Танцювально-рухова терапія: тіло як дзеркало душі
Танцювально-рухова терапія (ТРТ) є областю психотерапії. Як окремий напрямок вона оформилася приблизно В50-70-ті роки ХХ століття спочатку в США, а потім в 60-80-ті роки у Великобританії, Німеччині та Ізраїлі. У 80-90-і роки ТДТ отримала свій розвиток в інших странахЕвропи, Азії, в Австралії і в Росії. Офіційним роком народження ТДТ в Росії можна вважати 1995, коли була створена Асоціація танцювально-двігательнойтерапіі (АТДТ) у Москві. Зрозуміло, що неофіційно все почалося набагато раніше.
ТДТ - це міждисциплінарна галузь, вона існує на стику психотерапії і танцювального мистецтва. Крім того, онатесно пов'язана з багатьма іншими областями знання. Серед них: анатомія, фізіологія, психофізіологія, кінезіології, нейропсихологія, самі різні теоріідвіженія і танцю, психологія і т.д., - тобто практично все, що можна віднести до областей знання про тіло, рух, танці, психіці, про творчий процес ітворческом вираженні.
ОСНОВНІ ДЖЕРЕЛА ТДТ
Неможливо зрозуміти суть ТДТ, не звертаючись до основних джерел, які живлять її як окрему школу психотерапії. У зв'язку з цим слід виділити чотири історичні аспекти:
1. Перший - це розвиток науки, і перш за все психоаналітичних шкіл, пов'язаних соткритіем З. Фрейдом психічної реальності і розглядом психіки як динаміки свідомих і несвідомих процесів в онтогенезі людини. З. Фрейд дав поштовх розвитку глибинної психології, де можна виділити три основні школи:
- Психоаналіз З. Фрейда;
- Індивідуальну психологію А. Адлера;
- Аналітичної психології К. Г. Юнга.
До 40-50-х років психоаналітичні напрямку досить зміцнилися в психотерапії як альтернатива традиційному гіпнозу.Появілось безліч інших шкіл, які або спростовували, або розвивали ці основні теорії і практики - таким чином вносячи неоціненний внесок у общеепоніманіе психологічних законів.
ТДТ народжувалася, вже спираючись на традиції і нові психотерапевтичні школи і напрямки. Танець-терапевти (залежно отсвоіх схильностей та загальної психотерапевтичної підготовки і досвіду) могли використовувати універсальна мова руху для співвідношення і зіставлення своейпрактікі з будь-якими психологічними концепціями. ТДТ свого роду мета-рівень, здатний провести паралель і об'єднати знання, досвід та концепції разлічнихпсіхотерапевтіческіх напрямків. У той же час ТДТ розвиває свою теорію, засновану на уявленні про психосоматичної єдності.
2. Початок століття стало епохою модерну в мистецтві: пробувалися нові форми, нові прінціпи.Танец також вийшов за рамки звичного. У Росії з танцювальних новаторів відома Айседора Дункан. Вона була неповторна як виконавиця і виражалаіменно ті ідеї, які були прапором модерністського мистецтва. Вона не створила своєї школи. Заснування нових танцювальних форм, танцювальної педагогіки связанос іншими іменами. І перш за все варто виділити австрійського танцівника, хореографа і філософа Рудольфа фон Лабана. Він був видатним педагогом і теоретікомдвіженія і танцю. Саме Р. Лабан запроваджував в життя принцип цінності індивідуального вираження в танці. Відмовившись від звичного балетного тренаж, він розробив свій підхід до навчання та постановці Рухлива техніки, яка дозволяла максимально розкрити індивідуальні особливості виразу каждоготанцовщіка. Крім того, він створив систему запису і опису будь-якого людського руху (як ноти для запису музики), яка в даний времяявляется теоретичною основою та у спосіб аналізу і діагностики в ТДТ. Його навчання в 60-70-і роки було розвинене Ірмгард Бартеніефф, яка разработалаособую систему вправ ( "Основи Бартеніефф" 1)) гармонізує рух і навчальну правильному і економічному використанню тіла в русі. В даний час Лабан-аналіз і Основи Бартеніефф являютсясоставной частиною методології ТДТ, а також її окремим напрямом.
Німецька танцівниця і хореограф Мері Вігман стала основоположницею танцювального експресіонізму. Її найбільше інтересовалічеловеческіе афекти. Емоційне переживання народжувало тілесну форму і визначало якість руху. У балеті ж навпаки, набір певних формслужіт висловом різних змістів. Мері Вігман привнесла в танцювальну педагогіку та балетмейстерську мистецтво імпровізацію.
Танцювальна імпровізація - це способи спонтанного руху. Коли людина спонтанно рухається, він виражає себе оченьточно і чесно: у спонтанному русі можуть матеріалізуватися несвідомі сторони особистості. Несвідоме може стати видимим, знайти форму, такімобразом людина здатна возз'єднатися із втраченими частинами себе, своїми психологічними ресурсами. І якщо усвідомити це, то відкривається можливість ксамопознанію і отримання більшої особистісної цілісності та інтегрованості - а це основна частина і мета психотерапевтичного процесу. Тобто виявилося, що самаімпровізація зіштовхувала танцівників і педагогів з цілющою силою танцю.
Не випадково, що всі перші танці-терапевти були учнями Р. Лабана і М. Вігман або їх послідовників.
Наприклад, Меріан Чейс мала власну студію. І поступово її інтерес дедалі більше переміщувався з виконавського мистецтва напроцесс дослідження індивідуальності в танцювальної імпровізації. Вона бачила, що її студенти розкривалися і мінялися як особистості, стаючи все болеецелостнимі, все більше самими собою. Є легенда, що серед її учнів були люди, які одночасно перебували у психотерапії. І психотерапевти обратілівніманіе на поліпшення стану своїх пацієнтів, що було пов'язано із заняттями у М. Чейс. Поступово деякі психотерапевти стали направляти своїх пацієнтів назанятія з танцювальної імпровізації в її студію. І в 1946 році Меріан Чейс була офіційно запрошена на роботу до психіатричної лікарні ім. Св.Елізабетв Вашингтоні (округ Колумбія), де в тісній співпраці з психіатрами і народився її метод. Ймовірно, цю дату і можна вважати днем народження ТДТ. Следуетупомянуть, що ця клініка - один із передових психіатричних лікарень у США. Вона відома своїм гуманістичним підходом у психіатрії і до цього деньостается новатором в застосуванні терапій творчим виразом в психіатричному лікуванні. Серед піонерів ТДТ слід також згадати Труди Шуп, Мері Уайтхаус іЛіліан Еспенак.
3. Варто окремо сказати про Вільгельмі Райхе і його вченні про м'язово-емоційних блокахі характерному панцирі. Він був одним з найталановитіших учнів З. Фрейда, який першим серед аналітиків звернув увагу не тільки на те, чтоговоріт пацієнт, а й перш за все, як він говорить. Райх вважав, що невиражені емоційні переживання не зникають, а залишаються в м'язах і "застряють" там у вигляді м'язових блоків. Емоції у вигляді м'язових затисків, роками залишаючись в тілі невираженими і неусвідомленими, образуютмишечний панцир, або характерний панцир, який відображає способи психологічних захистів (часто патогенних) і структуру характеру, що сформувалася під їх дією.
В. Райх, будучи аналітиком, запропонував не просто вербальний аналіз, він безпосередньо впливав на м'язові блоки, чтобиосвободіть їх і приховані в них емоції і на цій основі аналізувати ситуації, відносини з людьми, що викликали ці почуття і переживання.
ТДТ звертається до цього розуміння психосоматичних механізмів, сформульованим В. Райх, але практично не використовує егометодов роботи.
4. Не можна не згадати про повністю загубленому в сучасній цивілізації ізначальномпредназначеніі танцю і про стародавні цілительські практиках, де танець був невід'ємним атрибутом.
У первісних людей ще до появи мови рух, жести були засобом комунікації. І в першу людських общінахтанец був одним з головних складових громадського життя: як індивідуальний спосіб вираження (страху, смутку, радості і т.д.), так і спосіб передачікультурного спадщини. До цих пір в племенах аборигенів замість питання: "З якого ти племені?" запитують: "Який танець ти виконуєш?"
Танок супроводжував всі ритуали (народження, весілля, смерть і т.д.), всі свята і торжества, події повсякденного життя (полювання, рибалка тощо), військові походи. Саме в танці чоловік передавав своє ставлення до невідомого і непізнаного, до природи, висловлював свій зв'язок із Всесвітом та сбогамі і духами. Танок служив засобом духовної і цілительські практики. І в основі цього - не естетична форма, а вираження потаємного в людині.
І ТДТ після багатьох і багатьох століть відносини до танцю як до форми елітного мистецтва повертає йому його первісний зміст: неважливо як ти рухаєшся, важливо, що ти відчуваєш, відчуваєш і думаєш, важливо, що ти висловлюєш своїм танцем. Адже тіло - це єдине, що в людині не бреше і може допомогти йому розкрити і виразити себе у всій своїй повноті, і правді.
Абрахам Маслоу говорив, що "... так само, як людина має інстинктивні потреби, які є частиною егобіологіческой природи, він має і вищі потреби, наприклад, потреба мати значення, потреба в повазі і потреба в свободесамовираженія" .2) Есліперевесті це на мова танці-терапії - це потреба бути видимим, що можливо тільки в русі.
Отже, підсумовуючи вищесказане, танці-терапевти звертаються до цілющої сили танцю, до сили творчого вираження у русі, атакож використовують досягнення сучасної танцювальної педагогіки і звертаються до досліджень руху і до досвіду різних психотерапевтичних шкіл (преждевсего психодинамічної, екзистенційної, гуманістичної і трансперсональної).
ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ І ЗАВДАННЯ ТДТ
1. Тіло і психіка пов'язані нероздільно і роблять постійну взаємний вплив один на одного. Для танці-терапевта аксіома те, що тіло - дзеркало душі, адвіженіе - це вираження людського "Я". Роблячи гнучкішим тіло, ми робимо більш гнучкою і душу, і навпаки.
Отже, проблема терапії - досягти самоосознаванія, досліджуючи реакції тіла і його дії.
2. Танець - це комунікація, що здійснюється на трьох рівнях: з самим собою, з іншої людьми і з світом.
Таким чином, завданням буде формування безпечного простору, терапевтичних відносин, щоб аналізуючи отношеніяс терапевтом та/або з іншими людьми, якщо це групова робота, людина могла б знайти більш ефективні способи взаємодії в навколишньому його середовищі.
3. Холістичний принцип, тобто принцип цілісності, де тріада думки-почуття-поведінка розглядається як єдине ціле і зміни в одномаспекте тягнуть за собою зміни у двох інших.
Завдання - знайти спосіб відповідності один одному думок, почуттів і дії. Часто людина думає одне, відчуває інше, аделает третій, що є відображенням якогось внутрішнього конфлікту. Тут досліджується, як думка, почуття і рух можуть висловлювати якесь односодержаніе, а також аналізується, що в особистій історії призвело до такого поділу всередині, тобто до втрати внутрішньої цілісності.
4. Тіло сприймається як процес, а не як предмет, об'єкт чи суб'єкт. Слово "процес" підкреслює, що ми маємо справу не з даністю, статикою, а з чимось постійно змінюються. Суть такого процесу найкраще відображає одініз принципів Дао: здатність бачити статику в русі і рух в статиці.
Ми навчилися контролювати тіло, надавати йому певні форми, вид, стримувати його і думаємо, що воно останетсябезответним, не дасть ніякої зворотної реакції. А потім виникають не завжди зрозумілі симптоми, болі, з'являється постійно відчувається напруга в тілі, скутість, спектр руху стає все більш обмеженим.
Завдання: дотримуючись процесу людини (можна сказати, його психосоматичної Дао), танці-терапевт допомагає звільнити і раскритьінформацію, яка лежить в основі симптомів, болів, різного роду тілесних дискомфорту і обмежень в русі - людина вчиться розуміти мову своеготела і таким чином відновлює діалог з самим собою. Також ця робота розвиває здатність використовувати рух і танець для вираження полногоспектра почуттів і знаходити конструктивні способи відносини зі своїми почуттями без заперечення і придушення (яке було б деструктивно для псіхологіческогоздоровья).
5. Звернення до творчих ресурсів людини як до невичерпного джерела життєвої сили ісозідательной енергії.
Завдання: розвиток самоповаги самоприйняття та глибинної довіри до себе і до життєвого процесу, розвиток постоянногоконтакта зі своїми життєвими ресурсами. Тут ТДТ звертається безпосередньо до творчого танцю: це моменти дослідження і вирази емоціональногоматеріала (снів, фантазій, спогадів) за допомогою символічного руху.
ХТО ЗВЕРТАЄТЬСЯ до танцю-терапевт?
Це перш за все люди (їх іноді називають кінестетика), для яких рух є способом переробки інформаціі.Ім, щоб повністю що-небудь зрозуміти, необхідно відчути це в тілі і знайти вираз цього в русі. Для них рух - це спосіб самовираження, самопізнання і розвитку.
Це також можуть бути люди іншого складу (можна виділити аудіальний тип або візуальний), які на певному етапі своейжізні стали розуміти, що для того, щоб вирішити свою проблему, їм треба звернутися до свого тіла, навчитися розуміти його мову і вступати з ним вдіалог.
Їх усіх може об'єднувати те, що в певний момент ці люди можуть відчувати, що вони не цілісні, що вони потеряліконтакт з собою або хотіли б змінити якість цього контакту. Психологічно втрата контакту з собою тотожна втрати контакту із тілом.
Що призводить до втрати контакту з тілом?
Стромстед3) наступним чином відповідає на це питання:
- Будь-якого роду фізичний, емоційний і/або психологічне насильство.
- Ранні дитячі хвороби, важкі пологи, дефекти при народженні, травми тіла, отримані на ранньому етапі життя.
- Інші травми тіла, включаючи нещасні випадки та хірургічні втручання.
- Погані ранні об'єктні відносини, де "віддзеркалювання" батьками, так необхідне дитині для развітіяздорового відчуття себе, була неадекватною.
- Неадекватні або порушені кордону в міжособистісних стосунках членів сім'ї.
- Почуття сорому і критика, які батьки проектують на дитину (коли дорослі не в ладах зі своїм тілом). Також етічувства можуть бути викликані відкидає або вторгаються батьком.
- Раннє залишення або ігнорування дитини. Відчуття дитиною того, що його тіло або якість його життєвості невідповідність культурному ідеалу або сімейному патерни-стилю.
- Релігійна знецінення чуттєвості, потреби і ролі тіла як Найголовнішим основи нашого сприйняття, точкізренія і доступу до світу відчуттів.
- Виживання у катастрофах, таких як холокост, стихійні лиха, війни. (див. T. Stromsted "Re-inhabiting the femalebody"/Somatics (r). 1994-1995. V.10. N1. P.18-27.)
Отже, ТДТ - це величезна область.Для ТДТ немає обмежень за віком або по нозології. Обмеженням є лише ограніченіясаміх танці-терапевтів (залежно від їх спеціалізації).
У Росії ТДТ спочатку розвивалася як вид груп особистісного росту для дорослих. Зараз спектр її застосування значітельнорасшірілся. Існує групова та індивідуальна робота з дітьми та дорослими, за допомогою якої можна вирішити свої особисті проблеми, пов'язані співвідношенні з іншими людьми, тривогами і страхами, кризовими життєвими ситуаціями, втратою життєвого сенсу, нерозумінням себе. Також существуетсемейная ТДТ, де можна вирішити сімейні проблеми; є дитячі групи для дошкільнят та школярів, що розвивають творчі здібності, коммунікатівниенавикі дитини, які допомагають підготуватися і адаптуватися в школі. Існують унікальні програми для дітей (дитячо-батьківські групи), корректірующіедісгармоніческое розвиток дитини (такі як затримка психічного розвитку, мінімальна мозкова дисфункція і т.д.); в групах та індивідуально ведетсяработа з людьми, що страждають розладами харчування (анорексія, булімія, нав'язливе переїдання - класифікація за DSM IV-R); з психогенно зумовленими телеснимісімптомамі та іншими психосоматичними порушеннями. ТДТ використовується як спосіб підготовки подружніх пар до родітельствованію перед пологами, а також дляпослеродовой підтримки - спеціальні групи для малюків від 0 до 3 років та їхніх мам.
Починає розвиватися робота з людьми, страдающімі посттравматичними розладами, з дітьми-інвалідами, біженцями.
ТДТ в Росії поки ще дуже нова спеціалізація. Асоціація ТДТ (АТДТ) поступово робить кроки для розвитку цієї профессііпрі підтримки Американської танці-терапевтичної асоціації (ADTA), Європейської робочої групи з професійного розвитку ТДТ (це рада керівників 12учебних ТДТ-програм в Європі) і Міжнародної асоціації терапій творчим виразом (IEATA). З 1995 року існує 4-річна навчальна програма з ТДТі в Москві. У 1999 році відкрилася ТДТ-спеціалізація в Інституті практичної психології та психоаналізу.