ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Бонавентура
         

     

    Біографії

    Бонавентура

    І.А. Нестерович

    Бонавентура (Bonaventura). Справжнє ім'я - Джованні Фіданца (1217-1274) - середньовічний схоласт. Доктор теології (1253), єпископ Албанська, удостоєний титулу «Серафічної Доктора». Закінчив факультет мистецтв в Парижі, де вивчав філософію і зустрівся зі своїм майбутнім вчителем Олександром з Гельса (1185 -- 1245), який справив сильне враження на молодого Б.

    Завдяки свого вчителя Б. став схилятися до неоплатонізму, рафінованому в святоотецької християнської традиції. У 1243 Б. приймає сан ченця ордену францисканців, у рамках якого виступає - при ретроспективної оцінки його статусу під францисканської традиції - як центральна фігура концептуалізації францісканства, початково артикулювати себе як протистоїть книжкової вченості. Б. - автор трактату «Путівник душі до Бога», де розкривається його талант як богослова і глибокого містика.

    Основна ідея цієї праці - перехід ( «транзітус») зі світу рабства в світ волі з допомогою жезла хреста Господнього. Це шлях духовного просвітлення за шістьма ступенями духовної ієрархії. Підйом починається з нижчої - створеного світу. Тут Бог пізнається через сліди, залишені в природі, тому що світ образ і подобу Бога, вся Його сутність виражена в ньому. Потім на наступному ступені чоловік повинен розуміти гармонію у світі речей, винуватець яких Бог. Третій ступінь -- узреніе Бога всередині себе, в душі за допомогою благодаті. На четвертій сходинці душа перетворюється, завдяки чому на п'ятому ступені духовної еволюції, душі практикуючих споглядають Бога в Його неперехідне славі. На шостій ступені душа зливається з Ним, але при цьому залишається особистістю. У 1267-1268 Б., будучи вже генералом францисканського ордену (з 1257), вступає з аверроістамі в диспут і пише трактат «Зіставлення». У цю трилогію входять такі шедеври середньовічної думки, як «Декалог», «Дари Св. Духа», «Шестоднев». Б. не поділяє теологію і філософію. Він закликає бачити в теології філософію, що знайшла вертикаль від кінцевого до нескінченного у світ Об'явлення. Філософія ця - пролог до богослов'я. Світ - це книга, яку треба прочитати і зрозуміти, що є мікрокосм, що бере участь у бутті, а буття - Бог. Б. порівнює Бога з сівачем, розкидають насіння. У Бога є причинний розум, від якого виходять закони світобудови. Саме тут знаходяться ідеї речей, споглядаючи які Бог творить світ і за допомогою яких управляє світом. Матерія також не позбавлена певної активності, бо містить зародки форм, які Бог актуалізує остаточно. Б. не зміг чітко відповісти на запитання про те, що якщо матерія сотворена Богом «з нічого», то звідки вона набуває властиву їй певну активність. У питаннях гносеології Б. був вірний теорії ілюмінації. Потрібно осяяння, неземної світло, котрий зв'язує одиничні речі і співвідносить їх з Творцем. За своє життя Б. написав 65 творів, що дуже багато для середньовіччя. Його твори (в 11 томах) були видані в 1882-1902 батьками Bonaventura-Collegium у Флоренції.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !