Подання слов'ян про хвороби

Ірина Амроян

Одним з властивостей, що характеризують архаїчне мислення, на думку багатьох сучасних вчених [1], є бінарні, яка породжує безліч опозицій смислополаганія, у тому числі й одну з основних для формування уявлень про навколишній світ - опозицію «свій/чужий». Саме вона лежить в основі уявлень, що формують світ замовні простору у слов'ян. Навколишній світ, відповідно до цих уявлень, ділиться на дві частини. Одна з них - світ, жило людиною, знайомий йому, певним способом упорядкований і безпечний. Інша частина - терра інкогніта, світ незнайомий, а отже, і ворожий людині. Його розум бачить підстав для ліквідації населяє якимись сутностями, духами, як правило, ворожими, які негативно впливають на людину, якщо він потрапляє на їх територію і не дотримується певних оберігають норм поведінки. Однак ці сутності можуть і самі проникати в «свій» світ людини і вносити до нього дисгармонію, яка проявляється як хвороба. Отже, в основі всіх конкретних уявлень, про які ми будемо говорити, лежить одна думка: хвороба - це щось, привнесене ззовні.

Найбільш архаїчними в замовних текстах слов'ян, на наш погляд, є уявлення про хворобах як про пов'язаних безпосередньо або опосередковано з дією природних об'єктів і стихій. У болгарській традиції, наприклад, збереглося уявлення про те, що природний об'єкт виступає безпосереднім винуватцем захворювання людини. Це, перш за все, зафіксовано у назві деяких хвороб: наприклад, ревматизм одержує найменування «вят'р» (СБНУ, кн. 1, № 6, с. 83); а головний біль, коли у людини болить лише половина голови, називається «нагляду». Вважається, що саме ранкова зірка, зоря є винуватцем цього захворювання (СБНУ, кн. 1, № 11, с. 86). Вечірню зірку (зорю) болгари звинувачують в ще більшій шкодочинності - вона є винуватцем того, що у жінки все діти вмирають в дитинстві, тобто саме вона їх забирає. Різного роду запалення і лихоманки як у болгарській, так і в російській традиціях представляються у вигляді вогню, який безжалісно спалює людину зсередини (СБНУ, кн. 3, № 4, с. 143; СБНУ кн. 6, № 2, с. 173;. Майков, № 96). Так, у наступному прикладі (змова від стоматиту) хвороба представляється як пожежа, яка спалює Цар-град, то є тіло людини:

«Запали се Царі-град, ете иде Гоца лекаріца, та погасить Царі-град с'с зелена в'рбіца, с'с студен водиця »[2] (СБНУ, кн. 3, № 4, с. 143).

Набагато більш поширеними у всіх трьох розглянутих нами груп слов'ян є уявлення про те, що хвороби суть якісь невидимі сутності, парфуми, які лише просторово пов'язані з певними природними стихіями (об'єктами), тобто мешкають там або переміщуються з їх допомогою. Найчастіше місцем проживання хвороби називаються ліс, вода і вітер. Так, в українській змові від гарячки як місце проживання хвороби, куди її заклинають повернутися, вказуються ліс, вода і вітер:

«З вітру прийшла - на вітер іди, і з води прийшла - на воду іди, і з лісі прийшла -- на ліс піди відтепер й аж навіки »(Майков, № 97).

В чеських змови також найбільш часто хвороби мешкають саме в цих місцях, однак інколи з'являється і вказівка на такі стихії, як вогонь або земля, причому в останньому випадку це можуть бути і скелі, і болота (грязі):

«... Jsou li z v