Фізулі Могамед
Г. Арасли
Фізулі
Могамед Сулейман Огли (1500 (1502?) -1563) - Великий поет і вчений Азербайджану.
Основоположник азербайджанської літературної мови і літератури. Ф. народився в
Іракеарабе (Месопотамії), у м. Кербала. Освіту здобув у гір. Багдаді, де
вивчав медицину, давньогрецьку і східні філософські системи.
Всього
написано великим поетом 16 творів на азербайджанській, перською і
арабською мовами. З цих творів два перекладні, інші оригінальні. Ф. --
поет-лірик переважно. Переважна більшість його поетичних
творів - газелі, найбільше - поема «Лейлі і Меджнун». У своїх газель
Фізулі відобразив незадоволеність, переживання і сподівання широких народних мас, що зазнали
розорення, гніт, злидні в результаті міжусобних воєн і боротьби між турецькими
і перськими феодалами за гегемонію на Близькому Сході. Поет пристрасно
обурювався проти безперервних грабіжницьких вигублюють воєн, проклинаючи їх
винуватців - шахів і султанів ( «Та прогорить хай торжество панування»).
В
своїх художніх творах Ф. різко бичував релігію. Всі нещастя
своєї епохи поет вбачав у чварах і авантюрах лицемірного духовенства. Він
кваліфікував мурідбазов і казі як поневолювачів, гнобителів народу, як
паразитів, що грабували народ.
В
творі «Шікаятнаме» (Книга скарг) поет дав критику існуючого ладу,
розкриваючи і викриваючи його вади, грабіж, хабарництво, підлабузництво і
розкидання народних засобів, весь державний механізм - від дрібного
вілайетского чиновництва до вищої придворної аристократії включно.
Для
поезії Ф. характерні чудові алегоричні вислови, в яких поет
висловлював своє ставлення до навколишнього світу. У творі «Бенг ве баде» (Опіум
і вино) поет зображував боротьбу східних феодалів, що ворогували між собою
через марнославства. Твір «Ріндузахід» піддає нищівній критиці
релігію як таку.
Самое
популярне, високохудожній твір Ф. - поема «Лейлі і Меджнун».
Тема її запозичена з арабського фольклору; вона нараховує близько 30 різних
варіантів в різних літературах феодальної формації до XVI ст. (перська,
чагатайська, турецька, азербайджанська і ін.) Ф. своєрідно і майстерно
використовував цей фольклорний матеріал і створив достовірно оригінальну поему,
що перевершила по своїй художній виразності всі попередні варіанти,
поему, що стала пам'ятником страждань, безправної долі жінки Сходу.
Ф.
устами героя поеми Меджнун ( «Божевільний»), шукача правди і справедливості,
оповідає про пригноблення людей своєї епохи, вказуючи, що в сучасному поетові
суспільстві немає ніякої свободи. Мова у Ф., по суті - народний, особливо в
творах, написаних на рідній мові, - барвистий, глибоко емоційний і по
цього дня цілком зрозумілий. Творчість Ф. мало і має великий вплив на
розвиток літератур народів Близького Сходу.
Список літератури
I.
Повне зібр. соч., Константинополь, 1874-1879, 2 тт.
II.
Бертельс Є., Нова рукопис Кулліата Фузулі, Л., 1930 (відбиток з «Изв. Наук
СРСР, від. гуманітарних наук »)
Його
ж, Арабські вірші Фузулі, «Записки колегії сходознавців при Азіатському музеї
Акад. наук СРСР », Ленінград, 1930, т. V, стор 39-72
Gibb E. J. W., A History of Ottoman
Poetry, v. I-V, London, 1900-1907 (див. за вказівником імен в т. V).
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/
