Фет Афанасій

Б. Михайлівський

Фет (Шеншин) Афанасій Афанасійович (1820-1892) - відомий російський поет. Син заможного родовитого поміщика. Дитинство провів у маєтку Орловської губ. У Московському ун-ті зблизився з колом журналу «Москвитянин», де друкувалися його вірші. У пресі виступив зі збіркою «Ліричний пантеон» (1840). Як «Незаконнонароджений» Ф. був позбавлений дворянства, права спадкування і батькового імені; з молодих років до старості наполегливо домагався відновлення втрачених прав і добробуту різними способами. З 1845 по 1858 служив в армії. У 50-х рр.. зблизився з колом журналу «Современник» (з Тургенєвим, Боткіним, Л. Толстим та ін.) У 1850 вийшли «Вірші» під. ред. Григор'єва, в 1856 під ред. Тургенєва). З 1860 Фет віддався садибному «Божим». Вороже налаштований до реформ 1861 і до революційно-демократичного руху, Фет розійшовся навіть зі своїми ліберальними друзями і в 60-70-х рр.. замовк як поет. У ці роки він виступав лише як реакційний публіцист, в «Російському віснику» Каткова (у листах «З села») засуджував нові порядки і нападав на «Нігілістів». В епоху реакції 80-х рр.. Ф. повернувся до художньої творчості (СБ «Вечірні вогні», 1883, 1885, 1888, 1891, переклади).

В 40-50-х рр.. Ф. був найбільшим представником плеяди поетів (Майков, Щербина і тощо), які виступали під гаслом «чистого мистецтва». Як поета «вічних цінностей »,« абсолютної краси »Ф. пропагувала естетична і почасти слов'янофільської критика 50-х рр.. (Дружинін, Боткін, Григор'єв та ін.) Для революційно-демократичної та радикальної критики 60-х рр.. вірші Ф. були зразком поетичного пустослів'я, безідейного щебетання про любов і природі (Добролюбов, Писарєв). Ця критика викривала Фета як співака кріпосництва, який за кріпосного права «бачив тільки одні святкові картини» (Мінаєв в «Русском слове», Щедрін в «Современник»). Тургенєв же протиставляв Ф., великому поету, поміщика і публіциста Шеншина, «запеклого і несамовито кріпосника, консерватора і поручика старого гарту ».

В 40-50-х рр.. Ф. (подібно Майкова, Щербині та ін) виступив продовжувачем того нового класицизму, який складався в поезії Батюшкова, Дельвіга і деяких інших поетів пушкінського кола. Найбільш показовими для Ф. в цей період - антологічних вірші. У дусі цього нового класицизму поезія молодого Ф. прагне відобразити відблиски абсолютної краси, вічних цінностей, протистоять у своєму що спочиває досконало «низькому», повного суєтного руху буття. Для поезії молодого Ф. характерні: «язичницький» культ прекрасної «Плоті», предметність, споглядання ідеалізованих, що спочивають чуттєвих форм, конкретність, наочність, деталізованность образів, їх ясність, чіткість, пластичність; основна тема кохання отримує чуттєвий характер. Поезія Ф. спочиває на естетиці прекрасного, - на принципах гармонії, міри, рівноваги. Вона відтворює душевні стани, позбавлені будь-якої конфліктності, боротьби, різких ефектів; розум не бореться з почуттям, «наївне» насолода життям не затьмарюється моральними мотивами. Радісне жізнеутвержденіе приймає вид помірного гораціанского епікуреїзму. Завдання поезії Ф. - розкриття краси в природі і людину, їй не властивий гумор або піднесене, патетичне, вона витає в сфері витонченого, граціозно. Замкнутість форми часто отримує у Ф. вираження в кільцевої композиції вірша, архітектонічності, завершеність - в підкресленою строфічності (при крайньому різноманітність строф), особлива легкість і в Водночас стрункість - в урегульованому чергуванні довгих і коротких рядків. У красі для Ф. здійснюється зв'язок ідеального і даного, «духовного» і «плотського»; гармонійне поєднання двох світів отримує вираження в естетичному пантеїзмі Ф. Постійно у Ф. прагнення розкрити «абсолютна» в індивідуальному, долучити «чудової миті» до вічності. Просвітлення та умиротворене ліричний споглядання - основна налаштованість поезії Ф. Звичайні для молодого Ф. об'єкти споглядання - пейзаж, античний або середньо, часом з міфологічними фігурами, групи з античного і міфологічного світу, твори скульптури і т. д. Величезну роль у поезії Ф. грає звукосозерцаніе, культ евфоніі, еврітміі. За багатством ритміки, різноманітності метричного і строфічної побудови Ф. займає одне з перших місць в російської поезії.

Творчість Ф. знаменує не тільки завершення, але і розкладання дворянсько-садибної поезії нового класицизму. Вже у віршах молодого Ф. наростають інші тенденції. Від чіткої пластичності Ф. переходить до ніжної акварельними, все ефемернішою стає «плоть» славимо Ф. світу, його поезія спрямована тепер не стільки на об'єктивно даний зовнішній предмет, скільки на мелькаючі, смутні відчуття і що порушується ними невловимі, що тануть емоції, вона стає поезією інтимних душевних станів, зародків і відблисків почуттів; вона «Вистачає на льоту і закріплює раптом/І темний марення душі, і трав неясний запах », стає поезією несвідомого, відтворює сни, мрії, фантазії; наполегливо звучить в ній мотив невимовність переживання. Поезія закріплює миттєвий порив живого почуття; однорідність переживання порушується, з'являються поєднання протилежностей, хоча і гармонійно примирення ( «страждання блаженства», «Радість страждання» і т. п.). Вірші набувають характер імпровізації. Синтаксис, відбиваючи становлення переживання, часто суперечить граматичним і логічним нормам, вірш отримує особливу сугестивному, пісенність, музикальність «тремтячих наспівів». Він все менш насичений матеріальними образами, які стають лише точками опори при розкритті емоцій. При цьому розкриваються психічні стани, а не процеси; вперше в російську поезію Ф. вводить безглагольние вірші ( «шепіт», «Буря» та ін.) Характерні для цієї лінії поезії Ф. мотиви - враження від природи у всій повноті відчуттів (зорових, слухових, нюхових тощо), любовне ловлення, яка зароджується, ще невисловлені любов. Ця струмінь поезії Ф., продовжуючи лінію Жуковського і віддаляючи його від Майкова, Щербини, робить його попередником імпресіонізму в російської поезії (надавши особливо сильне вплив на Бальмонта). Певною мірою Ф. виявляється співзвучним Тургенєва.

До кінця життя Ф. його лірика все більш ставала філософської, все більше переймалася метафізичним ідеалізмом. Постійно звучить тепер у Ф. мотив єдності людського і світового духу, злиття «я» з миром, присутності «Всього» в «одному», загального в індивідуальному. Любов перетворилася на жрецькі служіння вічної жіночності, абсолютної краси, що об'єднує і примирення два світи. Природа виступає як космічний пейзаж. Реальна дійсність, мінливий світ руху і діяльності, суспільно-історичного життя з її ворожими поетові процесами, «базар галасливий», постають як «сон швидкоплинний », як привид, як шопенгауеровскій« світ-вистава ». Але це не мрія індивідуальної свідомості, не суб'єктивна фантасмагорія, це «всесвітній сон »,« один і той самий сон життя, до якого ми всі занурені »(епіграф Ф. з Шопенгауера). Вища реальність і цінність переносяться в покояться світ одвічних ідей, незмінних метафізичних сутностей. Однією з основних у Ф. стає тема прориву в інший світ, польоту, образ крил. Мить, запам'ятовується тепер, - момент інтуїтивного осягнення поетом-пророком світу сутностей. У поезії Фета з'являється відтінок песимізму у ставленні до земної життя; його прийняття світу тепер це не безпосереднє насолоду святковим радістю «земний», «тілесної» життя вічно-юного світу, а філософське примирення з кінцем, зі смертю як із поверненням до вічності. У міру того, як грунт вислизала з-під садибно-патріархального світу, з поезії Ф. вислизало матеріальне, конкретне, реальне, і центр ваги переносився на «Ідеальне», «духовний». Від естетики прекрасного Фет приходить до естетики піднесеного, від епікуреїзму до платонізму, від «наївного реалізму» через сенсуалізм і психологізм - до спіритуалізму. У цій останній фазі своєї творчості Ф. підійшов до порога символізму, справив великий вплив на поезію В. Соловйова, а потім - Блоку, стилістично - на Сологуба.

Творчість Фета пов'язано з садибно-дворянським світом, йому притаманна вузькість кругозору, байдужість до суспільного зла його часу, але в ньому немає прямих реакційних тенденцій, властивих Ф.-публіцисту (якщо не вважати декількох віршів на випадок). Життєстверджуюча лірика Фета полонить своєю щирістю, свіжістю, рішуче відрізняючись від штучної, занепадницького лірики імпресіоністів та символістів. Краще в спадщині Ф. - це лірика любові і природи, тонких і шляхетних людських почуттів, втілених у винятково багатою та музичної поетичній формі.

Список літератури

Список літератури

I. Видання віршів: Ліричний пантеон (Автор позначений: А. Ф.), М., 1840

Вірші, М., 1850

Вірші, СПБ, 1856

Вірші, ч. I і 2, М., 1863

Вечерние вогні, вип. 1-4, М., 1883, 1885, 1888, 1891

Ліричні вірші, ч. 1 і 2, СПБ, 1894

Повний збори віршів, під ред. Б. В. Нікольського, вид. А. Ф. Маркса, 3 тт., СПБ, 1901 (те саме, 2 изд., СПБ, 1910)

Повний збори віршів, зі вступить. статтями Н. Н. Страхова і Б. В. Нікольського. Програми. к журн. «Нива» на 1912, 2 тт., СПБ, 1912

Вірші, вступ. стаття, ред. и примеч. Б. Бухштаб (у серії: Бібліотека поета. Мала серія, № 38), вид. «Радянський письменник», Л., 1936

Повний збори стіхотв., вступить. ст., ред. и примеч. Б. Бухштаб (у серії: Б-ка поета), вид. «Радянський письменник», Л., 1937

Мемуари: Мої спогади, 2 чч., М., 1890

Ранні роки мого життя, М., 1893.

II. Грот Я., Вірші А. Фета, «Вітчизняні записки», т. LXVIII, 1850, № 2

(Некрасов Н.), Російські другорядні поети. III. А. Фет, «Современник», т. XX, 1850, № 3

Боткін В., Вірші А. А. Фета, СПБ, 1856, «Современник», 1857, № 1

то ж, у кн.: Боткін В., Твори, т. II, СПБ, 1891

Григор'єв А., Твори, т. I, СПБ, 1876 (за вказівником)

Щедрін М., Полн. зібр. соч., т. V, М., 1937, «Вірші А. Фета», стор 330-334 (спочатку: «Современник», 1863, № 9)

Дружинін А., Твори, т. VII, СПБ, 1865

Н. В. Л-й (Лазурський), А. А. Фет (Шеншин) як поет, перекладач і мислитель, «Російська думка», 1894, № 2

Саводнік В. Ф., Фет (в кн.: «Історія російської літератури XIX ст.», Під ред. Д. Н. Овсянико-Куликівського, вид. «Світ», т. III, М., 1909)

Брюсов В., Далекі і близькі, М., 1912

Федина В. С., А. А. Фет (Шеншин). Матеріали до характеристики, П., 1915

Ейхенбаум Б., Мелодіка російської ліричного вірша, П., 1922

Зайцев В., Вибрані твори, т. I, М., 1934 (попередньо: «Русское слово», 1863, № 8)

Федоров Л. А., До історії творчості Фета, «Збірник статей до сорокаріччя вченого діяльності акад. А. С. Орлова », Л., 1934

Бухштаб Б., Доля літературної спадщини А. А. Фета, «Літературна спадщина», кн. 22-24, М., 1935

Бухштаб Б., Естетичні погляди Фета, «Літературне навчання», 1936, № 12

Жирмунський В., Гете в російській літературі, ГИХЛ, Л., 1937 (стор. 440-448, Фет - перекладач Гете

стор 549-552 - про переклад «Фауста» Фетом).

III. Мов Д. Д., Огляд життя і праць російських письменників і письменниць. Дванадцятий випуск, СПБ, 1912

Федина В. С., А. А. Фет (Шеншин). Матеріали до характеристики, П., 1915 (з бібліографією).

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/