Павло Бессалько

Бессалько Павло Карпович (1887-1920) - пролетарський письменник. Р. в сім'ї вантажника в Катеринославі, дві зими ходив у церковно-парафіяльної школи, 15 років вступив учнем у слюсарний цех жел., дор. майстерень. З 1906 бере активну участь у революційному русі, член РСДРП, меншовики. У 1907 Б. засилають на вічне поселення в Енисейская губ. У 1910 він біжить за кордон - до Відня, а потім у Францію. З 1911 працює на аероплани і ортопедичних заводах у Парижі. У еміграції Б. зближується з О. В. Луначарським, А. Гастєва, М. Герасимовим, Ф. Калініним, Р. Пельш і іншими і зацікавлюється питаннями пролетарської культури. Пише повість про сибірському засланні. Після несприятливого оглядів М. Горького, Б. розбиває цю повість на ряд оповідань, які у пресі не з'явилися. В еміграції ж Б. написав роман «Катастрофа», книгу легенд «Алмази Сходу». Війна 1914-1918 і шовіністичний угар знайшли в Б. різкого противника. Після Лютневої революції Б. - член більшовицької партії, повертається до Катеринослава, де працює деякий час у жел.-дор. майстерень. Потім їде до Петрограда. Тут він став на чолі Пролеткульту, редагував журнал «Майбутнє», намагався створити героїчний театр і багато писав. У 1919 був мобілізований на фронт, де редагував газету XIII армії «Червоний воїн». Помер у Харкові від висипного тифу.

В циклі автобіографічних повістей та романів - «Дитинство зроби це», «несвідомі шляхом »,« Катастрофа »,« До життя »- в особі Кузьми Дарова Б. дає образ героя, який від гіркого дитинства робочого підлітка, через монархізм і зубатовщини, через випробування і уроки життя, прийшов до свідомої участі в революційній боротьбі. Дарів - революціонер почуття і волі, а не свідомості. Тими ж рисами відрізняються герой драми «Каменяр» і бунтар-месник і мученик в легендах «Діаманти Сходу» - твір, в якому Б. прагнув вийти за межі пролетарської поезії.

В творах Б. звучить відзначена А. Луначарським «упоєна закоханість у свій власний клас », пов'язана з ворожнечею та презирством до всього не-пролетарського.

Піонер пролетарської прози, Б. не мав ще свого стилю, звідси - схематизм персонажів, невміння подолати літературні впливу і т. д. Схильність Б. до драматизму, до граничному динамізму, до авантюрності сюжету породила зовнішні мелодраматичні ефекти, нагромадження жахів, пишномовність фраз і т. д. - манера бульварної літератури.

Б. - Один з яскравих теоретиків пролетарського літературного руху 1918-1919. Він опублікував у «майбутнє» шість статей з питань пролетарської культури і пролетарської літератури. У цих статтях позначилася недостатня теоретична підготовленість Б., але в них відчуваються допитлива думка і оригінальний, сильний розум. Б. - фанатик культурного самоствердження пролетаріату. Заражає його палка віра в неминучість культурної гегемонії робочого класу. «З тією пори, - звертається Б. до апологетам буржуазної культури, - як червоноармієць повернеться з війни, з того часу, як робітник і селянин переможуть голод, почнеться розквіт нашої культури, нашого мистецтва. В наше життя і на вашу смерть ми віримо непохитно » ( «Про розумінні пролетарської культури»). Вплив А. Богданова і його учня Ф. Калініна викликало деякі принципові зриви Б. Так Б. не розрізняє безкласової культури соціалістичного суспільства і класової пролетарської культури. Найбільша помилка Б. - повна відмова від культурної спадщини ( «не треба спадкового зв'язку»). Б. під впливом Богданова виводить художню форму безпосередньо з техніки виробництва ( «Про форму та зміст»). Кілька наївна стаття про психології творчості ( «Творчість інтуїтивне і свідоме»), але цінні боротьба з містичними, жрецьким поглядами на художню творчість і освітлення натхнення з точки зору вчення про перехід кількості в якість. У статтях Б. позначається деяка цехова замкненість. Правильно протиставивши матеріалізм і індустріалізму пролетарських поетів патріархальної містику Н. Клюєва, С. Єсеніна та ін ( «Про поезії селянської і пролетарської »), Б. впав у помилку: він не диференційованого селянства і перетворив його на суцільну реакційну масу. Цехова замкнутість позначається і в огульному запереченні футуризму ( «Футуризм і пролетарська культура»). Крайнощі Б. в суперечці з футуристами виправдовувалися необхідністю дати відсіч їх претензіям на монопольне представництво пролетарського мистецтва (тому О. В. Луначарський говорить про «по-своєму прекрасної атаці» Б. на футуристів). Надзвичайно цінна стаття «Пролетарські поети», яка дає правильну загальну характеристику пролетарської поезії епохи Пролеткульту і зокрема творчості Самобитніка, В. Кириллова та І. Садофьева. Б. намагається дати не метафізичне, а історичне визначення пролетарської поезії ( «під пролетарської поезією ми розуміємо розвиток думок і почуттів робітничого класу, наділених в образну, художню форму поетами ж робітничого класу »), але значення цієї спроби применшується цеховим прагненням визнати пролетарським письменником лише робочого за походженням.

Список літератури

I. Каменщик, П., 1918

Катастрофа, П., 1918

3-е изд., П., 1919

несвідомим шляхом, П., 1918

4-е изд., П., 1919

Дитинство Зроби це, П., 1918

До життя, П., 1919

Алмази Сходу, П., 1919

Пісні садівника, П., 1921. Статті Б. зібрані в книзі: Бессалько П. і Калінін Ф., Проблеми пролетарської культури, П., 1919, стор 3-39 і 89-114.

II. Біографічні відомості про Б.: Садофьев І., П. К. Б., «Майбутнє», 1920, № 3

Луначарський А. В. Ст. в журн. «Пролетарська культура», 1920, № 13-14

Його ж, Революційні силуети, М., 1923

Інсаров, Пам'яті П. К. Б., ( «Літературний тижневик при (« Червоній газеті »), 1923, № 4

Клейнборт Л. М., Нариси народної літератури, Л. 1924

Зоніна А., Біля витоків пролетарської літератури, Л., 1927. Критика про творчість Б.: Луначарський А. В., Передмова до «Алмаз Сходу», П., 1919

Кубиків І. М., Робочий клас в російській літературі, вид. 3-е, Ів.-Вознесенськ, 1926

Львів-Рогачевський В. Л., Нариси пролетарської літератури, М. - Л., 1927.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/