Ернест Ренан

І. Ейгес

Ренан Ернест (1823-1892) - французький семітолог, історик християнства, мислитель. Р. - Також автор «Drames philosophiques» (Чотири філософські драми, 1888). Зневага до народу і пристрасть до аристократії складають одну з основ світогляду Ренана. Воно живиться страхом соціальної революції, навіюванням ще подіями 1848 і з ще більшою силою Комуною 1871. Відчуваючи відразу до промислової і торговельної буржуазії, Ренан сам є представником верхівки цієї буржуазії, хоч і зберегла ще культ розуму, науки і мистецтва, ворожнечу до церкви, але перед загрозою соціальної революції змикається зі старою родовитої аристократією. Звідси всі суперечності у світогляді Р., що одержали відображення і в його драмах.

Перша «Філософська драма» Р. - «Caliban» (Калібан, 1878) - є продовженням «Бурі» Шекспіра. Просперо, повернувшись у своє міланське герцогство, займається лабораторно-науковими дослідженнями з оволодіння силами природи. Під верховенством Калібана народ піднімає повстання. Калібан стає герцогом. Поваленому Просперо він все ж таки надає можливість віддаватися наукової роботі. Калібан - цей первісний дикун - з моменту повстання довільно перетворюється у Р. в уособлення маси, яка за Ренану, подібно нижчим рас придатна лише на те, щоб служити раси вищій - аристократії. Однак у Р. Калібан виявляється найкращим правителем, ніж Просперо, і народ має всі підстави його віддати перевагу останньому.

«L'eau de Jouvence »(Жива вода, 1880) - продовження« Калібана »- на противагу схематизму перші драми відрізняється складністю і навіть заплутаністю сюжету. Дія відбувається в XIV столітті. Аристократи намагаються схилити Просперо повернути собі міланське герцогство і повідомляють про свою роботу шкідників, свідомо розбудовують промисловість у герцогстві, і пр. Просперо відхиляє їх пропозиції. Що ж до Калібана, то Ренан примиряється з ним, не перестаючи вважати його представником нижчої частини людства. У передмові до «Живий воді» Р. говорить, що спочатку його драма була задумана так, що призвела б у захват консерваторів, але що він, люблячи Просперо, не любить тих, хто міг би допомогти йому повернути собі герцогство. «Калібан, під впливом влади змінився на краще, мені більше подобається ». «По суті Калібан нам надає набагато більше послуг, ніж це міг би зробити Просперо, відновлений єзуїтами і папськими зуавів. Правління Просперо було б не відродженням, а тяжким гнітом ». Характерно, що зниклий раніше Аріель з'являється знову, це значить, що втілене в цьому образі ідеальне початок не чуже, за Р., і демократичного течією.

В «Le pr