ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Кольорове і звукове оформлення степових пейзажів в прозі А. П. Чехова
         

     

    Література і російська мова

    Кольорове і звукове оформлення степових пейзажів в прозі А. П. Чехова

    Ничипора І. Б.

    Картини степової природи проходять через ряд творів Чехова - від ранньої прози до зрілого творчості - і беруть, очевидно, свої витоки в глибинах ще дитячої та отрочні світосприйняття письменника [1] 1. Образи степового світу поступово приростають у Чехова новими смисловими відтінками, все більш різноплановими стають шляхи їх художнього втілення, за це на перший план нерідко висуваються колірні і звукові деталі, що передають багатовимірність степового простору, його асоціативні зв'язки з історичним минулим, таємницями людської душі. Колір-звукові образи набувають всеосяжний характер, що виразно спостерігається в сприйнятті оповідача у повісті "Степ": "Не було видно і чути нічого, крім степу ..." [2] 2.

    Деякі кольорово-звукові домінанти образу степу намічаються в ранньому чеховському оповіданні "Щастя" (1887). Натхненне бачення світу сприяє степового художнього осягнення внутрішнього самовідчуття природи, степовий колорит містить в собі безкраї горизонти буття всього живого, що в експозиції та фіналі оповідання виявляється в зображенні "думали" овець, "їх думок, тривалих, тягучий, що викликаються уявленнями тільки про широку степу і небо "[3] 3.

    В зображенні нічного пейзажу - "степовий літньої ночі" - ключове місце займає складна звукова симфонія. Тут складається розвинута у пізніших чеховських речі антиномія звучання степу і "беззвучний" курганів, котрих виглядає масштаб вічності, в її "повній байдужості до людині ". У самій же гамі степових звуків" монотонний шум ", є образ одноманітності повсякденного життя, постає в антіномічном зіткненні з багатством, невичерпної множинністю звукових варіацій, у чиїх мелодіях проступає відчуття бездонність буття: "тріщали коники", "співали перепела", "ліниво посвистували молоді солов'ї". У звучанні степу природний початок виявляється в глибокому взаємопроникнення з людським, постає у своїй безмежності, що виражається в передачі звуку "розсипається по степу" відлуння від "зірвалася бадді".

    При створенні образу нічного степу істотні в оповіданні та оригінальні кольорові рішення. У колірному оформленні метафоричного образу космічної нескінченності ( "Чумацький шлях бліднув і мало-помалу танув, як сніг") втілюється асоціація земного і небесного світів. Вперше виникає у Чехова образ степовий дали вимальовується тут в імпресіоністської поетиці півтонів ( "синювата даль"), при цьому "безмежність степу", "степова таємниця" відкривають нову перспективу художнього зору, вихід за межі повсякденного людського розуміння, для якого "ні в чому не видно було сенсу ".

    Таємничий, заснований на ефекті світлотіні степовий краєвид пов'язаний в оповіданні з центральним чином Жменя, виводячи до розуміння загадок народної душі, які переломилася в давніх переказах про прихованих скарбах, про "мужицькою" щастя, "в землі заритий ". Подібний розширювальний сенс образу степового світу характерний і для оповідання "Огни" (1888), де в надвременном колориті степових "вогнів" витончується грань між прапамятью про "стане старозавітного народу "[4] 4 і рухом нової цивілізації, що заявляє про собі будівництвом залізниці. Таємниця степу стає тут відображенням таємного інобуття душі, витончена гра світла і тіні надає образам степових вогнів психологічний зміст. У сприйнятті інженера розкидані в степовому просторі вогні знаменують інтуїцію про принципову невпорядкованості розумової сфери: "Людські думки ... теж ось таким чином розкидані безладно, тягнуться кудись до мети по одній лінії, серед потемок ... ". У фіналі ж оповідання степова "туманна даль" стає в спостереженнях оповідача всеосяжним чином непізнаваність світу.

    В оповіданні "Щастя" передача особливостей сприйняття степової дали також стає засобом психологічної нюансировка характеру персонажа. Так, у подробицях поведінки об'їждчик ( "примружив очі на далечінь", "задумливо подивився на даль"), відкривається недосліджене душевного світу, просякнутого напруженим очікуванням щастя: "Яка широчінь, Господи помилуй! Піди-но, знайди щастя! ". Наскрізна для розповіді тема "фантастичності і казковості людського щастя", що народжуються життєвих сил, єдності мікро-і макрокосму, яка асоціюється з світовідчуттям молодого пастуха, невипадково втілюється в барвисто-багатобарвним, радісною строкатості яскраво освітленій "червоним сонцем" степу: "Срібляста полин, блакитні квіти свиняче Цибулько, сурепа жовта, волошки - все це радісно зарясніли, приймаючи світло сонця за свою власну усмішку ".

    Асоціація степового світу з переживанням юності, молодих сил виникає і в повісті "Степ" (1888), надаючи вплив на систему колірних і звукових образів.

    В експозиції повісті погляд Юрась, що містить психологічні особливості дитячого світобачення, задає володіють просвітлюючі ефектом колірні домінанти картини навколишньої дійсності: "затишне, зелене цвинтар "," білі хрести "," біле море "квітучих вишневих дерев ... У початковому ж зображенні власне степового пейзажу відкривається горизонт нескінченності, степова далечінь постає у більш складному колірному втіленні, ніж в оповіданні "Щастя": "піднесеність ... зникає в ліловій дали ". Образ ліловою дали степу опиниться в повісті наскрізним і буде виведений в мінливих просторових ракурсах, у діалектичному поєднанні надвременной нерухомості степового світу і його хиткою мінливості: "пагорби все ще тонули в ліловій дали", "лілова далечінь ... захиталася і разом з небом понеслася ". Даний образ постає у повісті і в призмі дитячого, "обитовляющего" сприйняття природи, внаслідок чого імпресіоністської невловимість кольорового зображення химерно поєднується з побутовим колоритом повсякденності: "Даль було видно, як і вдень, але вже її ніжна лілова забарвлення, затушовані вечірньої імлою, пропала, і весь степ ховалася в імлі, як діти Мойсея Мойсеіча під ковдрою ".

    В однієї з початкових картин світанку в степу динамічний краєвид будується на активному взаємопроникнення відтінків кольору, світла, температурних відчуттів. Кольорові характеристики стають головним способом змалювання специфічного вигляду степової природи, яка постає тут в об'ємній перспективі, в перехідних тонах ( "засмаглі пагорби, буро-зелені, далеко лілові"), з переважанням насиченою жовтої і зеленої колірної гами, що запам'ятовується достаток степу - і в "яскраво-жовтому килимі" "смуг пшениці", і в "стрункої фігури і зеленої одязі" тополі, і в тому, як "зеленіла густа, пишна осока ". У полі зору оповідача потрапляє навіть кольорова мікродеталь в зображенні киплячій життя степу ( "рожева підкладка" крил коника).

    В подібному достатку насичених світлом фарб степу відкривається глибинний антиномізм авторського погляду. У цьому пишному багатство колірних відтінків невпинне пульсування життєвих сил, відчуття бездонність природного космосу парадоксальним чином поєднуються з переживанням самотності, непереборне "туги", "спеки та степової нудьги" нудиться своєю одноманітністю існування.

    Ця намічена в повісті антиномія отримає багатовимірне осмислення в пізнішому оповіданні "У рідному куті" (1897). Степові картини "донецької дороги "-" величезні, нескінченні, чарівні своїм одноманітністю "[5] 5 - пройняті ліризмом авторського присутності (" Ви сідайте в коляску ... і котите по степовій дорозі ... ") і в той же час пропущені через сприйняття героїні, яка "піддалася чарам степу". Многоцветье степової природи, "трав цвітіння - зелених, жовтих, фіолетових, білих", її аромат наповнюють душу Віри відчуттям "простору і свободи", передчуттям щастя, бо "цей простір, це гарне спокій степу говорили їй, що щастя близько ". З іншого боку, в яскравому, квітучому "одноманітності нескінченною рівнини" вгадується загроза розчинення індивідуальності, урочистості безликої вітальної стихії потопає в зелені степу: "Це спокійне зелене чудовисько поглине її життя, зверне на ніщо". Дана антиномія збагачується в оповіданні не тільки природно-космічним, а й соціально-психологічним змістом. Світовідчуття і ритми життя степової садиби, викарбувані у звукових деталях ( "У печах завивав вітер, плескали віконниці, потім ... чувся тривожний дзвін у церкви: це починалася завірюха "), стають осередком млявості соціального середовища, апатії по відношенню до сили зла, до безплідно розтрачуємо часу в "величезних просторах, довгих зимах, одноманітності та нудьги життя ". І все ж у фіналі оповідання відчайдушне відчуття героїнею того, що "щастя і справді існують десь поза життям ", пом'якшується надією на лікарів єднання зі світом нескінченною, причетною мудрою вічності степу: "Треба злитися в одне з цієї розкішної степом, безмежної і байдужою, як вічність ".

    Багатомірність колірного оформлення пейзажів у повісті "Степ" значною мірою обумовлена і тенденцією до суб'єктивація образотворчого ряду, за рахунок чого степової світ, його "незрозуміла далечінь", "бледнозеленое небо ", окремі предмети, звуки постають у рухливих, що міняються обрисах, які домальовують силою уяви: "В усьому, що бачиш і чуєш, починають чудіться торжество краси, молодість, розквіт сил і пристрасна жага до життя ". Активна присутність сприймає" я " наповнює зображення степового пейзажу, в його колірних і світлових відтінках, філософськими роздумами і узагальненнями про "незрозумілою небі і імлі, байдужих до короткого життя людини ".

    В повісті складається своєрідна поетика "подвійного" зору, в якому повсякденне заломлюється у таємниче і надвременное. Подібне "подвійне" зір дозволяє Єгорушка відкрити потаємне вимір в колірній гамі вечірньої зорі, де "ангели-охоронці, закриваючи горизонт своїми золотими крилами, розташовувалися на нічліг ". Примітні в цій зв'язку та спостереження Єгорушка над "подвійним" зором підводчик Васі, бачив поетичне навіть в "бурого пустинній степу", яка в його сприйнятті "завжди сповнена життя і змісту".

    Особливу сферу художнього споглядання становлять у повісті образи нічного степу, яка асоціюється з настроєм оповідань Пантелія про народне життя, "страшною і чудовою", а також грозовий стихії. Пропущений через дитяче сприйняття грозовий фон, з "чаклунським світлом" блискавок, знаходить казково-фантастичний колорит, який передається в експресії уособлень: "Чорнота на небі розкрила рот і дихнула білим вогнем". У колірній забарвленості грозовий стихії виникає новий ракурс бачення одушевленої степової дали, яка тепер "почорнів ... блимала блідим світлом, як століттями ", в узагальнюючої перспективі висвічуються полярні прояви природного буття: "Ясне небо межувала з темрявою ...". Картина схвильованій степової природи будується тут на взаємозбагаченні кольорових, звукових та нюхових деталей ( "свист" вітру, "запах дощу і мокрій землі "," місячне світло ... став ніби брудніше "). Подібне взаємопроникнення виявиться продуктивним і для степового пейзажу в пізньому оповіданні "Печеніг" (1897), де одноманітності й нерухомості "печенегова хутора" протиставлено антіномічное бачення багатства предстає на тлі космічного світобудови степу, з її таємничим спокоєм, рівним світлом ( "тихо горять зірки" [6] 6) - і наростаючим передгрозове хвилюванням. На витончену колірну нюансировка "чорних" "важких грозових хмар ", краї яких" освітлені місяцем ", уявних "темних лісів", "гір з білим снігом" накладається звукова деталізація образу степової дали як осереддя буття одушевленої природного стихії, звідки "доноситься тихий грім, і здається, що в горах йде битва ".

    В повісті ж "Степ" ця змінна у своїх колірних втіленнях степова далечінь у фіналі знаходить особливий психологічний зміст, побічно асоціюючись з несповідимими тієї "нової, невідомої життя, яка тепер починалася "для Єгорушка і яка невипадково вимальовується тут в питальній модальності: "Яка-то буде це життя ?".

    В синергії з кольоровим степових пейзажів в прозі Чехова складається система звукових образів і асоціацій.

    Як і в оповіданні "Щастя", в повісті "Степ" звуки степу постають у нескінченному різноманітті психологічних відтінків: "З веселим криком носилися старички, у траві перегукувалися ховрахи, далеко вліво плакали чайки ... скрипуча, монотонна музика ". У степовій" музиці " закарбовується об'ємна перспектива степового простору і передається діалектика мажорній, сповненої схвильованій радістю буття "тріскотні" і непереборне степової смутку самотності ( "де-то не близько плакав один Чайка "), туги і дрімотний стану природи: "М'яко гаркавлячи, бив струмок".

    Для Єгорушка степова звукова симфонія у її загальних і приватних проявах стає предметом зосередженого естетичного сприйняття, як, наприклад, у випадку з коників, коли "Єгорушка піймав у траві скрипаля, підніс його в кулаці до вуха і довго слухав, як той грав на своїй скрипці ". Безустанне вслухання в звучання степу призводить і оповідача до поглибленого відчування естетичної значимості звукових деталей навіть у сфері повсякденного життя, розширює асоціативний ряд його психологічних спостережень: "В жаркий день ... плескіт води і гучне дихання купається людини діють на слух, як гарна музика ".

    Найважливіше місце в системі звукових образів займає в повісті жіноча пісня, звучання якої є пару природного та людського, ріфмуясь з тим, як "стривожені чайки десь плакали і скаржилися на долю". Глибоко антіномічен психологічний фон цієї "тягучою і тужливо, схожою на плач "жіночої пісні, в якій туга і дрімота степового світовідчування постають у поєднанні з палкою жагою до життя. Ця протяжна, що наповнює степове простір своїм відлунням мелодія вбирає в себе відчуття нелегких індивідуальних і народних доль і знаменує прорив у надвременное вимір ( "здавалося, що з ранку минуло вже сто років"), постає в цілісному сприйнятті Єгорушка як продовження природної музики, втілення незримого духовного світу: "... точно над степом носився невидимий дух і співав ... йому стало здаватися, що це співала трава ".

    В деталізації степових звуків - "тріска, подсвістиванья, дряпання, степових басів "- досягається повнота самовираження всього живого і, що особливо значимо, розкривається глибина внутрішнього самовідчуття природи. Це і маленька річка, що, "тихо бурчала", "точно ... уявляла себе сильним і бурхливим потоком ", і трава, якої" не видно в темряві своєї старості, у ній піднімається весела, молода тріскотня ", і" тужливий заклик "степу, що звучить так," ніби степ усвідомлює, що вона самотня ". Як і у випадку з кольоровими образами, тут відбувається суб'єктивація картини липневої степу, взаємопроникнення різних сприймань: Юрась, з його дитячому безпосереднім пріслушіваніем до музики степу; оповідача, з його многранним досвідом спілкування зі степовим світом ( "їдеш і відчуваєш ... "," добре згадувати і сумувати ... "," якщо довго вдивлятися ... "," а то, бувало, їдеш ... "); затаєного самовідчуття природи. Ліричні відтінки фарбують собою не тільки кольорові, звукові образи, але й деталі запахів степу: "Пахне сіном ... запах густий, солодко-пріторен і ніжний ".

    Поодинокі звукові образи стають в повісті основою для масштабного, глибоко антіномічного втілення образу степового "гулу", в якому різні мелодії зливаються воєдино і висловлюють загальне світовідчуття степу. З одного боку, це "радісний гул", пройнятий почуттям урочистості краси, але з другий - крізь цю радість все виразніше проступає "тужливий і безнадійний заклик "степу, який породжений сумною інтуїцією про природних "багатства ... ніким не оспіваних і нікому не потрібних", про малість людини перед обличчям "богатирських", "розгонистих" стихій природи. Ця буттєва туга душі по безмежного заломлюється в здивування, "казкових думках" Юрась про степову дали: "Хто з ній їздить? Кому потрібен такий простір? Незрозуміло й дивно ... ".

    В плані звукового оформлення степового світу в повісті вибудовується триєдиний ряд, заснований на неподільності та несліянності трьох рівнів втілення степової музики: "тріскотня" (відображаються многоцветье одиничних проявів степу) - "гул" (що відкриває узагальнюва?? ающую перспективу бачення буття степового ландшафту) - "мовчання", яке сповнене відчуттям космічної безодні світобудови, масштабу вічності, що вбирає в себе земне небесне. Мотив степового мовчання особливо яскраво виявився в повісті в філософському зображенні нічного небесного пейзажу ( "зірки ... саме незрозуміле небо і мла ... гнітять душу своїм мовчанням "), а також у символічний образ мовчання самотньої могили в степу, глибинний сенс якого, переповнював собою навколишнє степову життя, осягається в лірично-піднесеному слові оповідача: "У самотньої могилі є щось сумне, мрійливий і у високому ступені поетичне ... Чути, як вона мовчить, і в цьому мовчанні відчувається присутність душі невідомої людини, що лежить під хрестом ... А степ біля могили здається сумною, сумній і задумливою, трава сумніше, і здається, що ковалі кричать стримано ... ".

    Підводячи підсумки, відзначимо, що в прозі Чехова колірні і звукові домінанти грають значну роль у художньому втіленні степових пейзажів. Основи цієї образної сфери склалися ще в ранньому чеховському творчості, і перш за все в повісті "Степ", згодом же збагатилися новими смисловими гранями в пізніх оповіданнях. У колірних і звукових образах запам'яталася яскрава палітра степового життя, в її таємницею спряженості з ритмами індивідуально-особистісного, народного та природно-космічного буття. Предметна точність з'єдналася тут з імпресіоністський різноманіттям невловимих тонів, відтінків, які промальовані під взаємопроникнення різних "точок зору ", рівнів сприйняття, що безсумнівно вписує твори розглянутого образно-смислового ряду в загальний контекст пошуків оновлення художньої мови на рубежі століть.

    Список літератури

    1. Криницина А. Семантика образу степу в прозі Чехова// Молоді дослідники Чехова. III. Матеріали міжнародної конференції. М., 1998. С.138 та ін

    2. Текст повісті "Степ" цит. по изд.: Чехов А.П. Собр. соч. в 12 т. М., 1950. Т.6.

    3. Цит. по изд.: Чехов А.П. Указ. соч. Т.5.

    4. Цит. по изд.: Чехов А.П. Указ. соч. Т.6.

    5. Цит. по изд.: Чехов А.П. Указ. соч. Т.9.

    6. Цит. по изд.: Чехов А.П. Указ. соч. Т.9.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !