Контркультура

В. І. Ільїн

Контркультура як універсальний атрибут суспільства

В різних країнах і в різні епохи можна спостерігати появу в пануючому стилі життя якихось течій, які різко контрастують з ним і постають як своєрідний культурний виклик панівної культури. Особливо часто це стало зустрічатися в ХХ ст.

Контркультура - Це субкультура, що різко відрізняється від панівної і є прямим викликом їй.

Поява контркультурний тенденцій викликається різними механізмами. По-перше, вони з'являються там, де панівна культура вже не повною мірою відповідає реалій нового часу. Тому контркультура з'являється як заперечення застарілих культурних форм, як затвердження нових форм. По-друге, одним з рушійних моторів формування контркультурний тенденцій є потреба в самоствердженні. Для самоствердження в панівної, дорослої культурі потрібно пройти багато тривалих, складних ступенів, витримати жорстку конкуренцію. Наприклад, для завоювання мінімальної репутації у виконанні симфонічної музики необхідно нею займатися з ранніх років, життя покласти під ім'я мистецтва. Для цього потрібне отримання солідного освіти, наявність великих природних здібностей і т.д. Контркультурний ж рухи починаються з заперечення існуючої культури, яка оголошується нісенітницею, мотлохом. У результаті освіту тільки заважає просуванню в цьому напрямку. Тут, щоб бути першою, треба бути першою серед пропонують нові форми культури і потрапити в струмінь настроїв певної соціальної групи. Тому найчастіше носіями контркультурний тенденцій виступає молодь. Часом для того, щоб зайняти чільне місце в контркультурний середовищі, треба просто активно заперечувати існуючу культуру, нічого не пропонуючи натомість.

Часто носіями контркультурний тенденцій виступає злочинний світ, активно заперечує панівну культуру, що кидає їй виклик в усіх напрямках.

Контркультура студентського руху на заході в 1960-і рр..

Будь-яка культура розвивається через виникнення та загострення своїх протиріч, провідних до кризи. Буржуазна культура, яка є панівною культурою західного суспільства, не є винятком.

В 1950-і рр.. намітилися ознаки чергового її кризи. Одним із його симптомів стала поява контркультурний тенденцій, перекидає панували до цього канони і цінності, стверджували нові, що здавались шокуючими, зухвалими. В літературі свого роду маніфестом "розбитого покоління "(" бітників ") став роман Джека Керуака" На дорозі ", оспівав життя американських бродяг, які відкинули загальноприйняті життєві цілі, норми поведінки. Революцією в поп-музиці став Елвіс Преслі.

Але набагато більші масштаби і глибину контркультурний тенденції придбали в 1960-ті рр.., коли США вирували від негритянського руху на захист громадянських прав, руху протесту проти війни у В'єтнамі, студентського руху. Соціальний і політичний протест, часом переростали у відкритий бунт, переростав в протест культурний.

Саме в 1960-і рр.. з'явилося явище, що отримало назву "контркультури". У найбільш розвинутій формі цей феномен проявився в елітарних університетах США і Західної Європи. У крайній і найбільш послідовній формі контркультура проявилася в русі хіпі. На місце панував культу грошей, матеріального благополуччя вони висунули культ простоти. На місце конформізму як цінності ( "нехай буде, як всі") прийшла висока оцінка здатності бути несхожим на інших, жити, як живеться, не оглядаючись на оточуючих. Ця революція цінностей потягнула за собою і революцію в стилі споживання. Джинси, що були в Америці робочим одягом, стали використовуватися заможними студентами як повсякденна, а то й вихідна одяг, у якому відвідували університет, гуляли по вулиці, ходили на концерти. Це в той час виглядало так само, як зараз стьобані штани і валянки в російському університеті. Цінувалися не просто джинси, а терті до дірок. Хіппі ввели моду на довге волосся у чоловіків. Розпущене жіноче волосся з атрибуту спальні стали вихідний зачіскою. У вжиток увійшли грубі черевики робітника і солдатського типів. В цей же час вперше в цивілізованій історії Заходу жінки оголили на загальний огляд, краще сказати, одягнувши шокуючі міні-спідниці. Повсюдним стало досі рідкісне носіння дівчатами брюк, особливо в громадських місцях. Тверезості як нормою життя було протиставлено вживання наркотиків (саме тут початок епідемії наркоманії, що захлеснула Захід, а тепер і територію колишнього СРСР). У моду увійшла музика, різало слух старшому поколінню. Хіппі захоплювалися бродяжництвом, жебракували. В умовах, коли офіційна Америка кликала молодь на подвиг у війні проти комунізму у В'єтнамі, гаслом хіппі став "Займайтеся любов'ю, а не війною". Елементом контркультури стала так звана "сексуальна революція", яка означала ломку вікових табу в сексуальних відносинах. З тих пір ходити в обнімку, цілуватися на вулиці, займатися сексом поза шлюбом стало атрибутом нової субкультури.

В менше викликають формах елементи контркультури спочатку поширилися в масі студентів елітних університетів, а потім стали проникати і в усі університети США, але вже в більш м'яких формах. В результаті до кінця 1960-х рр.. джинси чи джинсові костюми, рок, довге волосся стали молодіжної удар по всьому Заходу.

Бізнес зустрів контркультуру як черговий виток у розвитку попиту і відреагував випуском відповідних товарів. Молодь у пику владі захоплювалася читанням Маркса, кубинського революціонера Че Гевари, алжирського революціонера і публіциста Фаннона - з'явилися масові публікації їхніх робіт. Виробництво джинсів було поставлено на потік, більше того, виробники почали пропонувати відразу терті і діряві джинси. Ринок завалили грамплатівки з рок-музикою. Тіньовий ринок відреагував масовим пропозицією різноманітних наркотиків.

В Зрештою, в лічені роки контркультура була комерціалізувати. Її експлуатація принесла нечувані прибутки фірмам, вчасно відкинувши ідеологічні та культурні бар'єри і що пішли на зустріч смакам, що здавався більш ніж безглуздими. Елементи контркультури були інтегровані в панівну культуру: президент, банкір в джинсах стали цілком нормальним явищем.

Контркультура в СРСР

"Стиляги" з'явилися в СРСР у 1950-і рр.. Вони практикували в одязі, в поведінці стиль (як тоді казали "тиснули стиль"), який був протестом пануючому, нав'язується убогою життям і аскетичної ідеологією стилю сірої одягу, непомітного, скромного поведінки, схожості з оточуючими. Стиляги носили яскраві піджаки в клітину, не менш яскраві сорочки, краватки з немислимими пальмами, мавпами, танцювали бугі-вугі, начесивалі величезні чуби, слухали "не нашу" музику. Це сприймалося як прямий виклик радянській культурі.

З стилягами нещадно боролися: їх відловлювали комсомольські оперзагін, часом поколачівая, карикатури на них за частотою і обсягом конкурували в журналі "Крокодил" з карикатурами на імперіалістів.

Соціолог Л. Іонін так оцінює це явище з висоти нашого часу: "Звичайно, тепер нам здаються смішними їх клоунські одягу і навмисний нонконформізм. Але їх роль, можна сказати, була роллю декабристів свого часу: декабристи, казав вождь пролетаріату, розбудили Герцена, Герцен розбудив когось ще, і справа дійшла до Жовтневої революції. Так і стиляги: вони почали будити суспільство ... Їхній стиль був викликом радянської сірості, а разом з тим - всією радянського життя та ідеології. Стиляг можна назвати першими дисидентами ... Їх стиль - це спроба революції "знизу", причому спроба не політичною революції, а революції стилю "(Іонін 1996: 165).

Трансформація західної контркультури 1960-х рр.. в СРСР. Мода західної молодіжної контркультури незабаром проникла в СРСР: спочатку в столицю, а потім вже і в провінцію. Наприкінці 1960-х рр.. в СРСР стали модними і джинси, і рок-музика, і довге волосся. Проте зберігши початкову форму, контркультура втратила оригінал зміст. Якщо на Заході це був виклик буржуазній культурі, то в СРСР -- офіційної соціалістичної. Ці запозичені форми зберегли після перетину кордону своє контркультурному зміст: радянська влада розглядали їх як "буржуазний" вплив і всіляко намагалися боротися, що ще більше посилювало їх контркультурний характер і привабливість. Ця боротьба велася аж до другої половини 1980-х рр.. Комерціалізація ж атрибутів цієї культури почалася в СРСР лише з кінця 1980-х рр..

Будучи спочатку викликом споживання, в СРСР контркультура стала його найяскравішим символом. Джинси в Америці уособлювали заперечення культу багатства, в СРСР -- навпаки, це був споконвічно символ високого достатку.

Відлуння тих культурних потрясінь 1960-х рр.. і зараз легко розпізнаються в культурі споживання як Заходу, так і колишніх республік СРСР. З тих пір такого комплексного і великомасштабного підйому контркультури не було. Її тенденції то у раз виявляються то в одязі, то в музиці, то в цілому в способі життя, але мають несистемний характер, захоплюють своїм впливом досить обмежений коло людей.

Одним з найбільш стійких і помітних контркультурний течій 1980-90-х рр.. стали панки, які запропонували світу свій викликає стиль одягу та музики. Їх величезні стоячі шевелюри, розфарбовані в самі яскраві кольори, безглузда одяг зустрічається на вулицях великих міст багатьох країн світу. Проте це дуже обмежене явище, концентруються в основному там, де збираються туристи.

Аналогічно обмеженим явищем стали "металісти", а також відповідне протягом в року.

Список літератури

Іонін Л.Г. Соціологія культури. М., 1996.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://globalconsulting.com.ua