ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Шакар Кудайбердіев
         

     

    Біографії

    Шакар Кудайбердіев

    Шакар Кудайбердіев народився в Чінгістау (Семипалатинської області). Про його батька і матір збереглися досить мізерні відомості. Відомо лише те, що батько його, Кудайберди, Був сином Кунке і Кунанбая. Він довго хворів і помер у віці 37 років. Шакар виховувався в сім'ї Абая.

    виріс в оточенні талановитих людей, Шакар розвивав свої здібності в поєднанні з добрими помислами, всі свої вчення і навички передавав людям. Він навчав рідних і близьких всьому, всьому що знав і вмів сам: малювати, виготовляти ножі, ювелірні вироби, музичні інструменти, різати по дереву, кроїти, шити і т.д.

    Займаючись здебільшого самостійно, Шакар стає одним з найосвіченіших людей свого часу. Він чудово володіє російською, турецькою, перською, арабською мовами. Але коло його читання не обмежується тільки художньою літературою. Шакар уважно читає праці з філософії, релігії психології.

    Поступово, у міру збагачення життєвого досвіду, Шакар почав створювати твори, в яких все більше місце займають просвітницькі мотиви. У цих творах акин сміливо критикував давні недоліки земляків, про яких говорив ще Абай: лінь, неповороткість, благодушність, заздрість, корисливість.

    Інтернаціональне світогляд, лінгвістичні здібності, закладена Абаем добра традиція привели Кудайбердіева до циклу переказів. З'явилися віршовані переклади «Дубровського» і «Заметілі» О. С. Пушкіна, прозові переклади оповідань Л. Н. Толстого. Вершиною перекладацької діяльності стало вільне виклад поеми «Лейлі і Меджмун» за мотивами однойменної поеми Фірдоусі.

    Шакар Кудайбердіев співпрацював з братами Белолюдовимі, з Є. П. Міхаелісом, з Н. Кульжановой (з перших казашка-журналісткою), будучи членом Російського географічного товариства.

    Смерть Абая, його синів, посилення реакції після поразки революції 1905 року глибоко вражають поета. У 1906 року він вирушає в далеку дорогу - до Аравії, Туреччини, для того, щоб пізнати світ, побачити нові країни і народи, попрацювати в знаменитої Олександрійської бібліотеці. Після повернення Шакар залишає рідний аул і займається літературною працею. У 1917 році він перериває свою самотність, живе в аулі, але в 1925 році знову усамітнюється в мисливському будиночку Саят-Кора, де і живе до останнього трагічного дня - 2 жовтні 1931, коли один із завзятих «охоронців порядку», побачивши що повертався з полювання поета, застрелив його.

    Серцевина ідей Шакаріма - духовно-моральне виховання підростаючого покоління. Поет не вимагав революційних змін у суспільстві, він сподівався перетворити людське життя через облагородження душі і духовних потреб. Він був переконаний у необхідності морального очищення людей для побудови нового суспільства. Завдання батьків і педагогів, на думку Шакаріма, - уберегти юні душі від поганих впливів. Погані звички легко закріплюються і від них важко позбутися, тому з раннього дитинства треба прищеплювати людині правила моральної поведінки. Чесноти, навпаки, вимагають постійних зусиль духу воспітуемих. Віддаленість результатів, несьогохвилинних віддачі правильної поведінки затуляють від дітей значимість моральних заповідей: «більш, малий життєвий досвід підштовхує молодь йти на поводу у чуттєвих потягів і віддавати перевагу егоїстичні бажання громадського обов'язку », - писав Шакар в філософських думах« Сад пролісків ». Якщо з дитинства не прищеплювати навички моральної поведінки і не вправляти вихованців у правильних моральних вчинках, пізніше ні найсильніші навіювання розуму, ні вимоги честі і обов'язку не в силах будуть вигнати погані навички. Кожен зобов'язаний прагнути до досягнення ідеалу, нехай навіть і не дійде до мети, але знаходитися на вірному шляху -- запорука успіху. Моральні норми і правила поведінки не повинні бути чимось зовнішнім, вони повинні стати глибоко особистісними якостями зростаючої людини і тільки в цьому випадку виконають своє призначення. Значить, головна мета морального виховання та самовиховання, згідно Шакаріму, - необхідність формування в людині внутрішньої потреби до активного утвердження в собі високої моралі, духовності, релігійності.

    Саме про це розмірковує Шакар в своїх мініатюрах «Сад пролісків», які не були відомі за життя поета і вперше були надруковані в 1988 році.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !