Давидов Юрій Миколайович

Давидов Юрій Миколайович (нар. 1929) - фахівець з соціальної філософії, західноєвропейської філософії, соціології мистецтва; доктор філос. наук, проф. Закінчив історичний факультет Саратовського ун-ту (1952), аспірантуру Ін-ту філософії АН СРСР (1958). Працював у секторі історії філософії того ж ін-ту. У той же період (1956-1958) написав ряд статей, присвячених загальних принципів історико-філософського аналізу і, зокрема, «феноменології духу »(одна з них була опублікована в якості передмови до т. 4« Творів » Г.В.Ф. Гегеля). У 1959 - 1962 працював старшим науковим редактором изд-ва «Радянська Енциклопедія» - брав участь в організації та випуску перших томів п'ятитомної «Філософською енциклопедії», де були опубліковані, зокрема, і його статті: «Вульгарний соціологізм», «Ірраціоналізм», «Монізм» та ін Паралельно викладав на філос. факультеті МДУ. Опублікував цикл статей, присвячених критичному аналізу неогегельянство. Завершенням цього періоду з'явилася кн. «Праця і свобода», яка була переведена на ньому., Ит. та інші мови і дала підставу деяким зап. авторам вважати його одним з творців російсько-радянської (напівофіційній) версії неомарксизм. У 1963-1965 працював зав. сектором філософії Фундаментальної бібліотеки з суспільних наук АН СРСР. Керував низкою науково-бібліографічних видань з історії філософії. Продовжував заняття в галузі соціальної філософії, почав роботу в області соціології мистецтва, яка в 1960-і рр.. тільки починала відроджуватися в країні.

Першими публікаціями були статті, присвячені соціологічної інтерпретації Антич. естетики (Цар Едіп, Платон і Арістотель// Питання літератури. 1964. № 1), а також критичного аналізу сучасної зап. теорії соціології мистецтва (стаття, присвячена Т. Адорно, яка незабаром переросла в серію статей про нього). У 1965-1970 завідував сектором естетики Ін-ту історії Міністерства культури СРСР, де отримав можливість зосередитися на розробці власної версії теорії соціології мистецтва, що представляла собою спробу перевести на більш конкретний рівень ряд проблем, які до того вважалися прерогативою естетики і філософії мистецтва.

Цьому кола питань був присвячений цикл із трьох монографій: «Мистецтво та еліта» (1966), «Мистецтво як соціологічний феномен. До характеристики естетико-політичних поглядів Платона і Арістотеля »(1968),« Мистецтво і революція: Толстой і Блок, Маяковський і Ейзенштейн »(1967, книга вийшла тільки на англ. І яп. мовами), а також велику кількість статей. У процесі цього дослідження розроблялася проблематика, яка відноситься до області типологізації сприйняття мистецтва в рамках різних громадських епох і соціальних страт. З 1970 працював в Ін-ті соціології АН СРСР (РАН). В даний час головний науковий співробітник, зав. сектором історії соціології і загальної соціології. Д. перейшов від естетико-соціологічного аналізу різних типів ставлення до мистецтва і художній культурі до більш широкому - соціально-філософського та теоретико-соціологічного розгляду сучасного зап. свідомості в цілому. Цій тематиці були присвячені кн.: «Естетика нігілізму »(1975),« Критика соціально-філософських поглядів Франкфуртської школи »(1977, захищена в якості докторської дисертації) і« Втеча від свободи » (1978).

На передній план тут виходить проблематика своєрідності сучасного зап. свідомості, взятого в його еволюції і новітні тенденції. У центрі розгляду виявляється гедоністичних-споживчий тип свідомості, рішуче протистоїть традиції, закладеної протестантизмом і його «господарської етикою ». У зв'язку з цим Д. більш поглиблено зайнявся проблематикою соціології культури взагалі і соціології сучасної зап. культури зокрема, що знайшло відображення у двох колективних монографіях: «неомарксизм і проблема соціології культури »(М., 1980) та« Соціологія контркультури: інфантилізм як тип світогляду і соціальна хвороба »(М., 1980). Починаючи з 1980 Д. спеціально займався історією соціальної філософії і теоретичної соціології, особливо соціологією М. Вебера. У руслі цієї роботи перебуває його авторське, складачів і редакторська участь у виданні словника, присвяченого зап. соціології, кілька колективних монографій, в т.ч. «Буржуазна соціологія на кінець XX століття »(1986), а також видання (спільно з П. П. Гайденко) кн. «Історія та раціональність. Соціологія Макса Вебера і веберівському ренесанс » (1991). Видано монографію «Макс Вебер і сучасна теоретична соціологія. Актуальні проблеми веберовского соціологічного навчання »(М., 1998).

В цей же період їм разом з невеликим колективом співавторів були видані книги, присвячені долі діалектики в зх. філософії та соціології 20 ст. Д. відомий також своїми літературно-критичними та публіцистичними роботами. Їм опубліковані дві серії статей - про тоталітаризм і про долі трудової етики в посттоталітарній Росії (жур. «Наука и жизнь», «Питання філософії», «Діалог» тощо). Проблемам трудової етики присвячена і стаття в «Вопросах філософії» (1994. № 2) «Вебер і Булгаков (християнська аскеза і трудова етика) ». В останні роки його основна тема: новий рос. капіталізм як проблема теоретичної соціології. Д. є відповідальним редактором, укладачем і автором основних глав фундаментальної «Історії теоретичної соціології» (1997-2000. Т. 1-4).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/