Значення "Канону лікарської науки" для розвитку медицини.

Величезну роль у розвитку медицини зіграла наукова та практична діяльність Ібн Сини. Ібн Сіна належить до числа найвидатніших учених Середньої Азії, що збагатили світову науку досягненнями першорядної важливості. Праці Ібн Сини і його великого сучасника Абу Райхана Берун знаменували найвищий щабель розвитку науки на середньовічному Сході.

Як справжній учений - енциклопедист Ібн Сіна з великим успіхом працював майже у всіх галузях знання. У джерелах згадується понад 450 назв його творів, а число що дійшли до нас праць близько 240. Вони охоплюють такі галузі науки, як філософія, медицина, логіка, психологія, "фізика" (тобто природознавство), астрономія, математика, музика, хімія, етика, література, мовознавство та ін Однак Ібн Сіна прославився головним чином завдяки своїм праць з філософії та медіціне.Із чісла що дійшли до нас філосовскіх праць вченого згадаємо "Книги зцілення" ( "Кітаб аш-Шифа"), "Книгу порятунку" ( "Кітаб ан-наджат ")," Вказівки і повчання "(" Ал-ішарат ва-т-танбіхат ") і" Книгу знання "(" Так-ніш-наме "). Ібн Сіна використовував все цінне, що було вироблено його попередниками в галузі природознавства та філософії і створив філософію, що стала вершиною розвитку теоретичної думки в країнах Близького і Середнього Сходу в епоху раннього середньовіччя. Незважаючи на суперечливість окремих положень, філософське вчення Ібн Сини в умовах феодалізму зіграло прогресивну роль. У ньому чітко виступає матеріалістична тенденція, прагнення протиставити релігії наукові пізнання, засновані на досвіді і логічних доказах. Певний інтерес представляють роботи Ібн Сини з психології. У цьому питанні він зробив великий крок до матеріалізму, бо вперше намагався пов'язати окремі види психічної діяльності людини з певними частинами головного мозку. Суспільно-політичні погляди великого філософа свідчать про те, що і в цій області він дотримувався прогресивних ідеалів. Ібн Сіна виступав за ідеальна держава, населення якого має складатися з правителів, виробників і війська, і кожен повинен займатися корисною працею. Ібн Сіна з успіхом займався й іншими науками. Він мав широкі для свого часу знаннями в області хімії, і йому приписуються кілька хімічних робіт. Ібн Сіна багато в чому сприяв подальшому розвитку хімії, головним чином завдяки критиці основного принципу алхімії, а саме, можливості перетворення неблагородних металів у шляхетні. У галузі геології він висловив оригінальну, близьку сучасної наукової теорії точку зору на горотворення. На його думку, гори утворилися в результаті 2 факторів: 1 - підняття земної кори під час сильних землетрусів, 2 - дія потоку води, яка в пошуках шляху робить великі заглиблення в долинах і цим самим зумовлює утворення великих височин. Ібн Сіна багато займався і питаннями ботаніки, бо як лікар, він не міг не приділяти належної уваги вивченню рослин, що мають цілющі властивості. Карл Лінней (1707-17078), з огляду на заслуги Ібн Сини в області цієї науки, назвав вічнозелене тропічна рослина його ім'ям - Авіценна. Значний слід залишив Ібн Сіна і в області поезії. Багато свої наукові трактати він написав віршами в розмірі раджаз. Крім того їм написано кілька творів, які вплинули на подальшу персомовного літературу. Існує зв'язок між посланням Ібн Сини "Ат-тайр" ( "Птиця") і відомою поемою "Фарідаддіна Аттара" (12 століття) "Мантік ат-тайр" ( "Розмова птахів "). Ця тема вводиться в узбецьку літературу Алішером Навої (1414-1492). Існує ще кілька кіт'а і газелей близько 40 чотиривіршів Ібн Сини на перською мовою. Особливо великі заслуги Ібн Сини в галузі медицини. Його справедливо вважають одним з найвидатніших учених медиків в історії людства. За даними різних джерел, загальна кількість медичних праць Ібн Сини доходить до 50, але з них збереглося близько 30 в ступені 8. За змістом їх можна розділити (за винятком "Канону") умовно на три групи: 1) праці загального характеру, в яких висвітлюються ті чи інші розділи медицини та деякі її теоретичні питання; 2) праці про захворювання якого-небудь одного органу або про одну конкретної хвороби, наприклад, про захворювання серця і засобах його лікування, про хвороби товстої кишки (куландж), про розлади функції статевих органів; 3) праці з ведення ліків. Однак головним медичним працею Ібн Сини, що принесло йому багатовікову славу в усьому культурному світі, є "Канон лікарської науки ". Це справді медична енциклопедія, в якій з логічною стрункістю викладається все, що відноситься до профілактики і лікування хвороб. У "Каноні лікарської науки", а також у низці спеціальних робіт з ведення ліків ( "Книга про ліки при серцевих хворобах", "Про властивості цикорію", "Про властивості оцту - лида "та ін.) Ібн Сіна не тільки об'єднав розрізнений досвід минулого і доповнив його результатами власних спостережень, але і сформував ряд принципових положень раціональної формації. Якщо Ібн Аббаз (930-994) вказував на сприятливі умови перевірки дії в лікарні, то Ібн Сіна пропонує систему їх випробування, що включає спостереження за їх дією у ліжка хворого, постановку дослідів на тваринах і навіть певна подібність клінічного випробування. При цьому Ібн Сіна вважає найбільш надійним експериментальний шлях перевірки дії лікарських засобів і пропонує "Умови", що забезпечують "чистоту експерименту". В "Каноні лікарської науки" міститися вказівки на необхідність виявлення побічної дії ліків, на наявність взаємного посилення їх і взаємного ослаблення дії лікарських засобів при їх спільному призначення. Ібн Сіна пов'язував розвиток раціональної фармації із застосуванням лікарських засобів, отриманих хімічним шляхом. Ця ідея, яку поділяли деякі арабські і середньоазіатські вчені та лікарі (Джабір ібн Хайян; Разі, Біруні та ін), була в подальшому розвинена алхіміками середньовічної Європи, а також лікарями епохи Відродження та Нового часу. Ібн Сина описав багато нових лікарських засобів рослинного, тваринного і мінерального проісхожденія.В зокрема, з його ім'ям пов'язують перші застосування ртуті, яка в 10 ст. добувалася в околицях Бухари, для лікування сифілісу. Їм же як поб очне дія ртуті описані прояви ртутного стоматиту. З переліку лікарських засобів, доданої до Книги друга "Канону лікарської науки", близько 150 значилися в перших восьми виданнях російської фармакопеї.

Будучи породженням давньої високорозвиненої культури, середньоазіатська медицина в значною мірою визначила рівень і своєрідність медицини арабського Сходу. Узагальнюючі енциклопедичні праці середньоазіатських лікарів багато в чому сприяли збереженню і розвитку досягнень медицини давнину (античної, елліністичної, індійської, іранської, середньоазіатської), осмислення і синтезу їх багатого практичного досвіду і теоретичних концепцій. Подібно узагальнюючим праць арабських лікарів, деякі середньоазіатські мед. Енциклопедичні праці були переведені на європейські мови і зіграли важливу роль у розвитку медицини в Європі. Це перш за все відноситься до "Канону лікарської науки" Ібн Сини, безсумнівно, що був найпопулярнішою з мед. книг, створених на Сході. На Протягом декількох століть "Канон" служив основним навчальним посібником у європейських університетах, надавши величезний вплив на рівень спеціальних знань лікарів середньовічної Європи. Передові середньоазіатські вчені -- філософи, лікарі, натуралісти стали провісниками ряду нових ідей, одержали визнання і розвиток лише кілька століть спустя.К них відносяться спроби впровадження експериментального методу в патологію і лікознавство, затвердження природничо-наукової сутності медицини як галузі наукової і практичної діяльності, ідеї зв'язку медицини з хімією, взаємозв'язку організму з навколишнім середовищем і ролі цього середовища в патології, нерозривному зв'язку психічного і тілесного, припущення Ібн Сини про невидимих істот, які можуть викликати гарячкові захворювання і поширюватися через повітря, воду і грунт, і ін Передові лікарі та вчені Середньої Азії активно виступали проти панували в сучасній їм медицині забобонів, відкидали астральні уявлення, магічну ціфрологію, цілющі властивості дорогоцінних каменів, змов, амулетів, протиставляючи раціональні засоби діагностики, терапії та гігієни. Проте всі їхні зусилля залишилися за перевагою "гласом волаючого в пустелі ". Більшість представників мед. професій охоче застосовували, а іноді й воліли магічні і містичні прийоми методам раціональної діагностики і терапії, здебільшого надаючи долю своїх пацієнтів волі Аллаха. Що ж до нових ідей, то вони знайшли мало прихильників. Зрозуміло, і ті з середньоазіатських лікарів і вчених, хто склав гордість медицини Середньої Азії-Біруні, Масіха, Ібн Сіна, ал-Джурджані (бл. 1080-1141), Фахраддін Разі, Умар Чагміні та ін - не змогли повністю подолати сковував впливу феодального світогляду. Праці стародавніх, за винятком деяких деталей, вони почитали найвищим авторитетом. Жоден з них не засумнівався в справедливості натурфілософські вчення про чотири соках. Всі дотримувалися анатомо-фізіологічних уявлень Галена. Жоден з них не займався анатомією, без розвитку якої було немислимо побудова раціональної фізіології і патології. Причини, не дозволяли лікарям мусульманського Сходу вивчати анатомію людини, добре відомі, а гуморолістіческіе концепції, що містять елементи діалектики і матеріалістичний, хоча і еклектичне, пояснення життєдіяльності і механізмів розвитку патологічних процесів, незмірно прогресивніший "медицини пророка". Епоха не дозволила їм "переступити через себе". І, якщо для історії медицини найбільш видатними досягненнями найбільших лікарів Середньої Азії є перш за все їх неоціненні нові ідеї, яке значно випереджає свій час, то для сучасників і найближчих нащадків найбільш суттєвими і значущими були їх досягнення в галузі практичної медицини-діагностики, клініки, лікування, гігієни. Творчесво Ібн Сини займає особливе місце в історії культури. Найбільший лікар і мислитель свого часу, він був визнаний вже сучасниками, і присвоєний йому ще за життя почесний титул "шейх-ар-раїс" (наставник вчених) супроводжував його ім'я протягом багатьох століть. Філософські та природничо-наукові твори Ібн Сини користувалися широкою популярністю в країнах Сходу та Західної Європи, не дивлячись на те, що основна його філософське твір "Книга зцілення" було оголошено єретичним і спалено у Багдаді 1160 обезсмертив його ім'я "Канон лікарської науки" багаторазово переводився на багато європейських мов.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ibnsina.narod.ru/