Алан Лілльскій
А.А. Грицанов
Алан
Лілльскій (Alain de Lille,
Alanus
de Insulis)
(бл. 1120/1130-1202/1203) - фр. теолог, філософ і поет; «універсальний доктор»
(doctor universalis).
Викладав в Парижі (бл. 1157-1170) і Монпельє (бл. 1171-1185); боровся з
єрессю катарів. У старості, ставши цистерцианців, перейшов у Сито.
Згідно
А.Л., оскільки в боротьбі з релігійними переконаннями, заперечують доводи
Одкровення, безглуздо звертатися до авторитету Писання і святих отців, для
захисту католицького навчання варто вдаватися до доводів розуму. Теологія
тому повинна по можливості будуватися як сукупність висловлювань,
дедуктивно що виводяться з самоочевидних посилок, тобто наближаючись до моделі,
представленої в геометрії. «У авторитету, - писав А.Л., - ніс з воску, і його
можна повернути в будь-якому напрямку, а тому слід підкріпити його розумними
доводами ». Так, «Правила священної теології» А.Л. являють собою ланцюг з
134 аксіом з коментарями, які, починаючи з визначення поняття «одиниця»,
описують процес переходу від одиничності Бога до множинності світу і
логічно призводять до постулатів, що належать до богословської проблематики. Серед
них визначення: «Бог є умосяжні сфера, центр якої всюди, а
окружність ніде ».
Перу
А.Л. належать також дві алегоричні поеми, наскрізною темою яких
є тема Природи як посередниці між Творцем і творінням, що підтримує
встановлений в світі порядок. Це «Плач Природи», діалог, що засуджує тих, хто,
грішачи, порушує і перекручує природні закони, і «Анти-Клавдіан», епопея,
яка розповідає про перемогу чеснот над пороками шляхом створення Богом і
Природою (за допомогою богослов'я та вільних мистецтв) досконалої людини,
після чого у світі запанував новий золотий вік.
***
Французька
схоласт, філософ, теолог, поет, удостоєний титулу "Doctor Universalis". Особливо
популярний у Західній Європі 15 ст. Викладав в Парижі, боровся з єрессю
катарів. Основні твори: трактат «Про католицької віри проти єретиків»,
трактат «Правила теології» (134 «правила» або «теологічні максими»),
біблійний словник ( «сума») «Словоразлічія» (розбір біблійних понять за трьома
рівнями сенсу), «Плач природи» (філософсько-моралістичні бачення в художній
прозі і віршах), гекзаметріческая алегорична епопея «Антіклавдіан»
(1183-1184) - енциклопедія загальних знань свого часу як теологічного,
так і нетеологіческого характеру. Богослов'я прагнув фундировані на
раціональні підстави таким чином, щоб мислення підкорялося правилами
логіки: «У авторитету ніс з воску, і його можна повернути в будь-якому сенсі, а
тому слід підкріпити його розумними доводами ».
Джерело
породження природи, що вона не відає, - в Бозі, витоки думки можуть і
повинні бути знаходять у вірі і теології містичного плану. Містичне пізнання
«Вірить, щоб пізнавати», природне пізнання - «пізнає, щоб вірити».
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/
