ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    « Ася »І. С. Тургенєва. Систематичний аналіз повісті та розбір її деяких зв'язків з німецькою літературою
         

     

    Література і російська мова

    «Ася» І.С. Тургенєва. Систематичний аналіз повісті та розбір її деяких зв'язків з німецькою літературою.

    Криницина А.Б.

    «Ася» І.С. Тургенєва. Систематичний аналіз повісті та розбір її деяких зв'язків з німецькою літературою.

    Тургенєв протягом усього свого творчості розробляв цей жанр, але найбільш відомими стали його любовні повісті: «Ася», «Перше кохання», «Фауст», «Затишшя», «Листування», «Весняні води». Їх також часто називають «елегійні» -- не тільки за поезію почуття і красу пейзажних замальовок, але і за характерні мотиви, з ліричних стають сюжетними. Згадаймо, що зміст елегії становлять любовні переживання і меланхолійні роздуми про життя: співчуття про минулою молодістю, спогади про обдурила щастя, сум про майбутнє, як, наприклад, в пушкінській «Елегії» 1830  р. ( «Божевільний років згаслі веселощі ...»). Ця аналогія тим більше доречна, що Пушкін був для Тургенєва найважливішим орієнтиром у російській літературі, і пушкінські мотиви пронизують всю його прозу. Не менш важливою була для Тургенєва німецька літературна і філософська традиція, перш за все в особі І.В. Гете; не випадково дію «Асі» відбувається в Німеччині, а наступна тургеневская повість називається «Фауст».

    Реалістичний метод (детально точне зображення дійсності, психологічна вивіреність характерів і ситуацій) органічно поєднується в елегійних повістях з проблематикою романтизму. За історією одного кохання прочитується масштабне філософське узагальнення, тому й багато деталей (реалістичні самі по собі) починають відсвічувати символічним сенсом.

    Цвітіння і осередок життя, любов розуміється Тургенєвим як стихійна, природна сила, якої рухається всесвіт. Тому її осмислення невіддільне від натурфілософії (філософії природи). Пейзажі в «Асі» та інших повістях 50-х років не займають великого простору в тексті, але це далеко не просто витончена заставка до сюжету або декорація заднього плану. Нескінченна, загадковий краса природи служить для Тургенєва незаперечним доказом її божественності. «Людина з природою пов'язаний «тисячею нерозривних ниток: він син її» [i]. . Будь-яке людське почуття має в природі свій витік; в той час як герої милуються нею, вона непомітно направляє їх долю.

    Дотримуючись пантеїстичним розуміння природи, Тургенєв розглядає її як єдиний організм, в якому «все життя зливаються в одну світову життя», з чого «Виходить загальна, нескінченна гармонія», «одна з тих« відкритих »таємниць, які ми все і бачимо і не бачимо ». Хоча в ній, «здається, все живе тільки для себе», в той Водночас усі «існує для іншого, в іншому тільки досягає свого примирення або дозволу »[ii] - це і є формула кохання як сутності і внутрішнього закону природи. «Її вінець - любов. Тільки через любов можна до неї наблизитися ... »цитує Тургенєв «Фрагмент про природу» Гете.

    Як і все живе, людина наївно думає, що «осередком всесвіту», тим більше що він єдиний з усіх природних істот володіє розумом і самосвідомістю. Він зачарований красою світу і грою природних сил, але тремтить, усвідомлюючи свою приреченість смерті. Щоб бути щасливим, романтичного свідомості потрібно увібрати в себе весь світ, насолодитися всією повнотою природного життя. Так Фауст з драми Гете в знаменитому монолозі мріє про крила, дивлячись з гори на сонце, що заходить:

    О, дайте мені крила, щоб полетіти з землі

    І мчати вслід за ним, в дорозі не втомлюючись!

    І я побачив би в сяйві променів

    У ніг моїх весь світ: і сплять долини,

    І блиском золотим негайні вершини,

    І річку в золоті, і в сріблі струмок. <...>

    На жаль, лише дух ширяє, від тіла зречеться, можна нам здійнятися тілесними крилами!

    Але придушити не можна часом

    В душі вроджене стремленье -

    Непереможну вгору ... (пер. Н. Холодковского)

    Ася і М.М., милуючись з пагорба долиною Рейну, так само жадають здійнятися від землі. З суто романтичним ідеалізмом герої Тургенєва вимагають від життя всього або нічого, тужать "всеосяжними бажаннями" ( «- Якщо б ми з вами були птахи, - як би ми піднялися, як би полетіли ... Так би й потонули в цій блакиті ... Але ми не птахи. - А крила можуть у нас вирости, - заперечив я. - Одного -- Поживемо - дізнаєтеся. Є відчуття, які піднімають нас від землі ») [iii]. У Надалі мотив крил, багаторазово повторюючись в повісті, стає метафорою любові.

    Однак романтизм самою своєю логікою передбачає недосяжність ідеалу, оскільки протиріччя між мрією і реальністю нерозв'язною. Для Тургенєва це протиріччя пронизує саму натуру людини, що є одночасно і природна істота, спрагнене земних радощів, "щастя до пересичення", і духовна особистість, спрямована до вічності і глибині пізнання, як це формулює Фауст в тій же сцені:

    ... дві душі живуть в мені

    І обидві не в згоді один з одним.

    Одна, як пристрасть любові, палко

    І жадібно горнеться до землі цілком,

    Інша вся за хмари

    Так і кинулася б з тіла. (пров. Б. Пастернака)

    Звідси виникає згубна внутрішня роздвоєність. Земні пристрасті пригнічують духовну природу людини, а здійнятися на крилах духу, людина швидко усвідомлює свою слабкість. «Пам'ятайте, ви вчора говорили про крила? .. Крила у мене виросли так летіти нікуди », - скаже Ася герою.

    Пізні німецькі романтики представляли пристрасті як зовнішні, часто оманливі і ворожі людині сили, іграшкою яких він стає. Тоді любов уподібнювалась року й сама ставала втіленням трагічного розладу між мрією і дійсністю. За Тургенєва, мисляча, духовно розвинена особистість приречена на поразку і страждання (що він показує і в романі «Батьки і діти»).

    «Асю» Тургенєв почав влітку 1857 в Зінціге на Рейні, де і відбувається дія повісті, а закінчив у листопаді в Римі. Цікаво відзначити, що «Записки мисливця », що прославилися зображенням російської природи і типами національного характеру, Тургенєв писав у Бужівале, у маєтку Поліни Віардо під Парижем. «Батьки і діти »складалися ним у Лондоні. Якщо пролежівать далі цей «європейський вояж» російської літератури, то виявиться, що в Римі ж з'явилися на світ «Мертві душі »,« Обломов »писався в Марієнбаді; роман Достоєвського« Ідіот »- в Женеві і в Мілані, «Біси» - у Дрездені. Саме ці твори вважаються найбільш глибоким словом про Росію в літературі XIX століття, і по них європейці традиційно судять про «загадкової російської душі». Гра чи це випадку чи закономірність?

    Під всіх названих творах так чи інакше ставиться питання про місце Росії в європейському світі. Але рідко в російській літературі зустрінеш повість про сучасності, де сама дія відбувається в Європі, як у «Асі» або в «Весняні водах ». Як це позначається на їх проблематики?

    Німеччина зображена в «Асі» як мирна, любовно приймаюча людини середу. Привітні, працьовиті люди, ласкава, мальовничі ландшафти як ніби свідомо протиставлені «незатишно» картинами «Мертвих душ». «Привіт тобі, скромний куточок німецької землі, з твоїм нехитрим достаток, з повсюдними слідами роботящих рук, терплячою, хоча неспішній роботи ... Привіт тобі й світ! » - Вигукує герой, і ми вгадуємо за його прямий, декларативною інтонацією авторську позицію. З іншого боку, Німеччина є важливим культурним контекстом повісті. В атмосфері старовинного містечка «слово" Гретхен "-- не то вигук, чи то питання - так і просилося на уста »(мається на увазі Маргарита з «Фауста» Гете). По ходу повісті М.М. читає Гагин і Асі також «Германа і Доротею» Гете. Без цієї «безсмертної ідилії Гете» про життя в німецької провінції неможливо «відтворити Німеччину» і зрозуміти її «таємний ідеал» - Писав А.А. Фет (сам наполовину німець) у своїх нарисах «З-за кордону». Так повість вибудовується на порівняннях як з російської, так і з німецькою літературними традиціями.

    Герой повісті позначений просто як пан NN, і нам нічого невідомо про його життя до і після розказаної історії. Цим Тургенєв навмисно позбавляє його яскравих індивідуальних рис, щоб розповідь звучало якомога об'єктивніше і щоб сам автор міг би непомітно стояти за спиною героя, іноді висловлюючись від його особи. Н.Н. - Один з російських освічених дворян, і те, що сталося з ним кожен тургенєвський читач легко міг застосувати до себе, а ширше - до долі кожного з людей. Майже завжди він симпатичний читачам. Герой розповідає про події двадцятирічної давності, оцінюючи їх з позиції новопридбаного досвіду. Те розчулюючись, то іронізуючи, то нарікаючи, він робить над собою і над іншими тонкі психологічні спостереження, за якими вгадується проникливий і всезнаючий автор.

    Для героя подорож по Німеччині - початок життєвого шляху. Раз він хотів приєднатися до студентського коммершу, то значить, він і сам нещодавно закінчив один з німецьких університетів, і для Тургенєва це автобіографічна деталь. Те, що М.М. у німецькій провінції зустрічає співвітчизників, здається наскільки дивним, так і доленосним, адже зазвичай він уникав їх за кордоном і в великому місті напевно ухилився б від знайомства. Так мотив долі вперше намічається в повісті.

    М.М. і його новий знайомий Гагин дивно схожі. Це м'які, шляхетні, європейськи освічені люди, тонкі поціновувачі мистецтва. До них можна щиро прив `язатися, але оскільки життя поверталася до них лише сонячної своєї стороною, їх «полуізнеженность» загрожує обернутися безвіллям. Розвинений інтелект породжує посилену рефлексію і як наслідок нерішучість.

    Я скоро його зрозумів. Це була прямо російська душа, правдива, чесна, проста, але, на жаль, трохи млява, без чіпкістю і внутрішнього жару. Молодість не кипіла в ньому ключем, вона світилася тихим світлом. Він був дуже милий і розумний, але я не міг собі уявити, що з ним станеться, як тільки він змужніє [iv]. Бути художником ... Без гіркого, постійного праці не буває художників ... а трудитися, думав я, дивлячись на його м'які риси, слухаючи його неспішну мова - ні! трудитися ти не будеш, здатися ти не зумієш. [v]

    Так в Гагин з'являються риси Обломова. Характерний епізод, коли Гагин відправився на етюди, а М.М., приєднавшись до нього, хотів читати, то два приятеля, замість того, щоб займатися справою, «досить розумно і тонко міркували про те, як саме має працювати ». Тут очевидна іронія автора над «старанністю» росіян дворян, яка в «Батьків і дітей» доросте до сумного висновку про їх нездатності перетворити російську дійсність. Саме так зрозумів повість Н.Г. Чернишевський у своїй критичній статті «Російська людина на rendez-vous »(« Атеней »1858 р.). Проводячи аналогію між паном М. М., якого він іменує Ромео, з одного боку, і Печоріним ( «Герой нашого часу»), Бельтовим ( «Хто винен?» Герцена), Агаріним ( «Саша» Некрасова), Рудіна - з іншого, Чернишевський встановлює соціальну типовість поведінки героя «Асі» і різко засуджує його, вбачаючи в ньому мало не негідника. Чернишевський визнає, що р-н Н. Н. належить до кращих людям дворянського суспільства, але вважає, що історична роль діячів подібного типу, тобто російських лібералів-дворян, зіграна, що вони втратили своє прогресивне значення. Тургенєва така різка оцінка героя була чужа. Його завданням було перевести конфлікт у загальнолюдську, філософську площину і показати недосяжність ідеалу.

    Якщо образ Гагіна автор робить цілком зрозумілим читачам, то його сестра постає загадкою, рішенням якої М.М. захоплюється спочатку з цікавістю, а потім і самовіддано, але так і не може збагнути до кінця. Незвичайна жвавість химерно поєднується у неї з боязкою сором'язливість, викликаної її байстрюка і довгої життям у селі. Звідси виникає її нелюдима і задумана мрійливість (згадаймо, як вона любить бути одна, постійно тікає від брата і М.М., а в перший вечір знайомства йде до себе і «Свічки не запалював, довго стоїть за нерозкритим вікном»). Останні риси зближують Асю з її улюбленою героїнею - Тетяною Ларіної.

    Але скласти цілісне уявлення про характер Асі вельми складно: це втілена невизначеність і мінливість. ( «Що за хамелеон ця дівчина!» - Мимоволі вигукує М.М.) То вона дічітся незнайомця, то раптово регоче, ( «Ася, точно навмисно, як тільки побачила мене, розреготалася без будь-якого приводу і, за своєю звичкою, одразу втекла. Гагин зніяковів, пробурмотів їй услід, що вона божевільна, попросив мене вибачити її »); то лазить по руїнах і голосно співає пісні, що зовсім непристойно для світської панночки. Але ось вона зустрічає дорогою англійців і починає зображувати виховану особу, манірну у дотриманні пристойності. Послухавши читання поеми Гете «Герман і Доротея» вона хоче здаватися домовитий і ступеневій, як Доротея. Потім «накладає на себе пост і покаяння» і перетворюється на російську провінційну дівчину. Неможливо сказати, в якій Зараз вона більше є самою собою. Її образ мерехтить, переливаючись різними фарбами, штрихами, інтонаціями.

    Стрімка зміна її настроїв посилюється тим, що Ася часто надходить безглуздо власним почуттям і бажанням: «Іноді мені хочеться плакати, а я сміюся. Ви не повинні судити мене ... з того, що я роблю »,« Я сама не знаю іноді, що в мене в голові. <...> Я іноді самої себе боюся, їй-богу ». Остання фраза зближує її з загадковою коханої Павла Петровича Кірсанова з «Батьків і дітей »(" Що гніздилось в цій душі - бозна! Здавалося, вона перебувала під влади якихось таємних, для неї самої невідомих сил; вони грали нею, як хотіли; її невеликий розум не міг справитися з їх примхою "). Образ Асі нескінченно розширюється, тому що в ній виявляє себе стихійне, природне початок. Жінки, з філософських поглядів Тургенєва, ближче природі, тому що їх натура має емоційну (душевну) домінанту, у той час як чоловіча - інтелектуальну (духовну). Якщо чоловіка природна стихія любові захоплює ззовні (тобто він протистоїть їй), то через жінку вона безпосередньо виражає себе. «Невідомі сили», властиві будь-якої жінки, в деяких знаходять своє цілковите вираз. Вражаюча багатоликість і жвавість Асі, чарівна краса, свіжість і пристрасність виникають саме звідси. Її полохлива «дикість» теж характеризує її як «природної людини», далекого від суспільства. Коли Ася сумує, за її особі «пробігають тіні», як хмари по небу, а її любов порівнюється з грозою ( «Запевняю вас, ми з вами, розсудливі люди, і уявити собі не можемо, як вона глибоко відчуває і з якою неймовірною силою висловлюються в ній ці почуття; це знаходить на неї так само несподівано і так само чарівно, як гроза »).

    Природа теж зображується у постійній зміні станів і настроїв (як приклад можна привести захід сонця над Рейном з II розділу). Вона зображена воістину живий. Вона морить, владно вторгається в душу, ніби зачіпає її таємні струни, тихо, але владно шепоче їй про щастя: «Повітря так і лащився-на-віч, і липи пахли так солодко, що груди мимоволі все глибше і глибше дихала ». Місяць «пильно дивиться »з чистого неба, і осяває місто« безтурботним і в той же час тихо душу хвилюючим світлом ». Світло, повітря, запахи зображуються відчутними до видимості. «Яскраво-червоний, тонкий світ лежав на виноградних лозах»; повітря «коливався й перекочувався хвилями »,« Вечір тихо танув і переливався в ніч »,« сильний »запах конопель «вражає» Н.М.; соловей «заразив» його солодким отрутою своїх звуків ».

    Природі присвячена окрема, сама коротка голова Х єдина описова (що вже остаточно суперечить формі усно оповідання, для якого типово виклад загальної канви подій). Таке відокремлення вказує на філософську значущість уривка:

    <...> В'їхали на середину Рейну, я попросив перевізника пустити човен вниз по течією. Старий підняв весла - і царствена річка понесла нас. Дивлячись навколо, слухаючи, згадуючи, я раптом відчув таємне неспокій на серці ... підняв очі до неба - але і в небі не було спокою: поцятковане зірками, воно все ворушилося, рухалося, здригалося; я схилився до річки ... але і там, і в цій темної, холодної глибині, теж коливалися, тремтіли зірки; тривожне пожвавлення мені здавалося всюди - і тривога росла в мені самому. Я сперся на край човни ... Шепіт вітру в моїх вухах, тихе дзюрчання води за кормою мене дратували, і свіже дихання хвилі не охолоджує мене; соловей заспівав на березі і уразив мене солодким отрутою своїх звуків. Сльози закипали у мене на очах, але те не були з?? ези безпредметного захоплення. Що я відчував, було не те лихоліття, ще недавно випробуване відчуття всеосяжних бажань, коли душа шириться, звучить, коли їй здається, що вона все розуміє і любить .. Ні! в мені запалилася спрага щастя. Я ще не смів називати його по імені, - але щастя, щастя до пересичення - ось чого хотів я, ось про що нудився ... А човен все мчала, і старий перевізник сидів і дрімав, схилившись над веслами.

    Герою здається, що він з власної волі довіряється течією, а насправді він спричиняв нескінченним життєвим потоком, якому не в силах протистояти. Пейзаж містично прекрасний, але потай загрозливо. Сп'яніння життям і шалена жага щастя супроводжуються зростанням невиразною і невідступною тривоги. Герой пливе над «Темної, холодної глибиною», де відбивається безодня «шевелящіхся зірок» (Тургенєв майже повторює тютчевською метафори: «хаос ворушиться», «І ми пливемо, полум'я безоднею з усіх боків оточені »).

    «Величний» і «царське» Рейн уподібнюється річці життя і стає символом природи в цілому (вода - одна з первинних її стихій). Разом з тим він овіяний безліччю переказів і глибоко інтегрований в німецьку культуру: у кам'яної лави на березі, звідки М.М. годинах милувався «величною рікою», з гілок величезного ясена виглядає «маленька статуя мадонни»; недалеко від будинку Гагин підноситься скеля Лорелеї; Нарешті, біля самої річки «над могилою людини, потонулого років сімдесят тому, стояв до половини вросла в землю кам'яний хрест із старовинною написом ». Ці образи розвивають теми любові і смерті, і одночасно співвідносяться з образом Асі: саме з лави у статуї мадонни герой захоче відправитися в місто Л., де зустріне Асю, а пізніше на тому ж місці він узн

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !