ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Явище історичної поетики: художні ідеї Достоєвського в «загадковою» п'єсою Олександра Вампілова «Качине полювання »
         

     

    Література і російська мова

    Явище історичної поетики: художні ідеї Достоєвського в «загадковою» п'єсою Олександра Вампілова «Качине полювання»

    В.П. Владимирцев, Іркутськ

    Пам'яті друга (Ростислава Івановича Смирнова)

    Влада ( «Павутина») художніх ідей Достоєвського, або, як, мабуть, запропонував би свою класичну дефініцію академік А.Н. Веселовський, «перекази» Достоєвського, обіймає - зримо і незримо - практично всю літературу минулого ХХ століття. Перш і більше за все - російську літературу. Було б марною спробою закривати очі на цей ухил у рухається історичній поетиці нового і новітнього часу. Тут знаходять собі пояснення багато «дивні» явища з літературного процесу минулої епохи. Зокрема, проблема понівеченої цензорами, критикою і режисерами п'єси Олександра Вампілова «Качине полювання» (написана в 1967, опублікована в 1970 році). Історія її сценічних і літературно-критичних ілюмінації в радянські і пострадянські часи, аж до наших днів, видається неймовірною і курйозної.

    Що мав на увазі написати і написав автор «качиної полювання»: сатиру або панегірик, фарс або високу трагедію? Діячі театру і арбітри критики перекидали «качину полювання »з боку в бік, намагаючись розгадати загадку, як би для науки залишену нам передчасно відпочинеш Олександром Валентиновичем Вампілова, «Посланцем класики», як його величають нині земляки-товариші по цеху, письменники Іркутська.

    Тут не місце обговорювати гострі питання, які накопичилися за три з лишком десятиліття навколо драматургічної репутації «качиної полювання». Але у зв'язку з ними хочеться висловити деякі побіжні міркування про те, як виглядають художні смисли вампіловской п'єси, якщо розглядати її крізь призму поетичного «Перекази» Достоєвського. Чи є підстави для такого літературознавчого позиціонування - художнього зближення обох письменників? На перевірку -- підстав більше, ніж апріорно можна припускати. І не тільки у світлі об'єктивувати історичної (переданої з століття в століття за законами культурної спадкоємності, незалежно яка тяжіє літературних традицій) поетики. Мемуарної та автобіографічні джерела вказують на виборчий особистий інтерес Вампілова до творчості Достоєвського. Інтерес не був платонічно умоглядних. Ми маємо право не гадати, а укласти: драматургічна мистецтво Вампілова, особливо в «Качине полювання» (і не тільки), перебувало під неповерхностное прямий вплив художньої школи Достоєвського, її новаторської псіхоідеологіческой (за допомогою розмовної листа) словесності.

    Письменник Г. Ф. Миколаїв зберіг архіважливі (недооцінені критикою) подробиці з бесід з Вампілова на опівнічний байкальськ березі влітку 1972 року, приблизно за місяць до трагічної загибелі драматурга: «Ще ми говорили про Достоєвського. Саня (Вампілов. - В.В.) знав його чудово, хоч і любив, як він висловився, «Холодної любов'ю». Йому був ближче Чехов, а Чехов був йому зрозумілий, і, мабуть, тому він говорив про нього менше. У Достоєвського він шукав щось своє, може бути, примірявся до чогось. Пам'ятаю, як-то в Будинку письменників в Іркутську, на зустрічі з чилійськими комуністами, він раптом виголосив цілу промову про Достоєвського. <...> Зірки, Достоєвський, Бог - ось хід наших думок у ту яскраву штормову ніч на Байкалі ».

    Про те, що Вампілов ставився до Достоєвського з «робочою» професійної зацікавленістю, повідомляє та іншої мемуарист, режисер московського театру: «... Коли доходило до справи (під час репетиційної роботи над вампіловскім виставою. - В.В.), Саша, (Вампілов. - В.В.) спокійно цитував Достоєвського, хай не дослівно, але завжди точно за змістом, потрапляв у ситуацію ідеально. Його освіта - не блескучая одяг, а вчасно вилучаються інструмент ».

    У наявності специфічного значення очевидність. Вампілов-художник не просто згадував творчість, «павутину» Достоєвського по черговому випадку, що, власне кажучи, було б не треба ставити йому в виключну заслугу. Унікальний смисловий підтекст мемуарних одкровень - в іншому: Вампілов думав Достоєвським. Думав критеріальною, особистісно, зі звичної внутрішньої потреби розібратися і утвердитися - при естетичної підтримки Достоєвського - у власному світоглядному і художньому досвіді. Не менш красномовно те ж саме підтверджують чудові з усіх точок зору сентенції драматурга з його рукописного спадщини: «Всі люди здаються іноді самими огидними типами Достоєвського»; «Умови для самогубства в тебе є. Тобі не вистачає тільки теоретичної підготовки. Читай Шопенгауера, Достоєвського, Кафку ... »

    «Холодна любов »Вампілова до Достоєвського була чревного. Хоча її плоди не розшукано і не визначені з належною предмету повнотою. Недогляд, верхоглядства або незатребуваність? У всякому разі наука легковажно випускає з уваги реальні художні співвідношення між близько суміжними, навіть в чомусь спорідненими творчими принципами Достоєвського і Вампілова. У цьому відділі російської історичної поетики, на жаль, прикра лакуна. Незважаючи на що зобов'язує симптоматику вихідного біографічного матеріалу, сумарний зведення якого володіє примусовою історико-літературної логікою. Вона, ця логіка, категорична: 1) Вампілов «знав» Достоєвського «чудово»; 2) думав Достоєвським; 3) на репетиціях власних п'єс «цитував» його «ідеально» до місця, тобто зводив з контекстами своєї творчості; «шукав щось своє» в Достоєвського (нотабене: «своє» - у Достоєвського!), «Примірявся до чогось»; 4) на протокольно-офіційній зустрічі з комуністами Чилі «раптом» (напевно тоном полеміки з зневажав Господа та запретітелямі Достоєвського, «бісами» ХХ століття) «вимовив цілу промову про Достоєвського »(ця імпровізація перед свідомо лівої марксистської аудиторією виявила: Вампілов освоїв «холодно-коханого» класика целокупно і проникливо; 5) вільно співвідносив реалії сучасного йому життя з типажами (наприклад, «самими огидними») Достоєвського. Звідси чи не випливає, що Вампілов, художник і мислитель, гостро усвідомлював і дбайливо плекав свою чревного, нутром що відчувається, зв'язок з «легендою» Достоєвського.

    В естетики та світорозумінні драматурга Вампілова постійно сопрісутствовал ( «Дихав») літературно-психологічний досвід Достоєвського. Про те найповніше може засвідчити художня система вампіловской п'єси «Качина полювання ». Мова не йде про якому б то не було наслідування. Вампілов-художник оригінальний абсолютно. Його літературні зв'язки з «павутиною» Достоєвського - саме таке явище (зріз) історичної поетики, в якому головує не буква, а самий дух, метафізична філософія недосліджене «перекази», свого роду харизма духовної традиції. У цьому сенсі спадщина Достоєвського у величезній мірою сприяло тому, щоб відбулася драматургія Вампілова в тих внутрішніх і зовнішніх формах, в яких вона існує. Коли дивишся виставу «Качине полювання», тебе владно захоплює двояке естетичне переживання. У низці скандальних істеричних надривів і витівок Віктора Зілова, протагоніста п'єси, мимоволі і з кожною мізансцену все сильніше вловлюєш знайоме «Легенду», сюжетних, інтонаційних і характерологічних ( «псіхейних») зразків Достоєвського. Це не ілюзія нібито упередженого глядача. Перед нами в сучасною і цілком самобутньої версії виникає, ніби воскресає, персонаж-чоловік Достоєвського, привабливий збурювач розумового та морального спокою обивателів, незручний для навколишніх остроязикій співрозмовник-полеміст, гарячий і розумний серцем невгамовні, духовний скиталец і неприкаяний герой/антигерой лихоліття (генетично він з «породи» Раскольникова, Ставрогіна, Карамазових ...).

    Художнє схожість з літературною характерологічні технікою Достоєвського може бути встановлено в самих різних пунктах і відносинах «качиної полювання». Для філологічного пошуку й обробки компаративного матеріалу зручний рамковий формат порівнянних паралелей. Він дозволяє виявити очевидні парні вузли подібності та всякого роду перетинів в поетиці Достоєвського і Вампілова. Тим самим привести і систематизувати як би паралогіческіе докази до основних положень пропонованої статті.

    Достоєвський - Вампілов ( «Качине полювання»)

    1) Оповідання «Поганий анекдот» (1862) служить заголовним семіотичний ключем до більшості «погано-анекдотичних» сюжетних історій, що склали фейлетонним основу творів Достоєвського. Неминуща фатальна скверна життя -- битійственний супутник загадкової російської душі в її бунтівних поневіряння по лабіринтах неблагополучного світопорядку. «Бідні» Макар Дєвушкіна і Варенька Доброселова, які стали у Достоєвського першими представниками і жертвами «Поганих анекдотів», поклали початок генеалогічного дерева героїв Достоєвського.

    1) Життєва доля Віктора Зілова навмисно витримана в дусі та в координатах «Кепського анекдотізма» і фейлетонів гротеску. Близькі та віддалені її подібності виявляються всюди в творчості автора «качиної полювання» (проза, драматургія). Характерно: одноактні п'єси «Анекдот перше. Історія з метранпажем »і« Анекдот друга. Двадцять хвилин з ангелом »(був об'єктом цензурних переслідувань) утворили драматургічну дилогію під загальною авторським заголовком «Провінційні (теж дуже« погані ». - В.В.) анекдоти ». Трагічна духовна невлаштованість і «погане», «анекдотичне» неблагообразіе в долях героїв (семіотичний модель «зіловщіни») - загальна місце в драматургії Вампілова.

    2) Поетика двойнічества класично-художньо опредмечена в «петербурзької поемі »« Двійник »і романах« Злочин і кара »і« Брати Карамазови ». Двійники у Достоєвського - художня випереджала маркування меж зла, що потенційно таїться в героєві/антигерой. Маркування має спасенні значення: охороняє особистість героя/антигероя від повного розпаду і остаточного расчеловечіванія. З тим разом «міфологічно» віщує протагоніст фатальні біди, нещастя, горе (небезпечні події, хвороба, смерть).

    2) Поруч з Зілов, відтінюючи його пригоди і дивний характер, знаходяться іноіпостасние двійники протагоніста: однойменний, юний, майже ангельський (хлопчик Вітька), цинічний, диявольський (офіціант Діма, «звір», за словом Зілова) і вульгарний, вульгарний до маразму (шеф Вадим Андрійович Пояс). Кожен з них грає свою спокуслива-яка пояснює двойніческую роль в історії Зілова. Вітька ностальгічно нагадує про морально чистих ідеалах золотої пори пішов дитинства; Діма мефістофельська провокує на суперменство і злочин; Пояс загрожує шансом боягузливою тваринної бездуховності. Двійники не віщують Зілову нічого світлого і «міфопоетичної» попереджають про готівки та близьких нещастях, які потенційований в «зіловщіне».

    3) Типове (семіотичний виокремлює) становище в романах, повістях і оповіданнях Достоєвського - скандал (від грецького: «пастка», «пастка», «спокуса, досада »), сварка, полемічна війна, розмовно-беседное протистояння, психологічне зіткнення, ідейна конфронтація. Це невід'ємна властивість «Кепського анекдотізма» у творах письменника. Чи є універсальним художнім прийомом: «пасткою», яка покликана «ловити» і «спокушати» героїв, змушуючи їх до повного саморозкриття через сказане в «досади» слово. Скандали та сварки творять зовсім не записні скандалісти і не патологічні склочників, але обмежені обставинами життя-«пастки» люди: стихійно, вимушено і руйнівно/творчо. Нервова енергія скандалів, сшибки думок і вчинків живить художній поліфонізм Достоєвського-поета.

    3) Критикою відмічено: «Скандал, сварка - домінанти художнього світу Вампілова». Зчиняє Зілов скандали слідують один за одним, насичуючи «поганим анекдотізмом »драматургічна простір« качиної полювання ». У скандалезних інтригах-події парадоксально відкривається людська значущість Зілова і «зіловщіни». Персона Віктора Олександровича Зілова тому і підноситься над партнерами по конфліктно-бурхливим сцен, що являє собою людини не уперто, за всіма ознаками великої, вільної і гранично щирого. У термінах літературної науки - людини діалогічного, амбівалентного. Самокритичний Зілов живе пристрастями, здатний на бунт, опір світоустрою, високі жертви. Одночасно страдницьки беззахисний, в суті своїй самотній і по-дитячому розгублений (він неспроста двійник хлопчика Вітька і сам «Вітя»). У ньому, «скандаліст», - все родзинки п'єси.

    4) У поетиці «Господині», «Злочини і покарання», «Гравця», «Ідіота», «Підлітка», «Щоденника письменника», «Братів Карамазових» велика роль всякого роду видінь, метафізичних уявленість і мрій. У кожному випадку умовність бачення ( «віртуальна» дійсність) не тільки не зменшує - навпаки потужно підсилює значення псіхоідеологіческого факту. СР: сновідческіе картини в розладнаному самосвідомості Родіона Раскольникова або Свидригайлова ( «Злочин і покарання); сцена з чортом (« Карамазови »); фабула оповідань« Бобок », «Сон смішного людини» та багато інших

    4) «Качине полювання» - сама «віртуальна» і грезоподобная п'єса Вампілова: більш ніж наполовину складається з бачень-«спогадів» (ремарка п'єси) Зілова. У них -- псіхоідеологіческая інтрига твори. Неабияким уявою протагоніст викликає з пам'яті «особи і розмови» (ремарка п'єси) - практично всю драму свого життя, яка протекла серед цих «осіб і розмов». Реалізм восьми зіловскіх «спогадів» бездоганний в художньому психологічному плані. Формально і фактично «Алік з Аліков» Зілов виступає в ролі своєрідного суперника автора (високохудожній співтворчість «воспомінателя»), що також підносить його над усією «аліковской» компанією. Бачення, або «спогади» Зілова за силою образотворчості, картинності і за якістю думки не поступаються «чисто» авторському слову та стилю і зливаються з ними в єдине художнє ціле.

    5) Розмовно-просторічні «слівцями» пересипане літературне лист Достоєвського. З цієї причини, зокрема, воно отримало в критиці Срібного століття визначення «розмовне лист» (Горнфельд). Письменник художньо фокусував і обігравав «слівця» таким чином і з таким розрахунком, щоб розкрити їх народну первозданну життєву ідейно-психологічну істинність ( «вода» в «Записках з Мертвого Дому», «навчаючись» і «підпілля» в «Записках із підпілля», «Кулики» в «Бісах», «беді, беді», «дитя» і «чорномазі» в «Братах Карамазових »,« хлопчик з ручкою »і« стрюцкіе »в« Щоденнику письменника »та ін.)

    5) Вампілов чудово володів мистецтвом поетичної утилізації народних «Слівець». У художній оборот «качиної полювання» устами Віри, подруги Зілова, драматург запустив, здавалося б, нікчемна просторічні-вульгарне "словечко" «Аліки». Значення «Аліков» можна уточнити тільки за допомогою арготіческіх словників російської мови (та й то не повністю без урахування вампіловской полісемантіческой трактування). З цим «словом» Віра з'являється в сценах вже перший бачення Зілова, коли вона, одразу беручи на себе роль «дами напівсвітла », бравує пріблатненним мовним етикетом:« Привіт, Аліка! »Епатіруя і далі, Віра нагороджує цим «словом» по черзі всіх присутніх: Діму, Зілова, Саяпін, кушак. Незмінна реакція залу для глядачів у цих мізансценах - Пожвавлення, сміх (знаки синхронної високої естетичної оцінки). Дійсно, вихоплені з вуличної (народної) мовної стихії слівце «Алік (и)» своїми несподіваними смисловими тонами і півтонами збагачує поліфонічне звучання «качиної полювання» і в міру відпущених йому художніх можливостей сообусловленно висловлює суперечливу духовну складність, неодновимірному людини ( «зіловщіни» в першу чергу) - головного об'єкта драматургічних зусиль і фантазій Вампілова.

    6) Одна з головних і принципово важливих складових у стилістиці-мовної стратегії Достоєвського - установка на розмовному, собеседность. У письменника всюди художницький розмовно-полемічний розрахунок на реакцію співрозмовника: присутня внутрішня оглядка на «іншого», мовний контакт з «кимось» або «Щось» «іншим», бажання заперечити, не погоджуватися, спростовувати вічне, загальноприйняте, обивательську, мнімоістінное. Вездесущій тотальний діалогізм ( «Адресатность») мовної поведінки героя (персонажа) охоплює всі твори Достоєвського.

    6) Мовне поведінка Зілова, то спокійне, то бурхливий, являє собою нескінченне зіткнення з «іншими». Це скандальна опозиція всього і вся в опошлення світі «Аліков». Справа не тільки в тому, що «Качине полювання», в силу свого драматичного єства, тримається на діалогах ( «адресатность»). Сутність темпераментної, часом навіть істеричної, мовленнєвої натури приватно-дисидентства, фрондірующего Зілова - в бунтарської підкладці його речей, у пристрасному та хворобливе незгоду зі світом недотянутих і помилкових цінностей. У цьому (типологія Раскольникова, братів Карамазових) - передвістя і затвердження моральної вікторії Віктора Зілова.

    Блізнечние зіставлення поетики Достоєвського і Вампілова можна було б продовжити (юродство; герої-грішники типи «містоутворюючому» тексту; фамільні іменування; жіноча тема; Плеоназм; мотиви дощу, церкви, природи тощо), але і наведених матеріалів на перший випадок достатньо, щоб в інтересах високого мистецтва «качиної полювання» зробити обгрунтовані принципові ув'язнення. «Качине полювання» - драматичний твір, в якому Вампілов-художник взяв на себе завдання цілком в дусі та в стилі Достоєвського: розміщуючи своїх героїв в складну і заплутану обстановку самих «поганих» пригод, звернутися до віковічних і проклятим питань про сенс і призначення людського буття. Безіменний сибірський місто (в подробицях вгадується Іркутськ), де розігралася драма «зіловщіни», звернений до центру художньої всесвіту письменника (такий собі аналог Петербургу Достоєвського). На виклик задушливої сучасності (епоха так званого «розвинутого соціалізму») Вампілов відповів сміливою остропроблемной, причому неполітизоване, поезією «Качиної полювання». (Пам'ятаю, як заметушилися «сірі кардинали» з Іркутського обкому КПРС, коли «безідейної», далека від мертвотно-казенних постулатів соцреалізму, п'єса побачила світ. Скільки зусиль доклали тоді місцеві «біси», щоб «не пущать »у жодному разі« шкідливий »твір драматурга ...)« Качине полювання » глузливо і разом з несамовитим трагедійної сумом поетизував «Аліков», людей пізньорадянського лихоліття. Спотворений, «загадковий» і «дивний» людина п'єси опинився у своїй внутрішній мощі Людиною з великої літери, духовної надією Вампілова, а «зіловщіна» - не пороком, а гідністю цілого покоління пізніх шістдесятників. Серцевина «зіловщіни» - бунтарське, за заповітам і слідах героїв Достоєвського, неприйняття сформованої системи квазіценностей, зовні ніби благополучних, проте «поганих», аморальних, зручних для пристосуванців і лицемірів типу Саяпін і кушак. «Зіловщіна», як б сама того не бажаючи, відкинула дуті фарисейські ідеали батьків і скандально розійшлася з «кушаковщіной» і «саяпінщіной». Художнє дослідження благородних поривів сум'ятний (або «м'ятою») душі людської становить філософсько-трагедійне зміст «качиної полювання». Для адекватної оцінки цього культурно складного змісту багато дають поетичні канони Достоєвського. Близькість мистецтва «качиної полювання» з художньо-психологічним «легендою» Достоєвського, великого законодавця від літератури, більш ніж очевидна (діалектика байронично гордого і неймовірно складного за мотивами і результатами протистояння людського «я» усьому світі). У цій близькості проявився матеріалізований момент російської історико-поетичного «перекази» (наступництва і успадкування).

    ***

    Володимирці Володимир Петрович

    Доктор філологічних наук, професор, завідувач кафедрою журналістики Іркутського державного університету. Автор статей про проблеми творчості Ф. М. Достоєвського, книги «Поетика« Щоденника письменника »Ф. М. Достоєвського»: етнографічні враження та авторська думка »(Іркутськ, 1998).

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.mineralov.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !