Болдирєва: Дмитро Васильович (1885-1920) і Микола Васильович (1882-1929)

Олександр Машкін, Київ

«Хрест є наш захист від більшовицької зарази, бо ми схильні їй лише через ослаблення християнського духу; Хрест - і наш меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста. Хрест - наш шлях; Хрест -- наше спасіння »

Тим, хто, навіть втративши у лютому - жовтні 1917 року історичну Росію, не спокусився лукавими міражами соціалізму і демократії, а залишився вірний ідеалам самодержавної Традиції, було уготоване кілька шляхів. Можна було з першим днів після катастрофи, опинившись на Заході, відразу ж приступити до організації Хрестового походу на схід, керуючись хльостким, мов удар бича, гаслом «З ким завгодно, аби тільки проти більшовиків». З'явився шанс, дотримуючись Наприклад Анненкова, Унгерн-Штернберга, Семенова, Кутепова, Маркова, Дитерихса і їм подібних діячів Громадянської війни, в піку розплодилися навколо ліберальним «рятувальникам засад», відкрито битися з гідрою ленінізму під девізом «За Віру, Царя і Отечество». І, нарешті, взяти на себе хрест існування безпосередньо в Совдепії, спостерігаючи за тим, як вона зживає себе щохвилини, постійно і невпинно, «а під її смердючими струпом зароджується якісно нова, давно забута багатьма з нас, життя »...

Героям нашого есе випала остання доля: битися думкою і мислити, б'ючись. Молодший син Барнаульського губернатора, Дмитро Васильович Болдирєв (1885-1920), закінчивши історико-філологічний факультет (кафедра філософії) Імператорського університету в Санкт-Петербурзі, в 1919 році переїздить до Омська, де стає директором прес-служби Російського бюро друку уряду адмірала Колчака. Ярий антикомуніст і шанувальник «релігійно-православної містики Хомякова», він у самому розпалі збройної боротьби в Сибіру писав: «Більшовики ... тільки з мови росіяни. Вони не росіяни в самому головному. Якщо ворог є відступник, який зняв Хрест, то, очевидно, зброя проти нього є саме цей Хрест. Ми, які борються проти більшовиків, природно стаємо хрестоносцями ». Непримиренний ригорист, творець братства і дружин Святого Хреста, 34-річний приват-доцент, навіть перебуваючи у в'язниці червоного Іркутська, підбадьорював співкамерників воістину пророчими словами: «Брати, хіба таке терпіли до нас борці за Віру і Батьківщину? За свої ідеї? За справу загальнослов'янські? За Державу? Соромно і нам падати духом! ». Двоногі нелюди з місцевої ЧК так і не змогли здолати борця - за них 12.05.1920 року це зробили жаркі напади вошива тифу. Але, вбивши тіло героя, проклята хвороба не могла знищити головного - результатів його напруженим інтелектуальної праці ...

Перу Д.В. Болдирєва належить створена протягом 1919 ціла серія статей, а також монографія «Знання і буття». Але якщо друга робота, розглядаючи поняття психічного, питання про те, що таке знання, відчуття, фантазії, річ-образ в статиці та рух, носить в цілому академічний характер, то в першому циклі наш герой постає у всій своїй красі - як трибун, політик, мужня людина.

Так, в «Школі Святої Софії» він люто викриває вітчизняну інтелігенцію, тих, хто, за словами мислителя, «не вірячи в Бога, вірив в ідеал, різний, але завжди світлий, у кого все реальне - Вітчизну, Держава, Церква (тобто, ті ж Православ'я, Самодержавие, Народність), що не зникало від дії цього світла, всупереч законам фізики, вважалося за морок ». Тільки лише так зване Тимчасовий уряд, за 8 місяців існування довели країну до економічної «ручки», переконало кращу (!) частина її в тому, що всі «світлі» особистості минулого і сьогодення, всі розмови «про прекрасну майбуття» -- звичайне шулерство і обман. Всього три з невеликим сторінки займає стаття «Парад демократії», - але скільки в ній актуального і понині! Давайте вслухатися: «Самодержавство переможено, держави немає. І ось вже тенорком і баритони різного роду ставлять на його місце селянство, соціалізм, націю, народність, Установчі збори, Російську федеративну республіку. На його місці виростає сюртук, як соляний стовп, - представник Учительського союзу, історик, очевидно. «Триста років, - каже він, - Росія знемагає під ярмом Романових ». Надзвичайно проста концепція: спершу татарське іго, потім Романовської, потім - більшовицький. Від ярма до ярма - такий нібито шлях російської історії. Установчі збори - єдина світла точка на цьому шляху ». І далі - наче вирок будь-яким прогресистської ілюзій: «Я бачив парад демократії. Все зникло - залишилася тільки одне загальне, пряме, таємне, рівне ніщо. Хороші люди, але погані музиканти. Великий кооператив ви, може бути, створите, але вам не створити Великої Росії ». Замітка «Релігія черева і релігія духу »викриває позацерковних, а тому звироднілі, дикі, інтернаціоналізувати сутність, всіх цих «Горький, Брюсова, Єсеніна, Клюєвих, Білого та інших, яка плете вінок своїх «обдарувань» Юду Троцькому на роги ». У «Пролеткульт» тонко шаржіруется убозтво різного виду радянських «Інститутів антропології та порівняльної психології», «Соціалістичних академій »,« Академій ораторського мистецтва », а в« Самостійної областнічестве »-- «Всі ці Грузинські республіки, Кубані, незалежні Україна, Азербайджан, Таврії, Сібоблдуми і раді - загниваючі калюжі, що залишилися від революційної стихії. Будучи розкладанням народного тіла, вони, природно, не мають під собою ніякої опори в народі. Особисте честолюбство - єдиний газ, яким вони надуваються. Тому вони не більш міцні, ніж мильний міхур, хоча і переливаються веселкою всяких пишних титулів та шати ». А подолати зазначену скверну, на глибоке переконання публіциста, можна тільки Хрестом. «Хрест, -- підводить підсумок особистих роздумів Д.В. Болдирєв, - є наш захист від більшовицької зарази, бо ми схильні їй лише через ослаблення християнського духа, Хрест - і наш меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста. Хрест - наш шлях; Хрест - наше спасіння ".

Його старший брат Микола Васильович (1882-1929), видатний юрист, учень професора І.А. Іванівського, залишив нам свої прекрасні за стилем викладу «Задушевні зошита» - приголомшливе свідоцтво православно-імперського подолання оволоділа Краєм скверни. Збережені, до речі, до наших днів вдовою мислителя Віринея Стефанівна Гарбузова і його сином, завідувачем кафедрою іранської філології Східного факультету ЛДУ Олександром Миколайовичем Болдиревим (1909-1993).

Сучасний йому СРСР від порівнював з дачею, позбавленої будь-яких слідів нормального житла: «Тільки якісь полички на мотузках, якийсь ящик на зразок Шкапа, з вирваної дверима, і разом з цим безліч клопів ». Однак ...

«Море очищає будь-яку бруд, і ніяка бруд не чорнить моря »... Тільки чуючи навколо себе постійну какафонію філологічних виродків типу «політбюро», «Головліт», «Гублю», «комуніст», «вуз», «ВТУЗ», починаєш по-справжньому відчувати справжню велич таких понять, як Росія, Батьківщина, обов'язок, честь, порядок.

«За яйце і масло ми готові на все! »... Пізнавши на власній шкурі голодну сутність свободи від експлуатації людини людиною, «всі, від малого до великого, можуть нині тримати іспит з політичної економії. Навіщо потрібен поміщик? Щоб земля давала хліб. А фабрикант і заводчик? Щоб були товари, хороші і дешеві, і не було б проклятої радянської безробіття. До чого нам купець? Щоб не було голодних черг. Наймодавець? Щоб не розвалювалися будинку, будувалися нові й не було проклятої більшовицької тісноти, коли люди сидять на головах одне в друга »...

... Легендізірований вигляд недоумкуватому ідіота на ім'я В. І. Ульянов-Ленін, сатрап Лейба Троцький, тиран Зінов'єв, садист Сталін, розпусник Каменєв ... Надивившись на подібного роду політичний паноптикум, зауважує Болдирєв-старший, навіть самий відсталий індивід і майже революціонер з тугою та згадає світлі лики останнього Царя, його злочинно убієнною сім'ї, видатних міністрів і губернаторів, просто рядових чиновників Старого часу.

Сучасний 20-х років минулого століття вигляд прокуреною, очкастий і стриженої дівчат до оголює костюмі «а ля емансипе», запльовані і брудний загс, адюльтер так званого цивільного шлюбу, злиденна сім'я, низведення принципами вільної любові до рівня звичайної злучних контори - як на цьому тлі хочеться хоч трохи припасти до тієї, старорежимно і давно забороненою, романтики, побути пушкінської Тетяною Ларіної, пізнати трепетне задоволення бабусиних залицянь!

Музеї атеїзму, язичницьке осквернення ікон, сатанинське знущання над святими мощами, суспільства марксистів-безбожників з їх непристойними журнальчика досить швидко набридли всім більш-менш нормальним людям, змусивши багатьох занудьгувати по істинної краси Православної Церкви, величі її Храму - цьому земній неба, місцем знаходження всепоглинаючої благодаті Божої.

... 25 Вересень 1929 Миколи Васильовича не стало. А буквально на наступний день в квартиру ввалилися співробітники ГПУ - за наводкою «жалісливих» сусідів заарештувати «цю небезпечну контру і вільнодумця». Але, як і у випадку з братом, Бог вберіг своє вірно чадо від лап катів ...

І все ж таки творчість Болдиревим глибоко оптимістично! Хоча б тому, що в одній з їх книг можемо прочитати і такі знаменні слова: «В момент, коли падають всі вищі начальники, команда переходить до нижчих чинів, і кожен з нас може відчувати маршальський жезл у своєму ранці ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/