Сенека

Н. Дератані

Сенека Люцій Анней [Lucius Annaeus Seneca, ок. 4 н. е.. - 65] - римський філософ і поет. Р. в Іспанії в м. Кордуба (тепер Кордова) і належав до цензових верствам «Вершників». У Римі С. філософські і риторичне освіта; в 41 був засланий на острів Корсику за звинуваченням у зв'язку з однією особою імператорського будинку; після 8-річної посилання був призначений вихователем майбутнього імператора Нерона. За Нерона С. робиться консулом і першою особою при дворі імператора. Однак у 62 заздрість і підступи придворних змусили його піти від двору, і в 65 звинувачений в участі у військовому змові Пізона, він змушений був покінчити самогубством. С. - яскравий ідеолог рабовласницької плутократії Риму; у своїх творах він виховує її в дусі стоїчної (частково та епікурейськими) моралі. Свою лит-у діяльність С. почав з написання на догоду Нерону їдкою сатири з нагоди відбувся, обожнювання імператора Клавдія (дійшли уривки); пародійно він назвав цю сатиру «Apocolocynthosis» (Отиквленіе), хоча, описуючи різні пригоди Клавдія на небі, очевидно не відіб'ється звернення його на гарбуз. Далі С. пише ряд філософських трактатів, переважно у формі діатриба (філософського діалогу): «De ira» (О гніві), «De vita beata» (О щасливого життя), «De brevitate vitae »(О короткочасності життя),« De tranquillitate animi »(О душевному спокої), «De beneficiis» (Про добрі справи), «De Previdentia» (О провидіння) та ін; в «Epistulae morales ad Lucilium» (Листи до Луцилія) він намагається звернути в стоїцизм свого друга епікурейця Луцилія. Стоїчна мораль була популярна в середовищі громадських верхів імператорського Риму; будучи «По відношенню до держави, тобто до імператора, так само безправні, як і раби по відношенню до їх панам »(Енгельс, Про походження християнства), представники римської плутократії користувалися цією філософією в якості моральної самозахисту проти імператорського деспотизму; разом з тим ця філософія деяким чином підвищувала їх паразитичне буття, наповнюючи його етичним змістом. Характерно, що стоїчна філософія у С. служить апологією багатства, до-рої, за С., дає можливість виявляти високі якості духу і т. д., - сам С., найбагатша людина свого часу, не відмовляється від цінних подарунків Нерона.

В трактатах С. суха філософська доктрина оживлена картинними прикладами з сучасного йому життя, він вводить різноманітні порівняння: у нього, по визначення античної теорії, «нанизуються» мова, побудована з риторично загострених вишуканих сентенцій, в яких С. проявляє себе великим майстром. Філософія призводить С. і до питань «фізики»; зберігся його трактат «Naturales questiones »(натурфілософські питання, в VII книгах), присвячений міркуванням з метеорології, астрономії, геології та ін Для науки Нерону С. пише трактат «Про гуманності», де малює стоїчний ідеал «справедливого царя», к-рий не керує принципом «нехай ненавидять, аби боялися », але спирається на довіру громадян. Мотивами стоїчної філософії пронизані і трагедії С., написані ним повідомимо після віддалення від двору. Під ім'ям С. збереглося 10 трагедій: «Medea» (Медея), «Phaedra» (Федра), «Oedipus» (Едіп), «Agamemnon» (Агамемнон), «Thyestes» (Тіест), «Hercules Otaeus» (Геркулес Етейскій), «Hercules furens» (Несамовитий Геркулес), «Troades» (Троянки), «Phoenissae» (Фінікіянкі) та «Octavia» (Октавія). За винятком «Октавії» всі ці твори представляють собою вільну переробку трагедій Есхіла, Софокла, Евріпіда (див.) та їх римських наслідувачів. С. рясно насичує свої трагедії стоїчним думками і тезами; в них проповідується втеча від міської культури, ідеалізується «золотий вік». Ущемлення, відчай верхів суспільства в умовах деспотії Нерона виливаються тут у заклику не дорожити життям ( «Агамемнон»). Очевидно для науки багатіям і самому Нерону С. показує згубний дію сильної пристрасті (Медея, Федра, Атрей), і разом з тим малює ідеали стоїчного мужності (Геркулес, згоряє на горі Еге, Поліксена в «троянки»).

В уста своїх героїв С. вкладає великі тиради і інвективи проти тиранів, відбивали опозиційний настрій салонів римського великого світла. Навіть у самому виборі деяких трагедій можливо бачити натяки на «скандальну хроніку» імператорського дому. Характерною рисою стилю С. є його пристрасть до ефектів. Він показує і підсилює всі сверхмерное, незвичайне, ненормальне. Медея напр. (в однойменній трагедії) - якесь чудовисько помсти, що викликає на бій всіх богів С. вплітає у свої трагедії мотиви надприродного, таємничого, містичного; прагне вразити читача детальними та наочними картинами кошмару і жаху, вдаючись іноді для більшого ефекту до градації. Пристрасть до висоти, надзвичайній виявляється і в галузі форми - його трагедії пронизані риторичним патетізмом: пересипані питаннями та вигуками монологи героїв не що інше, як риторичні декламації. Характерна для С. гонитва за вишуканими сентенціями лише підкреслює штучність його стилю. Єдина що дійшла до нас в літ-рі Риму «претекст» (трагедія з римським сюжетом) «Октавія», що змальовує вигнання першої дружини Нерона і зображає Нерона тираном в її зіткненні з народом, можливо написана не самим С.; він сам виводиться в ній дійовою особою. Цілком ймовірно трагедії С. не ставилися на сцені (Проти цього говорять дуже прозорі натяки на Нерона, технічні труднощі в уявленні деяких сцен і дій і т. д.), а призначалися для читання в інтимному колі представників вищого світу. Як філософ Сенека був особливо популярний у середні віки; «батьки церкви» визнали його християнином, списав усе з «Нового заповіту »; насправді ж християни самі скористалися його стоїчної філософією для своєї моралі; Енгельс влучно називає С. «дядьком християнства» ( «Про походження християнства »). Данте (см.) поміщає С. серед «прославлених душ» античності ( «Божественна комедія. Пекло», 4). Особливо важливі його трагедії; саме через них зх.-європейські драматурги знайомилися з грецькою трагедією. Їх добре знали вже в середні століття; їм наслідували в епоху Відродження; їх вплив позначається на шекспірівських драмах; їх патетика, вишуканість форми, всі їх блискучі сентенції були родссвенни французьким «класиків» XVI-XVII ст. (Скалігер вважав трагедії С. навіть вище грецьких); С. наслідували Корнель (див.) і Расін (див.). У XVIII ст. Лессінг знаходив у драмах С. риси високого трагізму.

Список літератури

I. Нове видання трагедій з французьким перекладом L