ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Роджер Бекон
         

     

    Біографії

    Роджер Бекон

    А.Р. Усманова

    Бекон (Bacon, Baco) Роджер (бл. 1214-1292 або незабаром після) - англ. філософ і дослідник, «Дивовижний доктор» (doctor miralibis). Францисканець, навчався і викладав в Паризькому та Оксфордському ун-тах (кін. 1220-х-1257). У 1278-1292 поміщений у в'язницю за рішенням керівництва Ордену. Серед головних праць Б.: написане для тата Климента IV енциклопедичне «Велике твір» ( «Opus majus»), а також «Мале твір» ( «Opus minus»), «Третій твір» ( «Opus tertium») та ін, Будучи послідовником Арістотеля і шанувальником Роберта Гроссетеста, Б. протиставляв безплідним, на його думку, теолого-філософських побудов у дусі Олександра Гельсского і Альберта Великого конкретні досягнення експериментального природознавства. Виділяючи три джерела пізнання: віру в авторитет, міркування і досвід, він вказував, що тільки за допомогою досвіду розум досягає повного і правдивого розуміння явищ, і тому «експериментальна наука - володарка умоглядних наук ». Досвід же, за Б., підрозділяється на зовнішній - чуттєве пізнання об'єктів природи і людського мистецтва, і внутрішній, духовний -- містичне пізнання в акті божественної ілюмінації надприродних об'єктів: істин віри і самого Бога. Вищою формою знання є теологія, а в як його основних «коренів» виступають лінгвістика, фізика і мораль. При цьому математика, чиї істини є вродженими і володіють самоочевидною достовірністю, є «ворота, і ключ» (porta et clavis) усіх інших наук. Серед ж фізичних дисциплін особливу увагу приділяє Б. оптиці, або науки про перспективу, розвиваючи вчення про передачу всіх природних впливів за допомогою т. зв. множення видів, тобто трансмісії форм діючої причини, мислимій за аналогією з множенням світла. У рамках же своєї моральної філософії Б. пропонує таку модель майбутнього державного устрою, відповідно до якої християнське суспільство має управлятися станом кліриків, «священиків знання », які володіють досягненнями всіх наук і очолюваних Папою Римським,

    Крім того, Б. відомий як конструктор приладів і механізмів, можливий винахідник пороху особливу славу принесли йому сміливі припущення щодо майбутніх винаходів і відкриттів, викладені в «Посланнях про таємні діях мистецтва і природи і про нікчемність магії ». Так, їм висловлюються ідеї створення очок, підзорної труби, телескопа, безопорному мосту, саморушних возів і кораблів, літального апарату, апарату для підводного занурення, військових запальних стекол і ін

    ***

    Філософ і натураліст, представник оксфордського школи, що відрізнявся енциклопедичними знаннями і широтою наукових інтересів. Основні твори: «Велике твір» ( «Opus Majus»), «Мале твір» ( «Opus Minus »),« Третій твір »(« Opus Tertium »),« Компендій філософії » ( «Compendium Studii Philosophiae») та ін Р.Б. вважав, що існують три способи пізнання: авторитет, який спирається на міркування, і досвід, на якому грунтується всяке знання. Приділяючи велику увагу «дослідної науці» як «володарці умоглядних наук », Р.Б. виявився набагато ближче до арабських мислителів (Ібн Синьо, Аль-Фарабі та ін), ніж до схоластики в постановці питання про призначення знання, за допомогою якого людина зможе полегшити своє життя в боротьбі з природою. Прагнучи створити свого роду енциклопедію наук, Р.Б. об'єднав у рамках філософії математику, фізику (оптика, астрономія, алхімія, медицина) і етику. Математика як «природна» логіка (вроджена людському розуму) протиставляється їм «шкільної» - схоластичної - логіки, яку він ототожнює з граматикою. Дедуктивний побудова і доказовість математичного знання роблять його зразком для інших наук.

    Р.Б. розрізняв три різновиди досвіду: зовнішній, що купується за допомогою людських почуттів, внутрішній, спрямований на пізнання духовних сутностей та інтерпретується Р.Б. в дусі містичного осяяння в Августина, і праопит, яким Бог наділив «Святих отців» Церкви. Пізнання не мислиться Р.Б. без благодаті віри, тим більше, що єдина досконала мудрість укладена в Священному Писанні. Основні причини невігластва Р.Б. бачив у поклонінні перед безпідставними авторитетами, вплив звичок, судженнях неосвічений натовпу і, головне, у приховуванні власного невігластва під маскою мудрості. Він вважав, що людина завжди буде прагнути до абсолютної істини, але знаходити лише ту його частину, яку Бог захоче повідомити людям. У питанні про Універсал Р.Б. займав позицію помірного реалізму, вважаючи, що загальне (сфера філософії) міститься в одиничних речі, які об'єктивно існують і пізнаванності в досвіді. Р.Б. виступав за реформу теології, суть якої полягає в тому, що «священики знання» - теологи -- повинні прагнути до відновлення справжнього, канонічного сенсу Божественного одкровення, що міститься в Євангелії, виступав з різкою критикою авторитаризму схоластичної філософії, невігластва схоластичних теологів і не вважав негожим використовувати знання, накопичені язичниками. Вчення Р.Б. було засуджено орденом францисканців, проте його ідеї про «дослідної науці», досягнення в галузі природознавства зіграли свою роль у становленні науки і філософії Нового часу.

    Список літератури

    Opera quaedam hactenus inedita. London, 1859

    Opus Majus. 3 vols. Oxford, 1897-1900 (reimpr. 1964) (рос. пер. (Уривки): Антологія світової філософії. М., 1969. Т 1. Ч. 2)

    Opera hactenus inedita. Oxford, 1905-1940

    Compendium studii theolo-giae. Cologne, 1988, Bridges J.H. The Life and Work of Roger Bacon: An Introduction to the Opus Majus. London, 1914

    Lutz E. Roger Bacon's Contribution to Knowledge. New York, 1936

    Easton S.C. Roger Bacon and His Search for a Universal Science. Oxford

    New York, 1952

    Lindberg D.C. Roger Bacon's Philosophy of Nature. 1983.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !