Федір Буслаєв

С. Шувалов

Буслаев Федір Іванович (1818-1897) - знаменитий дослідник в галузі російської мови. ", усній поезії, старої писемності та давньоруського мистецтва. Народився в м. Керенський, Пензенської губ., Де батько його служив у земському суді.

В 1838 закінчив словесний факультет Московського університету; з 1847 став читати лекції в тому ж університеті - спочатку в якості стороннього викладача, потім ад'юнкта, тобто помічника професора (1848), і нарешті ординарного професора (1861-1881); мав звання ординарного академіка Російської академії наук (з 1881).

Б. виступив блискучим представником історико-порівняльного методу, запозиченого російської наукою з Німеччини разом з міфологічної теорією, основоположником якої був Яків Грімм.

В 40-х рр.. вийшли дві роботи Б.: «Про викладання вітчизняного яз.» (1844) та «Про вплив християнства на слов'янську яз. »(1848) (магістерська дисертація). У цих роботах вперше були застосовані до російського і слов'янського яз. принципи і прийоми порівняльного мовознавства, вироблені на Заході гріммовской школою.

Особливо важливе значення мало другого з названих досліджень, у якому на новому для науки матеріалі - мові давньослов'янського перекладу о. писання - встановлюється тісний зв'язок історії мови з життям народу - з його звичаями, переказами та віруваннями.

Власне російської мови та його історії Б. присвятив велику працю - «Досвід історичної граматики російської мови »(2 частини, 1858), де зібрано багатий фактичний матеріал і дано строго наукове (для свого часу) тлумачення його. У чисто граматичному відношенні багато давала другу частину дослідження, де вперше був покладений міцний фундамент для наукового вивчення синтаксичного ладу нашої мови.

В зв'язку з «Досвідом» знаходиться «Історична хрестоматія церковнослов'янської і давньоруської мови »(1861), в якій дано цілий ряд пам'яток стародавньої писемності (багато надруковані тут вперше) з історико-літературними та граматичними примітками. Цим самим книга виконувала одну з найважливіших в той час наукових завдань - привести до відома рукописний матеріал. Таке ж значення має і більш ранній праця Б. «Палеографічний та філологічні матеріали для історії слов'янських письмен »(1855).

Названі лінгвістичні та філологічні роботи Б. знайшли безпосереднє відображення в виданих їм для школи навчальних посібниках: «Підручник російської граматики, зближення з церковно-слов'янської» (1869) і «Російська хрестоматія» (1870). Найважливіші дослідження Б. в області усній поезії і давньоруської писемності (а також почасти і з питань давньоруського мистецтва) зібрані в трьох великих його збірках: «Історичні нариси російської народної словесності та мистецтва »(2 томи, 1861),« Народна поезія »(1887) і «Мої дозвілля» (1886).

В своєму дослідженні пам'яток усно-народної творчості Б. звичайно стояв (особливо спочатку) на грунті міфологічної теорії, яка бачила в цих пам'ятниках древнеязическую міфологію народу. Б. проте ніколи не захоплювався міфологічними тлумаченнями (нерідко чисто фантастичними) в дусі наших крайніх «міфології» - Афанасьєва та Ор. Міллера. Розглядаючи пам'ятники народно-поетичної старовини, Б. виділяв у них, крім первинних міфологічних елементів, і більш пізні - історичні, культурно-побутові та книжкові. Залучаючи до дослідження усної поезії і пам'ятки давньоруської писемності, Б. вказував на постійну взаємодію народної творчості і літератури.

В своєї довголітньої роботі Буслаев поступово відходить від міфологічної школи і наближається до теорії запозичення (головним представником її на Заході був Бенфей), яка вивчала усно-поетичну давнину на грунті міжнародного літературного обміну, пояснюючи загальні елементи у творчості двох народів не походженням їх з одного кореня (від одного народу-предка), а культурним спілкуванням між ними.

За цього бенфеевскому шляху слідом за Б. пішли інші наші дослідники, у тому числі такий великий вчений, як Олександр Веселовський. У сфері вивчення давньоруської писемності Б. особливо багато зробив по відношенню до легендарно-апокрифічної літературі і світської повісті. При цьому важливо відзначити, що його цікавили в нашій старій писемності головним чином поетичні твори, а в прозових - їх художні елементи.

В результаті дослідження Б. нашої книжкової старовини з'явилися дві його великі роботи (крім окремих статей у зазначених вище трьох збірниках, переважно в «Моїх відпочинку»): «Загальні поняття російського іконопису» (1866) і «Російський лицьовій апокаліпсис »(1884). Тут (в області давньоруського мистецтва) Б. був у суті першим дослідником, який не тільки поставив низку важливих проблем, але і вказав конкретні шляхи та засоби до їх розв'язання. Великий вчений, Б. був і чудовим стилістом; його роботи написані з тонким художнім проникненням у досліджувані пам'ятки.

Список літератури

I. Б. Ф. І., Мої спогади, М., 1897.

II. Міллер НД, Пам'яті П. І. Б., «Звіт Московського університету» за 1897

Кирпичников А. І., Стаття про Б. в «Критико-бібліографічному словнику» С. А. Венгерова, т. V, СПБ., 1897

Пам'яті П. І. Б., збірник, вид. Учеб. відділу суспільства распростран. технич. знань, М., 1898

Айнали Д. В., Значення П. І. Б. в науці історії мистецтва, Каз., 1898

Редин Е. К., Огляд праць П. І. Б. з історії та археології мистецтва, Харків, 1898.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/