Біографія Волошина

Кирієнко-Волошини - козаки із Запоріжжя. По материнській лінії - Німці, зросійщених з ХVIII століття.

Народився в Києві 16 травня 1877 року в Духів день.

З 4-х років - Москва з фону «Бояриня Морозова». Жили на Новій Слободі у Подвісков, там, де вона в ті роки якраз і писалася Сурікова в сусідньому Перше враження російської історії, підслухи з розмов старших - «1-е березня».

Любив декламувати, ще не вміючи читати. Для цього завжди ставав на стілець: почуття естради.

З 5лет - самостійне читання книг в межах материнської бібліотеки. Вже з цієї пори постійними супутниками стають: Пушкін, Лермонтов і Некрасов, Гоголь і Достоєвський, і трохи пізніше-Байрон і Едгар По.

Обстановка: окраїни Москви-майстерні Брестської залізниці дороги, Ваганьково і Ходинці. Пізніше - Звенигородський повіт: від Воробйових гір і Кунцево до Голіцина і Саввінского монастиря.

Початок навчання: крім звичайних граматик, заучування латинських віршів, лекції з історії релігії, твори на складні не за віком літературні теми. Цією різноманітної культурної підготовкою я зобов'язаний своєрідного вчителеві - тоді студенту Н. В. Туркін.

Суспільство: книги, дорослі домашні звірі. Однолітків мало. Кінець отроцтва отруєний гімназіей.1-й клас - Полівановская, потім, до V-го, - Казенна 1-а.

Туга і відраза до всього, що в гімназії і від гімназії. Мрія про південь і молюсь про те, щоб стати поетом. Раз у інше здається немислимим. Але незабаром починаю писати погані вірші і доля несподівано приводить мене в Коктебель (1895).

Феодосійська гімназія. Провінційний містечко, життя поза рідного дому сильно полегшують гімназичний кошмар. Вірші мої подобаються, і я отримую перше щеплення літературної «слави», яка виявилася в наслідку корисної в усіх відношеннях: виникає вимогливість до себе. Історична насиченість Кіммерії і строгий краєвид Коктебеля виховує дух і думки.

У 1897 році я закінчую гімназію і поступаю на юридичний факультет у Москві. Ні гімназії, ні університету я не зобов'язаний ні єдиним знанням, жодної думкою. 10 дорогоцінних років, начисто вилучених з життя.

Вже через рік я був виключений з університету за студентські заворушення і висланий до Феодосії. Вислання і поїздки за кордон чергуються і завершуються засланням у Ташкент в 1900 році. Перед цим я вже встиг побувати в Парижі та Берліні, в Італії і Греції, подорожуючи на копійки пішки, був роком мого духовного народження. Я ходив з караванами по пустелі. Тут мене наздогнали Ніцше і «Три розмови» Володимира Соловйова. Вони дали мені можливість поглянути на всю європейську культуру ретроспективно - з висоти азійських плоскогір'їв і зробити переоцінку культурних цінностей.

Звідси шляхи ведуть мене на захід - у Париж, на багато років, -- навчатися: художній формі - у Франції, почуттю фарб - у Парижа, логіці -- у готичних соборів, середньовічній латині - у Гастона Паріса, ладу думки - у Бергсона, скептицизму - у Анатоля Франса, прози - у Флобера, вірша - у Готьє та Ередіа ... У ці роки - я тільки вбирає губка, я весь - очі, весь - вуха. Мандри по країнах, музеям, бібліотекам: Рим, Іспанія, Балеари, Корсика, Сардинія, Андорра ... Лувр, Прадо, Ватикан, Уффици ... Національна бібліотека. Крім техніки складу, опановують технікою пензля і олівця.

У 1900 році перша моя критична стаття друкується в «Російська думка». У 1903 році зустрічаюся з російськими поетами мого покоління: старшими - Бальмонт, Вяч. Івановим, Брюсовим, Балтрушайтісом і з однолітками - А. Білим, Блоком.

Етапи блукання духу: буддизм, католицтво, магія, масонство, окультизм, теософія, Р. Штейнер. Період великих особистих переживань романтичного і містичного характеру.

До 9-го січня 1905 доля привела мене до Петербурга і дала відчути всі прийдешні перспективи російської революції. Але я не залишився в Росії, і перша російська революція пройшла повз мене. За її подіями я прозрівав смуту наших днів ( «Ангел помсти »).

Я пишу в ці роки статті про живопис та літератури. З Парижа в російські журнали та газети ( «Ваги», в «Золоте руно», в «Русь»). Після 1907 літературна діяльність мене поступово перетягує спершу в Петербург, а з 1910 р. - до Москви.

У 1910 р. виходить моя перша книга віршів.

Більш довге перебування в Росії готує розрив з журнальним світом, який був для мене виносимо тільки поки я жив в Парижі.

У 1913 р. моя публічна лекція про Рєпіна викликає проти мене таку газетну цькування, що всі редакції для моїх статей закриваються, а книжкові магазини оголошують моїми книжками бойкот.

Роки перед війною я проводжу в коктебельському затворі, і це дає мені можливість зосередитися на живопису і змусити себе знову перевчитися з самих азів, згідно з більш зрілого розуміння мистецтва.

Війна застає мене в Базелі, куди приїжджаю працювати при споруді Гетеанума. Ця робота, висока і дружна пліч-о-пліч з представниками всіх ворогуючих націй, в декількох кілометрах від поля першим битв Європейської війни, була чудовою і важкою школою людського і позаполітичне відношення до війни.

У 1915 р. я пишу в Парижі свою книгу віршів про війну «ANNO MUNDI ARDENTIS». У 1916 р. я повертаюся до Росії через Англію і Норвегію.

лютого 1917 застає мене в Москві і великого ентузіазму в мені не породжує, бо я весь час відчуваю інтелігентську брехня, прикривала справжню реальність про революцію.

Редакції періодичних видань, знову прояснити для мене під час війни, закриваються знову перед моїми статтями про революцію, які я маю наївність припускати, забувши, що там, де починається свобода друку -- свобода думки закінчується.

Повернувшись навесні 1917 року до Криму, я вже більше не покидаю його: ні від кого не рятують, нікуди не емігрують - і всі хвилі громадянської війни і зміни урядів проходять над моєю головою.

Вірш залишається для мене єдиною можливістю вираження думок про відбуваються. Але в 17-му році я не зміг написати жодного вірша: дар мови мене повертається тільки після жовтня, і в 1918 р. я закінчую книгу про революцію «Демони глухонімі» і поему «Протопоп Авакум».

Ні війна, ні революція не злякали мене і ні в чому не розчарували: я на них чекав давно і у формах, ще більш жорстоких. Навпаки: я відчував себе дуже пристосованим до умов революційного буття і дії. Принципи комуністичної економіки якнайкраще відповідали моєму відрази до заробітної плати і до купівлі-продажу.

19-й рік штовхнув мене до громадської діяльності в єдиною формою, можливо при моєму негативному відношенні до всякої політики і до всякої державності, що затвердилася і влаштувався за ці роки, - до боротьби з терором, незалежно від його забарвлення. Це ставить мене в ці роки (1919 - 1923) віч-на-віч зі усіма ликами і личинами російської усобиці і дає мені великий й коштовності революційний досвід.

Із найглибших кіл пекла Терору і Голоду я виніс свою віру в людину ( вірш «Нащадкам»). Ці ж роки є більш плідними в моїй поезії, як щодо якості, так і кількості написаного.

Але так як темою моєї є Росія в усьому її історичному єдності, тому що дух партійності мені ненависний, тому що будь-яку боротьбу я не можу інакше розглядати інакше, як момент духовної єдності борються ворогів і їх співпраці в єдиному справі, - То звідси випливають такі особливості літературної долі моїх останніх віршів: у мене є вірші про революцію, які однаково подобалися і червоним та білим. Я знаю, наприклад, що мій вірш «Російська революція» було названо кращою характеристикою революції двома ідейними вождями протилежних таборі (імена їх буду мовчати).

У 1919 році білі і червоні, беручи по черзі Одесу, свої прокламації до населення починали одними і тими ж словами мого вірша «Брестський мир». Ці явища - моя літературна гордість тому що вони свідчать, що моменти вищого розладу мені вдалося, кажучи про сам спірному і сучасному, знаходити такі слова і таку перспективу, що її приймали і ті й інші. Тому ж, зібрані в книгу, ці вірші не пропускалися ні правою, ні лівою цензурою. Тому ж вони поширюються по Росії в тисячах списків - поза моєї волі і мого ведення. Мені казали, що в східну Сибір вони проникають не з Росії, а з Америки, через Китай і Японію.

Сам же я залишаюся все в тому ж положенні письменника поза літератури, як це було і до війни.

У 1923 році я закінчив книгу «Неопалима купина». З 1922 року пишу книгу «Шляхами Каїна» - переоцінка матеріальної соціальної культури. У 1924 р. написана поема «Росія» (петербурзький період).

У ці ж роки я багато працював аквареллю, беручи участь на виставках «Світу мистецтва» і «Жар-цвіт». Акварелі мої купувалися Третьяковської галереєю та багатьма провінційними музеями.

Згідно з моїм принципом, що корінь усіх соціальних зол лежить в інституті заробітної плати, - все, що я роблю, я роздаю безоплатно. Свій будинок я перетворив на притулок для письменників і художників, а в літературі і в живопису це виходить само собою, тому, що все одно ніхто не платить. Живу на «Акобеспеченіе» ЦЕКУБУ - 60 рублів на місяць.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru