Джонатан Свіфт

Д. Мирський

Свіфт (точніше Суіфт) Джонатан (Jonathan Swift, 1667-1745) - знаменитий англійський письменник. Походив з провінційної дворянській сім'ї, розореної під час революції. Навчався в Дублінському університеті, готуючись до духовного звання. Коли після «славної революції» 1688 Ірландія стала театром громадянської війни, С. відправився в Лондон шукати щастя. Йому вдалося влаштуватися у свого далекого родича сера Вільяма Темпль, відомого дипломата і письменника. У 1694 С. став священиком і отримав парафію в Ірландії, що забезпечив йому постійний дохід. У 1704 вийшла у світ «A tale of a tub» (Казка про бочці), написана ще в Наприкінці 1690-х рр.., що доставила автору популярність. Політично С., слідуючи своєму покровителю Темпл, був пов'язаний з вігами, але в церковних питаннях він з самого початку стояв на клерикальних і антіпурітанскіх позиціях «високої церкви», і це у зв'язку з особистими образами на вігів привело його до торі, до яких він остаточно перейшов у 1710, незадовго до їх перемоги на виборах і освіти чисто торійского кабінету. Наступні чотири роки С. жив у Лондоні, приймаючи найактивнішу участь в діях уряду, будучи його головним закулісним радником і головною об'єднуючою силою між крайніми і помірними торі. У той же час він був їх головною літературною силою. Його брошура «The conduct of the Allies a. of the late Ministry in beginning a. carrying on the present war »(Поведінка союзників і останнього міністерства в цій війні, 1711, - війна «за іспанську спадщину») зіграла величезну роль у повороті громадської думки імущих класів на користь уряду. У 1713 С. був призначений «деканом» Дублінського собору. Падіння торі та зміна династії в 1714 поклали край політичній кар'єрі С. Він виїхав в Ірландію до місця своєї служби, де й жив в опозиції уряду до самої смерті. Велике місце в життя С. займають його ставлення до двом дівчатам - до Естер Джонсон (Esther Johnson - «Стелла») і до Естер Ванхомріг (Hester Vanhomerigh - «Ванесса»). Їх любов до нього, його платонічна дружба з ними, його небажання одружуватися ні на тій, ні на інший і рання смерть обох кладуть своєрідну трагічну і хворобливу тінь на особисте життя С. Його листи до Естер Джонсон, відомі під назвою «Journal to Stella» (Щоденник до Стелли, 1710-1716), - чудовий біографічний документ, що має першорядне значення для висвітлення особистої та суспільного життя С. Разом з глибокою образою на уряд ці два романи сприяли перетворенню глибокої ненависті С. до сучасної йому дійсності в безвихідне і абсолютна відчай. 1720-і рр.. були часом розквіту творчих сил С. До цього часу відносяться його чудові памфлети з ірландського питання (1720-1728) і його геніальний твір «Gulliver's travels» (Подорож Гулівера, 1726). Але після смерті Стели його давня нервова хвороба посилилася і зробила його життя пеклом. Під кінець вона перейшла в божевілля. Помер С., заповівши все свій стан будинку божевільних.

С. входить у світову літературу як один з найбільших майстрів сатири. Однак його гостра критика сучасного йому суспільства, широко використана просвітителями, виходила з позицій, дуже відмінних від просвітницьких. Свої удари С. спрямовував проти самої суті буржуазного суспільства, тоді як проти аристократії він виступав лише в тій мірі, в якій вона вже переродилася з феодальної в аристократію буржуазного суспільства. При цьому зовсім не була виключена можливість відомого союзу між ним і просвітителями, оскільки С. виступав з критикою соціальних несправедливостей існуючого суспільства, критикою, у ряді моментів об'єктивно використаної просвітителями, які однак не враховували, хто саме у С. є конкретним носієм зла. Більше спільного у С. з демократичним крилом просвітництва (Руссо), в якому ненависть до феодалізму з'єднується з ненавистю до реального великому буржуа, але С. абсолютно позбавлений оптимізму просвітителів, їх віри в людину і їх довіри до правді почуття. Глибокий песимізм, що переходить у ненависть і відразу до людству, проникає все написане С., проводячи різку грань між С. і всієї просвітницької літературою XVIII ст.

Свіфт був перш за все політичний письменник, і для розуміння його творчості необхідно знайомство з еволюцією його політичної ролі. Як політик Свіфт був захисником інтересів своєї спільноти, духовенства, який представляв ту частину землевласницького класу, яка залишалася найбільш феодальної за своїм економічного буття, буржуазне переродження якої було найменш завершено. Це визначало його місце в партії торі і його ворожнечу до пануючим силам нового суспільства - нової аристократії та «грошовим людям», «банкократіі». Позиція С. дуже ясно відображена у памфлеті «Поведінка союзників», де С. повстає проти війни перш за все як джерела національного боргу та процвітання нового класу власників державних паперів. З падінням торі, опинившись в опозиції і змушений жити в Ірландії, С. у своїй боротьбі з новим урядом переходив на позиції, все менш пов'язані зі специфічними інтересами духовенства. Він виступив захисником автономії Ірландії. Захист ця спочатку велася з точки зору панує в Ірландії англійської меншини проти централізаторською політики уряду, але глибина ненависті до панівним групам призводить С. на все більш радикальні позиції. У «Листах сукнарів», вжиті з метою розбити фінансову операцію одного англійської фінансиста, який отримав правілегію на постачання Ірландії мідної монетою, він звертається до всього ірландського народу із закликом не допустити цього нового акту тиранії і піднімає справжнє масовий рух, що стало першим зерном ірландського національного буржуазного відродження другої половини XVIII ст. У пізніших памфлетах - «A modest proposal for preventing the children of poor people from being a burden »(Скромна пропозиція, 1728) і« A short view of the state of Ireland »(Загальний погляд на становище Ірландії, 1727) - Він з винятковою силою ненависті малює картини тієї граничної убогості і розорення, до якого довела Ірландське селянство, англійська експлуатації. По силі ненависті ці останні памфлети не мають рівних і були б найбільшими творами революційної літератури, якби не повна відсутність будь-якого то не було позитивного ідеалу і не глибоке презирство С. до тих самих ірландським селянам, експлуататорів яких він так ненавидить.

Своєрідно і ставлення С. до церкви та релігії. Захисник станових інтересів духовенства, великий церковник, зразково, з точки зору свого часу і стану, який виконував свої обов'язки, С. як письменник зробив більше, ніж хто-небудь, щоб підготувати руйнівну критику християнства у французьких просвітителів. У своїх антирелігійних творах - «Казка про бочці »,« The mechanical operation of the spirit »(О механічному дії духу) С. виступає перш за все як викривач найбільш буржуазних форм релігії -- пуритан, анабаптистів, квакерів, - але він це робить так, що удари його падають проти самої суті будь-якої релігії. У «Казки про бочці» він викриває католиків і пуритан і захищає англіканську церкву, але все, що він може сказати в користь останньої, - це лише те, що вона відносно вільна від крайніх форм релігійного ідіотизму. Більш за все робить «Казку про бочку» об'єктивно антирелігійної щось страшне зниження релігійних образів, де Бог зображується у вигляді батька, вмираючого, не зумівши нажити собі стану, а християнські догмати - У вигляді кравецьких виробів. З іншого боку, до науки він ставився як до дурній моді і порожньою забаві, вважаючи Ньютона і його закон тяжіння такої ж безплідної нісенітницею, як середньовічну схоластику. Позиція С. була позицією скептика і песиміста. Церква, яка користується впливом і престижем, очищена від безглуздою магії католицтва і від шарлатанських «ентузіазму» пуритан, здавалася йому силою хоч в деякій мірі здатної стримати тваринну мерзенність людської природи.

Як письменник Свіфт тісно пов'язаний з сучасним йому англійською класицизмом.

Проза Свіфт - типова класична проза, уникає будь-яких прикрас, всяких незвичайних слів, жодного натяку на «поетичність». За чистоті, прозорості та силі С. не має рівного серед англійських прозаїків. Особливо улюблений С. прийом - іронія. У ранніх творах ця іронія іноді занадто книжна і занадто пов'язана з висміюванням різних видів педантизму, але в пізніших памфлетах вона досягає геніальної сили. Особливо чудово в цьому відношенні «Скромна пропозиція» (1728), де в спокійному діловому тоні обговорюється проект звільнити ірландців від злиднів шляхом вживання їх дітей в їжу і спосіб приготування з них вишуканих страв для англійської аристократії.

Як поет С. - прямий спадкоємець Самьюелу Бетлера, у якого він перейняв комічну несподівану риму. Поезія С. сама «непоетіческая». Найбільш характерні його вірші присвячені зображенню потворного і вульгарного, іноді характеризуються різко натуралістичними прийомами (напр. «Опис дощу в місті»).

Найбільш знаменитий твір С. «Подорож Гуллівера» (повна назва: Travels into several remote nations of the world by Lamuel Gulliver ...), вийшло в 1726, один з найбільш знаменитих книг світової літератури. У «Гулівер» С. особливо повно розкрив своє ставлення до сучасності. По глибині і силі перші три частини значно відрізняються від четвертої. У першій частині ( «Ліліпути») Свіфт дає сатиричну картину життя придворних і поміщиків як нікчемних, вульгарних і дурних карликів, які думають, що вони пуп землі. У другій частині ( «Бробдінгнег») сама природа європейського людини знижується протиставленням її раси великодушних і простих велетнів. У третій частині, найменш стрункої та загартував, Свіфт висміює переважно вчених з своєї нігілістичної точки зору, що заперечувала і схоластику педантів і справжню науку свого часу. Четверта частина - фокус усієї творчості С. В образі благородних коней він дав єдиний раз свій утопічно-реакційний позитивний ідеал патріархально-феодального суспільства мудрих і шляхетних панів і вірних слуг, мудрого і високо морального, вільного від непотрібної вченості, порожній розкоші і марного техніки буржуазного суспільства. У зображенні людиноподібних худобу Яху С. дає свою найглибшу художнє узагальнення. Буржуазна критика могла бачити в Яху тільки гранично цинічно сатиру на людську природу взагалі. Вона не могла бачити, що «людську природу» С. наділив дуже конкретними рисами певного класу і що його ненависть до цієї «природі» була направлена проти нового буржуазного людства з його культом «чистогану».

Однак в зображенні Яху безсумнівно є також риси того хворобливого і занепадницького «мазохізму відчаю», що стає панівною рисою останнього періоду С. Ненависть і відраза до людського тіла і його відправлень, поєднане з хворобливим потягом до ним, носить у С. визначено декадентський характер, аналогічний творчості такого письменника сучасної буржуазії, як Джойс Ненависть до життя як такого з особливою силою висловилася вже в «Гулівер» (третя частина) в образі жахливої долі безсмертних (пухульдбругов), ненависть до людського тіла - в зображенні Яху. Та ж тема більш натуралістично розвивається в ряді віршів 30-х рр.. ( «Вбиральня молодої дами» тощо).

«Подорожжю Гулівера »визначається місце С. в загальній історії художньої літератури Європи, зокрема в історії реалізму. За своїм художнім прийомам С. продовжує лінію тієї, створеної Ренесансом реалістичної фантастики, яка, нехтуючи конкретно-побутової дійсністю, вміла у фантастичних образах дати узагальнення величезного реалістичного охоплення і глибини, без зовнішньої правдоподібності, але з найбільшою внутрішньою правдою втілити найглибшу історичну сутність сучасних явищ. Цей стиль реалістичної фантастики, що йде від «Гаргантюа» до другої частини «Фауста», в руках С. позбавлений барвистого багатства Рабле і Гете, набуваючи ясність і графічну сухість, типову для класицизму XVII-XVIII ст. Фантастика з'єднується з математичної точністю описі, в ярдах і дюймах дають вимірювання неможливих предметів. Ця протокольна точність (запозичена Свіртом з «Робінзона») контрастно підкреслює нереальність його образів і тим створює «заломлюючу середовище» іронії. Класичну ясність і іронічне підкреслення нереальності розповіді ми знайдемо і в учня С. в області реалістичної фантастики - Вольтера. Але по ширині і глибині своїх реалістичних узагальнень З стоїть вище за всіх просвітителів. Користуючись з незрівнянної силою знаряддям сатиричного перебільшення, він дає зразок критичного реалізму, який у відомому сенсі залишається неперевершеним. Якщо великі критичні реалісти від Дідро до Щедріна створили образи, незмірно більш різноманітні, живі і конкретні, то навряд чи можна знайти інший зразок, який з таким максимумом узагальнюючої сили висловив всю мерзенну сутність виявлений буржуазної «природи» людини -- власника.

До З останнього періоду відносяться і такі гранично жорстокі сатири, як «A complete collection of genteel and ingenious conversation »(Полное собрание великосвітських і дотепних розмов, 1738) і остання недописана річ -- «Directions to servants» (Вказівки для прислуги, напис. 1731, вид. 1745), де в формі рад слугам, як краще всього захищати свої інтереси від панів, він розгортає картину безмежного цинізму, в Водночас зловтішаючись над обманюємо панами.

Творчість С. закінчується серед найглибшої і безвихідного відчаю. Усвідомлюючи всю мерзенність нового буржуазного людства, С. не бачив ніяких сил, які могли б вивести людство з цієї клоаки.

Список літератури

I. Prose works, ed. by T. Scott, with a biogr. introd. by W. E. H. Lecky, 12 vv., L., 1897-1908 (у m. XII Bibliography of Swift's works by WS Jackson): Poems, ed. by W. E. Browning, 2 vv., L., 1910

Correspondence, ed. by F. E. Ball, 6 vv., L., 1910-1914

Vanessa and her correspondence with J. Swift, the letters ed. for the first time from the originals, with an introd. by A. M. Freeman, L., 1921

The Journal to Stella, 1710-1713, ed ... by F. Ryland, L., 1923

A Tale of a tub, to which is added The Battle of the books a. The Mechanical operation of the spirit, ed. by A. C. Gutkelch a. D. N. Smith, L., 1920

Gulliver's travels. Text of the 1-st ed., ed. by H. Williams, L., 1927

Подорожі Гуллівера з багатьох віддалених і невідомим сторонах світу. З биогр. автора и примеч. Дж. Фр. Уоллера, повний перекл. з англ. П. Кончаловського та В. Яковенко, 2 чч., М., 1889-1890

изд. 2, М., 1901

Те ж, перев. з англ. М. Нікольського, вид. т-ва Вольф, СПБ, 1911

Подорож у деякі віддалені країни світла Лемюеля Гуллівера ..., перев. під ред. А. Франківського, вступ. ст. Е. Радлова. З предисл. П. С. Когана, с илл. Ж. Гранвіля, вид. «Академія», Л., 1928

Те ж, обробки. А. Дерман, вид. «Молода гвардія », М. - Л., 1929

Те ж, перев. під ред. С. Р. Бабух і А. А. Франківського. Стаття і коментарі С. Р. Бабух, Держлітвидав, Л., 1935

Європейські письменники й мислителі. № 1. Дж. Свіфт, вид. В. В. Чуйко, СПБ, 1881 (переклади декількох памфлетів)

Казка про бочці, написана для більшого преуспеянія роду людського, перев. В. Чуйко, СПБ, б. р.

Те ж, перев. під ред. А. Дейча, вступ. ст. А. В. Луначарського, М., 1930

Казка бочки, перев., вступ. ст. и примеч. А. А. Франківського, предисл. В. Десницький, вид. «Academia», М. - Л., 1931 (перев. з 5-го англ. изд. 1710, кращий переклад).

II. Caro J., Lessing und Swift, Jena, 1869

Forster J., The Life of J. Swift, L., 1875

Craik H., The Life of J. Swift, L., 1882

2-nd ed., 2 vv., 1894

Stephen L., Swift (English men of letters), L., 1882

Collins J. C., Swift. Biographical a. critical study, L., 1893

Firth C. H., The political significance of «Gulliver's travels», L., 1920

Burlingame A. E., The Battle of the books in its historical setting, N. Y., 1920

Eddy W. A., «Gulliver's travels», a critical study, L., 1923

Goulding S., Swift en France, P., 1924

Pons E., Swift. Les ann