нелегко.

М. Селянам переконаний, що Достоєвський, отримавши в 1859 році дозвіл оселитися в Твері, влаштувався там разом з Марією Дмитрівною, але сімейної ідилії так і не склалося. Дослідник вважає, що "слід від Марії Дмитрівни можна знайти в багатьох творах Достоєвського. Наташа в "принижених і ображених ", дружина Мармеладова в" Злочині і покарання ", почасти Настасья Пилипівна в "Ідіоті" і Катерина в "Братах Карамазових "- всі ці образи жінок з блідими щоками, гарячковим поглядом і рвучкими рухами навіяні тієї, хто була перша і великою любов'ю письменника ".

Не ставлячи в даній роботі мети спростувати або підтвердити дані М. Слонімі, приймемо їх до відома: можна погодитися з невидуманностью долі Мармеладова, якщо згадати життєпис А. Ісаєва, а спосіб життя Паші, "який був настільки легковажний, вчився так погано і робив такі дурниці, що стане зовсім нестерпним підлітком ", пояснює багато ситуації в "Гравці" і "Підлітку". У всякому разі Достоєвський був вдячний долі за зустріч з М.Д. Ісаєвій: "Одне те, що жінка простягнула мені руку, вже було цілою епохою в моєму житті ".

1859 рік.

В Цього року вийшли дві повісті Достоєвського: "Дядечків сон", "Село Степанчикова і його мешканці "та роман" Принижені і ображені ".

Громадський і гуманістичне значення цих творів полягає в сатиричній спрямованості проти збоченості "маленьких людей" на зразок Фоми Опискин. У них відчутні побутові подробиці у зображенні "духовних" інтересів провінціалів, гіперболічно вульгарне зміст характерів, перебільшено мову персонажів, часом фантастичне розвиток сюжету, що так характерне для прози Гоголя. Але тут виявляються і особливості художньої манери Достоєвського: він проникає в глибини психології приниженого людини, не бажаючого змиритися зі своєю упослідженими. Фома Фомич, блазень і пріжівальщік, ображений долею. За це він мститься доступним йому способом: його принижували - він принижує, він був жертвою свавілля - він стає тираном. Достоєвський показав, до яких форм може дійти озлоблені самоствердження такої людини. Опискин знущається нечисть і винахідливо треба усіма. Варто кому-небудь обуритися його тиранства, як Опискин приймає позу скривдженого. "Низька душа, вийшовши з-під гніту, сама гнітить ", - так мотивував Достоєвський психологічні причини збоченого поведінки свого "маленької людини".

1861 рік.

"Принижені і ображені "викликали відгук І. А. Добролюбова. У статті" Забиті люди "він дав високу оцінку гуманізму Достоєвського, підкресливши, що в романі висловлена "Біль про людину, яка визнає себе ... не в праві бути людиною справжнім, самостійним ". Зображаючи жах людського існування, Достоєвський викликає відчуття трагічності його долі. Для нього важливий не конфлікт сильної особистості з суспільством, не положення "зайвого людини "в дворянській середовищі, а конфлікт всередині людини, яка хоче відчувати себе особистістю і постійно придушується обставинами в цьому прагненні.

Достоєвським було дозволено повернутися до Петербурга. Разом з братом Михайлом він приступив до виданню щомісячного журналу "Час". За свідченням сучасників, "він безупинно писав". У нього був відмінний почерк, він любив тверде сталеве перо і хорошу щільний папір, і за два роки, що минули з дня його приїзду з Твері, він списав понад 1500 сторінок. "Принижені і ображені "і" Записки з мертвого дому ", які друкувалися в його власному журналі з січня по липень 1861р., знову привернули до нього увагу публіки та критиків.

"Записки з мертвого дому ".

Тут Достоєвський змалював усе, що бачив у сибірських тюрмах, і його невитіюватий розповідь був сповнений почуттям розуміння і жалості до злочинців. Самодержавний режим губить найкращі народні сили - такий зміст всієї книги. Саме цей пафос "Записок" підкреслив Д.І. Писарєв у статті "Загиблі і гинуть ", виділивши також проблему середовища і характеру на гострому життєвому матеріалі - у зв'язку з темою злочинності.

Злочин як явище соціальне та психологічне завжди займало Достоєвського більше, ніж будь-якого іншого російського письменника. У цьому позначилося своєрідність індивідуального художнього мислення і надзвичайний життєвий досвід письменника, безпосередньо зіткнувся зі світом кримінальних злочинців.

Злочин як виключне прояв людської натури вимагає особливої напруги душевних сил людини. Художнє дослідження злочинності припускає надзвичайне психологічне майстерність, уміння проникнути в глибини людської душі в її винятковому стані. Злочин проти моральності викликає постановку соціальних питань, і в першу чергу, питання про те, що породжує злочин: відхилення людської натури від норм моральності, торжество злого початку в людині, або ж вони - наслідок соціальної системи, породжує відхилення від законів життя? Каторжани Достоєвського, будь вони з селянської або дворянського середовища, приводять до висновку про соціальну обумовленості більшості злочинів. Письменник переконаний, що каторжні покарання не виправляють злочинців. Старий - розкольник, лезгінец, татарин, польські дворяни-революціонери - всі вони втілення моральної стійкості, незважаючи на знущання над ними тюремного начальства. З одного боку, письменник, не сентіментальнічая, розкриває кращі якості каторжан (обдарованість, працьовитість, гумор, спрагу волі), з іншого - стверджує смиренність як єдину можливість удосконалення моральної природи людини. Жорстокість приводить людину до прояву зла у їхній власній натурі, покірність і кроткость сприяють очищенню навколишніх.

Вражаюче звучить висновок "Записок": "І скільки в цих стінах поховано марно молодості, скільки великих сил загинуло тут задарма! Адже треба вже все сказати: адже цей народ, незвичайний був народ. Адже це, може бути, і є самий обдарований, самий сильний народ з усього народу нашого. Але загинули даром могутні сили, загинули ненормально, незаконно, безповоротно. А хто винен? "

Достоєвський ще трагічніше, ніж А.І. Герцен, поставив питання, зобразити не муки особистості, а страждання народу.

Успіх "Принижених і ображених" і "Записок з мертвого дому" дозволив Достоєвським здійснити мрію: із сибірської глухомані він знову виходить у перші ряди російських письменників і займає місце, яке втратив через багаторічного вимушеного мовчання. Він зустрічається з безліччю людей, знайомиться з представниками театрального і вченого світу, він вхожий в будинку меценатів і журналістів, виступає з читанням на благодійних вечорах. Він як і раніше, відлюдник, але весь дух епохи штовхає його до спілкування з людьми. Уряд, поступаючись тиску громадської думки, шукає нових шляхів. Реформа 1861 захоплює Достоєвського, він занурився в роботу з якимось шаленим захопленням. У ній були і вихід для його дум, і несвідоме винагороду за невдачі в особистому житті. У 60-і роки Достоєвський активно включається в полеміку з революційно-демократичним табором. Його незгода з ідеями М. Чернишевського особливо різко проявилося в "Записках із підпілля".

1864 рік.

Програмі Чернишевського (створення матеріалістичної етики та людини-борця шляхом переробки суспільства на засадах розуму і трудової діяльності) До