Данилевський Микола Якович

С.І. Бажов

Данилевський Микола Якович (1822 - 1885) - філософ, ідеолог панславізму, публіцист, натураліст. Творець теорії культурно-історичних типів - перше варіанту теорії локальних цивілізацій, попередник О. Шпенглера і А. Тойнбі.

В 1843-1847 навчався на фізико-математичному факультеті Петербурзького ун-ту. З 1845 відвідував гурток М.В. Буташевич-Петрашевского; в 1848 заарештований у справі Петрашевского і влітку 1850 направлений в адміністративну посилання. Пізніше брав участь у роботі десяти науково-практичних експедицій.

Творчість Д. включає роботи з ботаніки, зоології, етнографії, економіки, статистики, а також публіцистику. Найбільш великі праці: книги «Росія і Європа. Погляд на культурні і політичні відносини слов'янського світу до германо-романського »і« Дарвінізм. Критичне дослідження ». Критика Д. вчення Ч. Дарвіна грунтувалася на матеріалі біології і на аргументації філософсько-телеологічного характеру.

В кн. «Росія і Європа» містилося вчення про взаємини слов'янського і германо-романського світів, що спирався на оригінальний теоретичний фундамент -- філософсько-історичну доктрину, що отримала в науковій літературі найменування «Теорія культурно-історичних типів». Передумовами теорії культурно-історичних типів є відмова від західницького орієнтації в області соціальної філософії, інтерес до слов'янофільству і, одночасно, вказівка на недостатність його науково-теоретичної бази; органіцістскій натуралізм, тобто ототожнення соціального та органічного утворень, а також специфічна теорія природи -- визнання визначальними в організмі його власних, а не спільного еволюційного закону.

Всупереч широко поширеній поданням про історію як про еволюційно-стадіальної русі єдиного людства Д. зобразив історію у вигляді сукупності «Біографій» окремих культурно-історичних типів (цивілізацій).

За Д., в загальному плані культурно-історичний тип складається з ідеальної форми та органічної матерії. В якості специфічної основи культурно-історичного типу виступають самобутні початку, які проявляються в сфері народності і не передаються ін культурно-історичним типам.

Оскільки культурно-історичний тип - органічне освіту, його еволюція полягає у проходженні фаз життєвого циклу від народження до старості і смерті. Одночасно здійснюється і культурна еволюція в напрямку від початкового етнофафіческого стану до державного і цивілізованого.

Всього в історії Д. налічував 10 культурно-історичних типів, всебічно їм аналізувалися тільки два з них - германо-романський і слов'янський. Історичну місію Росії Д. бачив у сприянні розвитку слов'янського культурно-історичного типу.

Публікація «Росії і Європи» викликала тривалу полеміку, в якій прихильниками Д. виступили М.М. Страхов, К.Н. Леонтьев, К.Н. Бестужев-Рюмін, а критиками - BC Соловйов, Н.К. Михайлівський, Н.І. Карєєв та ін

Список літератури

Дарвінізм. Критичне дослідження. СПб., 1885-1889. Т. 1-2

Збірка політичних і економічних статей. СПб., 1890 р., Росія і Європа. Погляд на культурні і політичні відносини слов'янського світу до германо-романський. СПб., 1995.

Голосенко І.А. Н.Я. Данилевський// Соціологічна думка в Росії. Л., 1978

Бажов СІ. Філософія історії Н.Я. Данилевського. М., 1997.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/