ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Макс Брод
         

     

    Біографії

    Макс Брод

    І. Нусинов

    Брід Макс (Max Brod, 1884 -) - німецько-єврейський письменник. Р. в Празі, за освітою доктор прав. Початок його літературної діяльності співпало з розквітом песимістичного модернізму, під впливом якого Б. і знаходився. Дебютував новелою «Смерть мертвих» (Tod der Toten, 1906), яка відкриває велику серію його новел під загальним заголовком «Новели й романи байдужих». Чеська єврей, вихований, як і більшість буржуазної єврейської інтелігенції довоєнної Австрії, на німецькій культурі, чужий національним єврейським або чеським інтересам, байдужий до соціальних конфліктів Чехії, Брід в ті роки зайнятий егоцентричним проблемами індивідуалістичної інтелігенції. У своїх «Новела і романах байдужих» він розкриває світ «обранців духу», «Байдужих» до марноти життя, світ творчих особистостей, які цікавляться «Останніми питаннями буття», спостерігають і аналізують себе як перебувають в «Духовному світі» обраних. Війна 1914-1918 змусила Б., як і багатьох індивідуалістичної представників інтелігенції, розлучитися зі своїм «Байдужістю» і стати ближче до великих соціальних проблем. Він стає керівником єврейської буржуазно-демократичного національного руху в Чехії, активним діячем сіоністської організації Чехії. Апологет обраності Ізраїлю, Б. свою філософію месіанізму - «народу Єгови» - розвиває в двотомній праці «Heidentum, Christentum und Judentum» (1921), а програму своєї націоналістичної політики - в «Jm Kampf um das Judentum». «Народ Єгови » 'для Б. - уособлення самоствердження творчої, що шукає волі. Під впливом своїх націоналістичних ідей Б. своє творче увагу з початку війни переносить з «Байдужих» на творців і бунтарів. Ні в європейській буржуазної сучасності - пролетарська поза полем його зору - ні, зокрема, в сучасному чеському єврейство, долі якого його зараз хвилюють, Б. цих творців і бунтарів не бачить. Він шукає їх у минулому, мріє про їхнє майбутнє парафії. Б. пише утопічний роман: «Das grosse Wagniss» - спрямований проти комунізму, сутність якого йому абсолютно незрозуміла. Погляд його звичайно звернений в минуле, там він знаходить ті самотні уми, які, знехтувавши суєту життя, прагнули осягнути великі таємниці всесвіту або, знехтувавши особисте благополуччя і прийняті норми моралі і моральності, вбачали завдання всього свого життя в фізичному і моральному звільнення рідного народу - Ізраїлю. У романі «Шлях Тихо Браге до Бога »(1916) показано шлях астронома, безперервне творче зусилля якого направлене на те, щоб розкрити пантеїстичні єдність світобудови, єдиної сутності космосу і самого пізнає космос астронома. У романі «Реубені, князь Юдин» (укр. перекл. М. - Л., 1927) Б. реабілітує образ середньовічного єврейського фантаста і авантюриста і оголошує його великим релігійним реформатором свого народу, чающім його відродження, яке настане не від праведного життя або з приходом Месії, а в результаті гріха: меча, політичних інтриг, брехні, бо богу повинно служити всім істотою: «як добрими, так і поганими мотивами». Безсилий подолати безправ'я і гноблення свого народу на основі національної політики Версальської Європи і Ліги націй, Б. бачить свою останню надію в методах сіоністського політиканства і ідеалізує Давида Реубені, який мріяв відродити Ізраїлю шляхом гріха. В останньому романі «Жінка, про яку ми сумуємо», Брід знову повертається до своїх великим «байдужим». Тут фабрикант і доктор проводять життя в конторі, в клініках, але вони байдужі до своєї життєвої повсякденності. Вони знемагають і гинуть від туги по жінці, яка уособлює для них подолання цих буднів.

    Націоналістична, сіоністська громадськість тільки на час могла вирвати Б. з його егоцентричного песимізму. Зараз він знову у владі екклезіастіческого відчаю «байдужих».

    Список літератури

    Нусинов І. М., Вступна стаття до рос. перекл. «Реубені, князь Юдин»

    Naumann H., Die deutsche Dichtung der Gegenwart, 1885-1924, Stuttgart, 1924.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.sportedu.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !