"Повість про чудове бачення у Володимирі"

С.В. Перевезенцев

В основі "Повісті" - опис чудесного бачення, того, що сталося 24 серпня 1611 року у Володимирі, записане зі слів якоїсь Меланії, дружини Бориса м'ясника. Список тексту був поміщений в її анулювання сольвичегодцев пермічам слідом за "Повість про чудове бачення в Нижньому Новгороді ". Хоча ця повість і не мала настільки великого резонансу, як Нижегородська, і навіть, на думку С.Ф. Платонова надзвичайно бідна змістом, насправді її релігійно-філософське зміст більш ніж насичений, тому що тут ми зустрічаємося з одним із рідкісних видіння Богородиці жінці. Ніболее повна публікація тексту пам'ятника - в РИБ.

"Повість" повідомляє, що Меланії у сні явилась "дружина у світлих ризах", що тримає над головою іконописний образ, який був "великий і чудовий велми". "Дружина у світлих ризах ", яка прямо ототожнюється з Богородицею, наказала розповісти всьому православному люду про те, щоб вони встановили пост і молилися зі сльозами. Меланія засумнівалася - чи прислухаються до неї, бо сама Меланія ще занадто молода. У відповідь "дружина у світлих ризах" пригрозила російського народу різними карами: триденним жаром і нападом численних змій. А щоб переконати Меланію в серйозності прогнозів, напустила на неї безліч черв'яків і турунів. Крім того, Меланії був показаний "превеликий" змій, який буде поїдати людей.

Символіка Володимирського бачення складна і своїм корінням сягає старозавітним сюжетами. Особливо цікавий у даному випадку образ змія, який пожирає людей. Цей образ присутній у книзі пророка Єремії, де набуває апокаліптичні риси -- Господь загрожує мешканцям Єрусалиму напустити на них подібне істота за їх гріхи, що буде свідченням кінця світу. І взагалі змій завжди символізував собою сили темряви, знаряддя диявола.

В давньоруської релігійно-філософської думки образ змія теж трактувався, як символ зла (згадаємо хоча б давню легенду, що увійшла в давньоруську літературу як повісті "Чудо Георгія про змія"). Між іншим, автори початку XVII століття взагалі часто користувалися чином змія, особливо при характеристиці Бориса Годунова, Лжедмитрія I, поляків та ін А в численних в апокрифах присутній і образ змія, пожирав людей. Так, змій поїдає грішників, був відомий російським читачам за дуже популярному на Русі апокрифи "Ходіння Богородиці по муках ".

апокрифічні елемент присутній і в самому Володимирському видіння, бо воно відходить від склалися канонів. Так, бачення було дано простий молодій жінці, причому в тексті бачення навіть не обумовлювалося її благочестя. Сама Богородиця виступала НЕ ролі заступниці і прохачки за рід людський, а як грізний суддя, здатний покарати за гріхи. Таким чином Богородице властива більшою мірою риси Самого Господа. Та й апокаліптичні образи бачення повинні були підкреслити зв'язок з старозавітній, а не новозавітній традицією.

Тим не менше, Володимирське бачення було з готовністю прийнято сучасниками. Адже бачення виявилося на благодатному грунті - свідомість людей вже давно очікувало чудового позбавлення від численних бід і страждань, які вразили Росію в Смутні часи. Після того, як Меланія розповіла про побачене нею диво, під Володимира був встановлений очисний пост. А потім, звістки про бачення стали розсилатися по інших містах.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/