ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Алан Лілльскій
         

     

    Біографії

    Алан Лілльскій

    А.А. Грицанов

    Алан Лілльскій (Alain de Lille, Alanus de Insulis) (бл. 1120/1130-1202/1203) - фр. теолог, філософ і поет; «універсальний доктор» (doctor universalis). Викладав в Парижі (бл. 1157-1170) і Монпельє (бл. 1171-1185); боровся з єрессю катарів. У старості, ставши цистерцианців, перейшов у Сито.

    Згідно А.Л., оскільки в боротьбі з релігійними переконаннями, заперечують доводи Одкровення, безглуздо звертатися до авторитету Писання і святих отців, для захисту католицького навчання варто вдаватися до доводів розуму. Теологія тому повинна по можливості будуватися як сукупність висловлювань, дедуктивно що виводяться з самоочевидних посилок, тобто наближаючись до моделі, представленої в геометрії. «У авторитету, - писав А.Л., - ніс з воску, і його можна повернути в будь-якому напрямку, а тому слід підкріпити його розумними доводами ». Так, «Правила священної теології» А.Л. являють собою ланцюг з 134 аксіом з коментарями, які, починаючи з визначення поняття «одиниця», описують процес переходу від одиничності Бога до множинності світу і логічно призводять до постулатів, що належать до богословської проблематики. Серед них визначення: «Бог є умосяжні сфера, центр якої всюди, а окружність ніде ».

    Перу А.Л. належать також дві алегоричні поеми, наскрізною темою яких є тема Природи як посередниці між Творцем і творінням, що підтримує встановлений в світі порядок. Це «Плач Природи», діалог, що засуджує тих, хто, грішачи, порушує і перекручує природні закони, і «Анти-Клавдіан», епопея, яка розповідає про перемогу чеснот над пороками шляхом створення Богом і Природою (за допомогою богослов'я та вільних мистецтв) досконалої людини, після чого у світі запанував новий золотий вік.

    ***

    Французька схоласт, філософ, теолог, поет, удостоєний титулу "Doctor Universalis". Особливо популярний у Західній Європі 15 ст. Викладав в Парижі, боровся з єрессю катарів. Основні твори: трактат «Про католицької віри проти єретиків», трактат «Правила теології» (134 «правила» або «теологічні максими»), біблійний словник ( «сума») «Словоразлічія» (розбір біблійних понять за трьома рівнями сенсу), «Плач природи» (філософсько-моралістичні бачення в художній прозі і віршах), гекзаметріческая алегорична епопея «Антіклавдіан» (1183-1184) - енциклопедія загальних знань свого часу як теологічного, так і нетеологіческого характеру. Богослов'я прагнув фундировані на раціональні підстави таким чином, щоб мислення підкорялося правилами логіки: «У авторитету ніс з воску, і його можна повернути в будь-якому сенсі, а тому слід підкріпити його розумними доводами ».

    Джерело породження природи, що вона не відає, - в Бозі, витоки думки можуть і повинні бути знаходять у вірі і теології містичного плану. Містичне пізнання «Вірить, щоб пізнавати», природне пізнання - «пізнає, щоб вірити».

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !