ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Людина і природа в новелістиці М. А. Шолохова 1920-х рр. .
         

     

    Література і російська мова

    Людина і природа в новелістиці М. А. Шолохова 1920-х рр..

    Ничипора І. Б.

    У ранній новелістиці Шолохова, що стала головним чином збірки «Донські оповідання» (1925) та «блакитний степ »(1926), наскрізними стали тема« порушеннях війною-коловертью сімейних відносин », мотив «гіркого подиву перед нестримної жорстокістю людини по відношенню до собі подібного »[2; 41,38]. На тлі деструктивної психологічної, соціальної реальності особливу вагомість набуває художнє дослідження відносин людини і природного буття, що прорисовується в єдності земного, обжитий селянином світу степу, лісу, Дону - і вселенської нескінченності.

    В цілому ряді оповідань різноманітними художніми засобами передається глибинна причетність персонажів з селянського середовища природних стихій в їх різних іпостасях. Так, юний Миколка з оповідання «Родимка» «від батька ... успадкував любов до коней», він відчуває внутрішню зв'язок з неспокійними ритмами буття донський природи, «розплескати Обдонья», в них прозріває передвістя катастрофічного настання історичних бур на приватне людське існування: «За ночами в бурю хвилі стукають під яром ... здається Миколці, що вода викрадачів повзе в щілини підлоги і, прибуваючи, трясе хату »[1]. А в оповіданні «Пастух» вчувствованіе хлопчика-пастуха в «невідому життя» степу, співчутлива участь до неї органічно вбудовуються в широку панораму авторського природно-космічного і одночасно соціально-історичного світобачення: «Здавалося йому, що степ жива і важко їй під вагою невимірних селищ, станиць, міст ».

    У дитячому сприйнятті Шолоховське героїв природа виділяє оберігає силу, як би заповнюючи вимушення епохою воєн і революцій батьківське тепло. Восьмирічному Мишке ( «Нахаленок») сонце «сушило на щоках сльози і ласкаво, як маманька, цілувала його у руду вихрасті маківку ». Після загибелі батька, у момент вирішального випробування герой знов знаходить притулок у живий, душевно освоєної природі: «Мишке страшно одному в степу, обіймає руками теплу Савраскіну шию, тулиться до неї маленьким мерзлякувато грудочкою ». Мотив кровної спорідненості людини і коні - часом на порозі небуття - стає в шолоховськой малій прозі ключовим і виникає в сюжетних перипетіях оповідання «Коловерть», де «шию кінську мертві руки людини обняли невідривно »; в оповіданні« Лоша », герой якого, ціною своєї репутації в ескадроні, а в кінцевому підсумку - і власного життя рятує нещасного, не вчасно з'явився на світ лоша. Внутрішнє перетворення персонажа передається лаконічною психологічною характеристикою ( «чудное зробилося з людиною »), а у фінальній сцені - експресивними портретними штрихами:« ... на піску, за два кроки від лоша, корчився Трохим, і жорсткі посинілі губи, п'ять років не цілували дітей, посміхалися і пінилися кров'ю ».

    Однією з першооснов природного буття стає у Шолохова земля - як у предметному втіленні, так і в прихованих, таємничих енергіях, що впливають на душу і, на противагу настало апокаліпсису, що зводять її від небуття до буття. У «блакитному степу» кульмінаційним моментом в осягненні долі втратив ніг Аникеев стає епізод його глибоко таємного тілесно-душевного зіткнення з земною матерією, коли герой «припав до землі особою, брилу, Лемеші відвернутися, обняв, до себе тисне, руками гладить, цілує ». Через тяжіння корінного селянина до землі, вабить і «кличе ночами владним нечутним покликом », в його тязі до обробітку« холостеющей степу »розкривається і невисловлені драма старого Гаврила в експозиції оповідання «Чужа кров». Пізніше психологічне стан цього героя, що прив'язане до «нового» синові, знову висвітиться в призмі пейзажних асоціацій: «Образ перше, рідного, меркне, тьмяніє, як відблиск призахідного сонця на слюдяним віконце хати ». Пейзаж як спосіб осягнення душевного світу персонажа деколи пом'якшує властиві Шолоховське розповідями крайності політизованих оцінок і здатний висвітлити гуманістичну, співчутлива позицію навіть щодо внутрішньої трагедії ворога, як це відбувається в «Родимки» із зображенням душевної спустошеності відірваного від родини білого отамана - майбутнього мимовільного синоубійци: «зачерствіло душа у нього, як влітку в жаринь черствіють сліди роздвоєних бичачьіх копит біля музгі степовій. Біль, дивна і незрозуміла, точить зсередини ... ».

    Природний світ асоціюється у Шолохова з жіночим началом, з невичерпними силами Ероса. Буденний, побутове нерідко перекладається тут в піднесений план, у сферу символічних узагальнень. У «Лоша» материнський інстинкт рудої кобили, що під «градом картечі», «строчать стук кулеметів »годувала і облизувала своє дітище, даючи йому« вперше відчути повноту життя, невідбутну солодкість материнської ласки », знаменує собою протівовопоставленіе потужної жізнепорождающей сили зубожіння сімейно-родових прихильностей в людському світі. Ця колізія перегукується з подієвим поруч оповідання «Шібалково сім'я», де ожеребилася кобила вигодувала своїм молоком немовля, чия мати загинула від руки батька-більшовика.

    Жіночні початок природи часом проступає і в панорамних описах, тим самим істотно розширюється асоціативний потенціал пейзажної образності, що контрастує з невблаганною логікою основних подій: «На траві рожевіла роса. Луг, стоптані чобітьми піхоти, поритий окопами, нагадував заплакане, зім'яті горем обличчя дівчини »(« Лоша »). У «Червоточина», малюючи красу весняного розквіту природи і привносячи в краєвид елементи портретного опису, автор протиставляє її важкий розколу між найближчими родичами, досягає за допомогою динамічної, уривчасто фразова структури значною емоційною сили і уникає при цьому зайвої поетичності: «А на станицю перла весна. На дівочих щоках з'явилися веснянки, на вербах - нирки ... Вечорами станиця, любовно перевита сутінками, дрімала на висохлої земляний грудей, розметавши по околицях зелені коси садів ».

    У згоді з фольклорними традиціями лики жіночої душі природи композиційно співвідносяться з любовними колізіями в долях героїв. В оповіданні «Крива стежка» фатальна любов Васьки, що змусила його стати дезертиром і привела до мимовільному вбивства коханої жінки, що спочатку асоціюється з втіленої в природі ліричної, «бабьей» ніжністю. Це і туман, що «по-жіночому кутав курівшіеся пором копи», і небо, що «цвіло шипшиною, і круті здиблені хмари здавалися зів'ялими пелюстками ». Намічений мотив в'янення передбачає осмислення пристрасного, але не встиг розквітнути і знайти життєву грунт любовного почуття героя, що знайде переломлення в наступних пейзажних картинах, де наскрізними виявляться мотиви слабкості ( «сонце, соромливо з'являлися за хмарами, здавалося жалюгідним і безпорадним »), ошуканих надій на родючість:« У передосінньої дрімоті завмирала неорана земля. Луга барвисто зеленіли Отави, але блиск їх було оманливим, як рум'янець на щоках поїденою сухоти ». Трагічним відсвітом яскравою краси степової природи відзначено фінальне зображення рани убитої Василем Нюрка, уподібнення степового тюльпана: «червона пляма крові, розквітало на сорочці блакитним квіткою».

    В оповіданні «Двухмужняя» актуалізація стихії Ероса в зображенні тваринного і рослинного світів стає експозицією до розвитку любовної лінії, осягнення роздоріжжі жіночої долі Анни: «Сади обневестілісь, зацвіли кольором молочно-рожевим, п'яним», «ночі хмільні - жаб'ячі хороводи, гусячий шепіт любовний та туман від води »,« біля вільха, невідривно обнявшись, буйна ожина кущі треножіт », оброблювана земля« не захолостеет даремно ». Поступово зображення цієї родючої стихії, ожівотворенной «буйним липневим зливою», приростає зловісними відтінками, а майбутні випробування в житті героїні передаються через зміну сезонного циклу: «Коротким зірниці майнуло літо ... Осінь зсутулилася біля коллектівскіх воріт ». Душевна крихкість Анни перед агресією повернувся чоловіка, глибинна вразливість її жіночого істоти знаходять відображення в образі незахищеною, «Роздягненою» землі, оголеною під натиском ворожих стихій: «оголилася сад, під верхівками тополь кидається вітер, скупо стелить під ноги кумачеві листя ».

    Різноманітні сюжетно-композиційні функції пейзажів, які невипадково часто висуваються в Шолоховське оповіданнях на найбільш «ударні» - експозиційні та фінальні - позиції тексту.

    Вчувствованіе у внутрішні ритми природного буття часом створює особливий ракурс художнього зображення - Як, наприклад, в «Родимки», де потрясіння в селянському світі постають у тривожному сприйнятті лісу, «насторожений в передранковій дрімоті», і навіть вовка, який втілює дику природу, внемлющую гулу усобиці. У фіналі звірячий вої, а також що з'явився після загибелі сина від руки батька шуліка-стерв'ятник стають акомпанементом доконаний катастрофи, підсилюють апокаліпсичні ноти в пейзажному описах: «За переліском хтось завив по-звірячому і осікся. Сонце закрилося хмарою, і на степ, на шлях, на ліс, вітрами і восени отерханний, впали пливуть тіні ». Подібна асоціація кривавих розправ з хижацькими інтенції в дикій природі промайне і в «блакитному степу» - в ескізної зарисовці шуліки, що «вдарився в траву і підняв над землею білогрудої стрепета ».

    Розширюючи просторово-тимчасову перспективу оповідань, образи природи часто несуть символічне «випередження» подієвого ряду, концентруючи в собі його трагедійну серцевину. Подібні «пророцтва» з особливою виразністю проступають у «Нахаленке», коли незадовго до втрати батька Мишка розрізняє «рожеву кров'янисті піну» в пливуть хмарах; в початкових рядках оповідання «Образа», де образ стражденній і водночас «віроломної» землі, покритої тріщинами, «як на губах вмираючого від спраги людини», опис того, як «по степу, приминаючи низькорослий, нерадісний хліб, плив зі сходу гарячий суховій », - передують трагічне, кровопролитне зіткнення однаково бідуючих селян. Через побачену уві сні незатишно степ як до останнього пристанища - предощущает свою неминучу загибель і двадцятирічний сільський комсомолець Степан ( «Червоточина»). Примітна спроба образно прозріти у степовому просторі письмена про народного буття і одночасно таємничу проекцію майбутньої соціальної гармонії зроблена в «блакитному степу», де відображений в степу «вовчий» слід - втілення потрясінь і бід - «згорнув в сторону, в яри, залохматевшіе зеленої непролазью бур'яну і терну », а знаменує творче початок «розмірений і огрядний ... слід ... трактори» висувається в центр цієї творимо природою літопису.

    Взагалі антиномізм стає істотним якістю пейзажних образів. У зображенні Шолохова степ постає осередком як невгамовної, здатної обнадіяти людини життєвої енергії, так і застрашливого байдужості до людських бід, що рельєфно явлено у фіналі оповідання «Образа», де верещали крик щойно осиротілого немовляти безповоротно втрачався «В залитої блакитними сутінками, непорушно спокійній степу». Стихійні, пофарбовані в агресивні тони сили природи парадоксально поєднуються з мудрими законами самозбереження, піднесеним природу над світом людських відносин, - як це відбувається в оповіданні «Смертний ворог», де вітер своїм «розбійницьким посвистом» змушував горобців «згадувати про червневому спеці »і в той же час виявляв дбайливе ставлення до вогневих іскрам, яких «дбайливо ніс вгору», до верб, що «ображено нарікали й скаржилися вітрі на холод ». Навіть у малих явища природного світу виявляється тяга піднестися над злободенними братовбивчих баталіями, і це формує особливий кут художнього зору на історичну реальність: «Зверху через золотисте полотнище пилу, розстелене над степом, жайворонок вторив кулеметів бісерне дробом »(« Коловерть »).

    У малому епосі Шолохова 1920-х рр.. намітилися магістральні тенденції того зображення природного буття, яке розгорнеться пізніше у великих полотнах - «Тихий Дон» і «Піднятої цілини». Пейзажні образи, виведені з різним ступенем деталізації, у взаємодії стійких фольклорних асоціацій і самобутніх творчих рішень, нерідко відкривають в Шолоховське оповіданнях вселенський фон «великого" історичного часу, висвічують таємні зчеплення подієвих рядів, служать засобом художнього пізнання деформованої грандіозної «коловертью» індивідуальної і соціальної психології «поверх бар'єрів» політичних пристрастей.

    Список літератури

    1. Шолохов М.А. Донські розповіді. Доля людини. М., Видавничий Дім Синергія, 2002. 432 с. Тексти оповідань в статті наведені з даного видання.

    2. Хабіна В.Н. М. А. Шолохов //Нариси історії російської літератури ХХ століття. Вип. 1. М., МГУ, 1995. 184 с. С.35-88.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !