Віктор Володимирович Хлєбников

28 жовтня 1885 в селі Малі Дербети Астраханської губернії народився Віктор Володимирович Хлєбников. Батько поета-Володимир Олексійович - вчений-природничників. Мати-Катерина Миколаївна-історик за освітою. Сім'я Хлєбниковим переїздила з місця на місце. У 1903р. поступив на математичне відділення фізико-математичного факультету Казанського університету. Захоплюється математикою, орнітології, історією та художньою літературою. Починає писати вірші. У 1908р. переїжджає до Петербурга. Переходить на східний факультет, а потім на слов'яно-російський відділ історико-філологічного факультету. У 1911р. виключений за несплату. Перша публікація Хлєбникова в столиці в газеті "Вечір", у зв'язку з анексією Австро-Угорщиною Боснії і Герцеговини (осінь 1908). У 1908р. журналі "Весна" надруковано вірш у прозі "Спокуса грішника" .1910 - учасник першого футуристичних збірок. У 1912р. в Херсоні видана перша брошура Хлєбникова з математико-лінгвістичними дослідами "Вчитель і учень". У перші дні Жовтневої революції Хлєбников в Петрограді. Революцію зустрів з ентузіазмом. Пишався, що в своїх числових "пророцтва" передбачив рік її звершення. У 1922 частішають напади малярії. Влітку їде до Астрахані на леченіе.28 червня 1922р. помер у Волдайской селі санталового, у священних місцях серединної Росії. В1960г. його прах був перевезений до Москви і похований на Новодівичому кладовищі.

Модерністи різних відтінків особливо піднімали на щит формально-експериментаторські речі Хлєбникова - "словотворчість", "заумь" ..: Ось одне з програмних для раннього Хлєбникова віршів:

О, розглянути, Сміхачи!

О, засмійся, Сміхачи!

Що сміються сміхом, що смеянствуют смеяльно,

О, засмійся усмеяльно!

О, рассмешіщ надсмеяльних - сміх усмейних

Сміхачи!

О, іссмейся рассмеяльно сміх надсмейних

смеячей!

Смейево, смейево,

Усмей, осмей, смешікі, смсшікі,

Смсюнчікі, смеюнчікі.

О, розглянути, Сміхачи!

О, засмійся, Сміхачи!

( "Закляття сміхом")

За життя Хлєбніков був відомий дуже вузькому колі. Після смерті поета коло це дещо розширився. Тоді ж почалася канонізація Хлєбникова як художника і мислителя для обраних. У його віршах легкий відблиск сенсу присутній у звуках людської мови, звук певною мірою "змістовний". Відповідності "зорового" та "звукового" Хлєбников вловив. Він був великим майстром віршів-"перевертнів", які читаються зліва направо і справа наліво:

Коні, коні, чернець,

Але не мова, а чорний він.

Ці та подібні їм речі вихвалялись близьким оточенням поета як одкровення мистецтва майбутнього. Але був і інший Хлєбников-поет жорсткого і мудрого зору, благородної природності, наївна і висока душа.

Мені багато ль треба?

Коврига хліба

І крапля молока,

Та це небо,

Та ці хмари!

( "Кам'яна баба")

В одному рядку Хлєбников здатний виявити величезний історико-но-соціальний зміст, явити його різко, без моралізації і оповідних подробиць, жорстоко і жорстко, раняще серце і уяву: "Ось Лена з очима розстрілу" (тут і самі зловісні події розстрілу робітників на Ленських золотих копальнях в 1912 році, вразили Росію, і образ біди, кошмару, борошна - "очі розстрілу").

життєву місію Хлєбников усвідомив рано і виразно-"Стать дзвінким вісником добра". Вільно пересуваючись в "правременах", він гостро відчував і час, а якому жив, "потоп торгу і ринку", жах воєн, неправедність соціального улаштування, велич революції.
Дивовижні крайності займали лише Хлебнікове.С роками помітно перемагало в ньому все-таки веління дошукатися до правди, а не до "прамови".

Коли у вересні 1908р. Хлєбніков, вчорашній студент Казанського університету, що захоплювався математикою і природничими науками, але вже трохи писав вірші і прозу, приїхав до Петербурга. Він приїхав із метою і рішучістю завершити вищу освіту в центрі наукового і культурного життя тогочасної Росії і бути ближче до джерел нового мистецтва і духовності, - він опинився в середовищі й атмосфері плідної та згубної одночасно. Університет він майже не відвідував, хоча кілька разів переводився на різні відділення. Але доля визначилася - література та філософсько-математичні дослідження. До речі, сам Хлєбников все життя вважав свої заняття роди за "законів часу" головною справою, а поезію і прозу - способом живого викладу їх. Відлюдний і дивний в столичній середовищі провінціал, Хлєбніков своєю справжністю, оригінальним складом особистості привертав до себе увагу й викликав інтерес, але більше - цікавість. Він вражав світоглядом, народженим не стільки книжковими штудіях, скільки екзотичними для людей міської культури "зчепленнями" зі світом природи і рідкісною для його віку самостійністю поглядів. Він добре знав сучасну літературу і образотворче мистецтво (Хлєбников сам був обдарованим художником). Цінував символістів, особливо Федора Сологуба та В'ячеслава Іванова. З останнім він був вже знайомий і листувався. Літературний дебют Хлєбникова відзначений 1908 роком - розповідь "Спокуса грішника". Він познайомився з багатьма найвизначнішими символістами і близькими йому літераторами. Олексій Ремізов і Михайло Кузмин прихильно поставилися до мовних дослідів Хлєбникова. Спочатку як свій він був прийнятий і серед літературно-мистецької молоді, об'єднаній навколо редакції журналу "Аполлон". То були майбутні акмеїстів - Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам та інші. Трохи пізніше відбулися зустрічі, життєво важливі для Хлєбникова: брати Д. і Н. Бурлюки, Е. Гуро, В. Маяковський, В. Каменський,. К. Малевич, П. Філонов, М. Ларіонов, О. Кручених ... Вже перерахування цих імен, при всієї не рівноцінності доль і талантів, говорить про одне - Хлєбников в гущі російської "лівого мистецтва", кубофутуризму в поезії, кубізму і близьких йому. Прихід Хлєбникова в російську літературу був пов'язаний з футуризмом. У порівнянні із суперниками-символістами і акмеїстів, які мислили свою справу в межах культури, - футуризм усвідомлює себе як антикультур і на цих підставах намагається побудувати будинок "мистецтва майбутнього". Футуризм усвідомлював себе мистецтвом урбаністичним і сучасним - поетізірованіе зовнішніх візьме машинної цивілізації і великого буржуазного міста. Явна і прельстітельная для багатьох антибуржуазний футуризму була революційною лише в анархістський розумінні цього слова. Тому творчість футуристів було перш за все "творчістю руйнування" (заумь Кручених, безпредметною мистецтво в живопису). Можливо, було в футуризм і дещо здорове - вимога демократи-зації мистецтва, відоме розширення образотворчих засобів, орієнтація на сучасність, - але сам пафос його був згубний і мертвящ. У етичному сенсі футуризм виявився крайнім проявом нігілізму. Вигнавши серце і душу з своєї творчості, футуристи мало чого домоглися. Досягнення талановитих і чесних людей (Маяковський, Хлєбніков, деякі художники) виростали там, де закінчувався футуризм і починалося справжнє мистецтво. Хлєбникова це стосується перш за все.)

Світобачення і художні принципи Хлєбникова склалися в основних рисах до початку десятого років і при неминучої мінливості були протягом життя досить стійкі. Дитячі роки поета пройшли в краях "первісних". Природа та її голоси були для Хлєбникова "своїми". Природничі інтереси його позбавлені дилетантства. За допомогою батька - вченого-природничників і одного із засновників Астраханського заповідника - майбутній поет з професійною прискіпливістю вивчав навколишній його рослинний і тваринний світ, особливо царство пернатих. Мотиви язичницької ідилії, настільки виразні і барвисті в його творчості, були не надуманою мрією про "земний рай", а свіжої та чіпкої, подарованого дитинством, пам'яттю почуттів. Анна Ахматова якось зауважила про вірші Хлєбникова: "Це все побачене як би в перший раз". І ось тому доказ:

В сосні рокоче жваво

З пером небесним сойка.

І пристрастю ніжною глибока

Летить моторний голубок.

У холодному озері в тіні

Блукали сонні лини.

З глибини дзеркальних вікон

Сверкает смугастий окунь.

А синьо-чорний Скворушка

На сонці чистить пір'ячко.

З глухого мурашника

злетить, стукаючи крилом, глухарка,

І пір'я рдяного реп'яха

освітить сонце жарко.

злетить птах. Сяде близько.

Чу, чути рівний свист дрозда.

Ось зроду розумна голова сокола

Дивиться з глибокого гнізда.

( "У лісі, де лебідь з піснею стогне ...")

У дитячі враження також витік хлєбниковського "євразійства", глибокого і здорового уваги до "азіатсько-східному": історії, природних умов, вірувань, мов, звичаїв. Пізніше, вже в пореволюційну роки, мрія Хлєбникова про всевітньому братерство народів пов'язана з Азією як прообразом полуденної гармонії, а жовтня-початок шляху до неї:

Так смагляві війни гірських кочовищ

По-братськи несуться, тримаючись за нагайкою,

Під низькими склепіннями темних деревах,

Під бурчання рушничний і грім балалайки.

( "Навруз праці")

Поезія Хлєбникова тримається не на переживанні "чогось" або на міркуваннях про "щось". Поет писав, скажімо, саме лісове ранок, а не про ранку, сам вечір у горах, а не про вечір. Кожен образ виявляється точним, створеним знову. Епічність Хлєбникова інтимна, міф його - домашній, добродушний, казково-яскравий:

Зелений плескіт і переплеск

І в синій блиск весь світ зник

( "Сині кайдани")

Початкові світоглядні установки, життєвий досвід (Хлєбников жив, після приїзду з Казані до Петербурга, завжди важко, бездомні, голодно, у непередбачуваних поневіряння), соціальні умови тодішньої Росії, світова війна зумовили ставлення поета до Жовтневої революції. Звичайно ж, революцію Хлєбников мислив у притаманному йому дусі, як "союз Разіна і Лобачевського", бунтарське відплата і космічне перевлаштування всесвіту на шляхах злиття науки, праці і чистого духу, за допомогою засвоєних людьми "законів часу" і "зоряного" мови.

У післяреволюційні роки Хлєбников-художник незмірно зростає. У грудні 1921 року він писав: "Я відчуваю гробової дошки над своїм минулим. Вірш свій здається чужим ". Його поезія "обмірщается", робиться простіше, ясніше, глибше. Він створює численні твори про події революції, громадянської війни в Росії, Ірані. Напружено думає і пише про майбутнє. Вірші і поеми Хлєбникова стають більш безпосередніми по тону і манері, образи життєво і емоційно більш переконливими, морально-ідейна позиція виявляється відкрито і з максималістської неухильно. Інтонаційний вірш вільно вміщує різноголоссю епохи. З'являються речі сюжетно-фабульні, з рисами розповідного психологізму. Хлєбников приходить до пристрасної віршованій публіцистиці. У 1921 році в П'ятигорську поет створює кілька віршів про голод, який тоді смертоносної вирував у Поволжі та забрав мільйони життів ( "Голод", "Сурміть, кричите, несіть !").

Етична глухота і претензійна розв'язність майже всієї футуристичної поезiї та модерного мистецтва зачепили своїми механічними крилом природжену, тонку справжність Хлєбникова, що щось у ній спотворили, змішали, сплутали, збили з пантелику і ладу. Слово дано поетові - для правди, для "випробування сердець", як вважав Блок. Таким воно було даровано і Хлєбнікова. Відступництва і спокуси вільного артистизму могли перешкодити і перешкодили поетові, але слово сильніше - воно "спочатку було", - і він переміг.

Одного разу Хлєбніков написав: "Родина сильніше смерті". І він - російський поет Велимир Хлєбніков - з батьківщиною. Список використаної літератури: Велимир Хлєбніков "Вибране" (М, 1988)