«Православное погляд»: ідея роману «Злочин і Покарання »

Захаров В. Н.

"Злочин і Покарання "- перші в ряду великих романів Достоєвського. Його створення стало відкриттям нового жанру світової літератури.

Спочатку ніщо не віщувало його появи: Достоєвський працював над повістю "П'яненькі", потім над іншою повістю - "психологічним звітом одного злочину ". Синтез двох творчих задумів привів до роману, робота над романом - до художнього відкриття нового жанру, яке відбулося майже одночасно зі створенням "Війни і Миру" Л. Толстого, причому обидва романи публікувалися на сторінках одного журналу "Російський Вісник ":" Злочин і Покарання "- протягом 1866 року, "Війна і Мир" - з 1865 по 1869 рік.

Достоєвський був підготовлений до цього відкриття, створивши особливий жанр "Записок з Мертвого Дома ", ввівши композиційний паралелізм кількох сюжетних ліній в романі "Принижених і ображених", створивши Особа підпільного парадоксаліста в "Записках із підпілля".

Відкриття нового роману сталося, коли все зійшлося разом: і вибір теми, і вибір героя, і форми оповіді; завдяки поєднанню в композиції сюжетних ліній різних задумів, виник ефект з-буття героїв у проживанні ними філософської теми роману.

Вже в першу літературних дослідах Достоєвський опанував мистецтвом створювати неабиякі характери, в яких яскраво проступає особистість героїв. У пізніх романах характери знайшли Особа.

Щоб виникло Особа, герою потрібна ідея. Нею могли бути ідеї часу, як у героїв Тургенєва або Чернишевського, а у героїв Достоєвського був інший масштаб особистості: їхні ідеї претендують на те, щоб бути новим словом в житті людей.

Починаючи з "Злочини і Покарання" романи Достоєвського - романи ідей, романи про ідеї та героїв-ідеологів.

Ідея в зображенні Достоєвського - скоріше почуття, ніж думка, точніше, "ідея-почуття". Слова героя про свою ідею могли бути будь-якими - вони змінюються в залежності від обставин, від співрозмовника, від настрою. Дуже точно сказав про це М. М. Бахтін: "Ідея - це жива подія, розігрується в точці діалогічної зустрічі двох або декількох свідомостей ". Ідеї Достоєвського діалогічність. Їм не страшні ні суперечності, ні алогізм. Изреченная думку героя нерідко набуває форму парадоксу. Те, що про своїй ідеї говорить герой, часто збиває з пантелику непідготовлених читачів. Втім, не тільки читачів, але і критиків: у їхньому трактуванні ідей Раскольникова, Аркадія Долгорукого, Івана Карамазова нерідко опускається те, що суперечить логіці слів.

Про ідеї Раскольникова багато чого написано правильно, але це, як правило, часткове засвоєння думок героя або суджень інших про нього. Дійсно, важко усвідомити складну і суперечливу ідею Раскольникова як щось ціле, важко розплутати той вузол протиріч, в який стягнута його ідея до злочину, - легко порвати ті логічні і алогічні зв'язку, які й створюють її дисгармонійні ціле. З ідеї Раскольникова не слід робити сувору й логічну систему, але розібратися в тому, в чому заплутався герой роману, необхідно.

Ідею Раскольникова часто помилково викладають як теорію про "двох розрядах людей "-" звичайних і незвичайних ", по-перше, тому що до цих двох розрядів у героя роману є доповнення "дурненькі і марнолюбні ", до яких він відносить себе (" звичайні ", які вважають про себе як про "незвичайних"), а по-друге, тому що це лише одна з багатьох і не головна теза в ідеї героя. Поділ людей на два "розряду" - вихідна посилка міркувань Раскольникова, воно входить у всі тематичні комплекси його ідеї, але не створює самостійного мотиву: "незвичайні" здатні на "нове слово", вони завжди "праві", вони - "благодійники і установника людства "," не падлюки "," не тварі тремтячі ", ім "усе дозволяється".

Нерідко ідею Раскольникова зводять до "арифметики" спокутування одного злочину "сотнею", "тисячею добрих справ", але так вітійствовал НЕ Раскольников, а "інший" студент, розмова якого з "молодим офіцером" випадково почув "півтора місяці тому" (Ф. Д., VII, 66) герой роману. Так само, на свій лад, пояснює ідею Раскольникова Свидригайлов - на його переконання, це "свого роду теорія, то ж саме справу, за якою я знаходжу, наприклад, що одиничне злодійство можна, якщо головна мета хороша. Одиничне зло і сто добрих справ! " (Ф. Д., VII, 472-473). Звичайно, ці "чужі" різдва можна частково підтвердити словами самого Раскольникова, але знову ж таки це не головне в його ідеї - це її "вульгарний" і "пересічний" вид, "старі слова ".

В ідеї Раскольникова є нове слово, його теорія. На відміну від складної і дисгармонійною ідеї "нове слово" Раскольникова по-своєму просто і логічно. Грунтовне виклад теорії дано в першій розмові героя роману з Порфирієм Петровичем. Не все сказане про теорію в цій сцені - її виклад. Необхідно враховувати психологічну підгрунтя цього епізоду. Часом Порфирій Петрович навмисно перебільшує сенс статті Раскольникова, щоб викликати автора на пояснення. Так, в один з моментів "допиту" Раскольников "посміхнувся посиленої і умисного спотворення своєї ідеї" Порфирієм Петровичем (Ф. Д., VII, 250), пізніше той зізнається сам: "Я тоді поглумився, але це для того, щоб вас на подальше викликати "(Ф. Д., VII, 434). Виявляється, Раскольников зовсім не наполягає, "щоб незвичайні люди неодмінно повинні і зобов'язані були творити завжди всякі безчинства " (Ф. Д., VII, 250). Зміст його теорії в іншому. Щодо двох "розрядів" людей Раскольников "дещо заспокоїв" Порфирія Петровича: сам Раскольников не збирається ділити людство на два "розряду", це не від нього, а по "закону природи" (Ф. Д., VII, 251).

Автор статті викладає свою теорію інакше: "Я просто-за-просто натякнув, що "своєрідний" людина має право ... тобто не офіційне право, а сам має право дозволити своїй совісті переступити ... через інші перешкоди, і єдино в тому тільки разі, якщо виконання його ідеї (іноді рятівною, може-бути, для всього людства) того потребують " (Ф. Д., VII, 250). Правда, Раскольников хотів зробити вигляд, що його теорія не нова: "Це тисячу разів було надруковано й прочитане" (Ф. Д., VII, 251), але Разуміхін збагнув, в чому "нове слово" Раскольникова: "Ти, звичайно, має рацію, кажучи, що це не нове і схоже на все, що ми тисячі разів читали і чули, але чт