Костянтин Бальмонт

Г. Лелевич

Бальмонт Костянтин Дмитрович (1867 -) - сучасний російський поет. Р. в селі Гумніщі, Володимирської губ., В дворянській сім'ї. Після закінчення гімназії вступив (1886) на юридичний факультет Московського університету, але був виключений за участь у студентському русі. У дитинстві і юності Б. виявив сильну неврівноваженість характеру і намагався покінчити життя самогубством. Громадські інтереси і революційні настрої дуже скоро вивітрилися і поступилися місцем естетизму і індивідуалізму. Б. став одним з вождів російського символізму. Короткий рецидив революційних настроїв у 1905 та видання в Парижі збірки революційних віршів «Пісні месника» перетворили Б. на кілька років в вимушеного політ. емігранта. До Росії повернувся в 1913, після царського маніфесту. На імперіалістичну війну Б. відгукнувся шовіністично. У 1920 опублікував у журналі Наркомосу «Художнє слово» вірш «Предвозвещеніе», захоплено вітає Жовтневу революцію. Незабаром після цього, виїхавши за відрядженні радянського уряду за кордон, Б. перейшов у табір білогвардійської еміграції.

Сам Б. в одному з передмов так охарактеризував етапи своєї творчості: «Воно почалося з печалі, гноблення і сутінків. Воно розпочалося під Північним небом, але силою внутрішньої неминучості, через спрагу безмежного, безберегого, через довгі поневіряння по пустельних рівнинах і провалів Тиші підійшло до радісного Світла, до Вогню, до переможно Сонця ». В автобіографічній замітці Б. окреслив межі свого середовища: «Я народився в селі, люблю село і Море, бачу в селі малий Рай, місто ж ненавиджу як рабське зчеплення людей, як многоглазое чудовисько. Однак у великих містах є велика свобода і отрути п'янкі, які вже ввійшли до душі і які, ненавидячи, люблю ».

Перші поети, яких читав дитиною і підлітком Б., були - Нікітін, Кольцов, Некрасов і Пушкін. Перші збірки віршів Б. - «Збірка віршів» (Ярославль, 1890) і «Під північним небом» (1894) - продовжували традицію епігонів Некрасова і зберігали відбиток безперечного впливу Надсона. Гуманізм, громадянська скорботу, самозречення - характерні мотиви цих книг. Б. заперечує «красу богів Еллади »і протиставляє їй єдину справжню красу« любові, печалі, зречення і добровільного муки за нас розп'ятого Христа ».

Але вже в наступних збірках - «В безмежжя» (1895) та «Тиша» (1898) Б. рішуче розірвав з традиціями народницької поезії і приєднався до піонерів символізму. Мотив захвату «загадковими снами» «на алмазному покриві снігів, під холодним сяйвом місяця », що зустрівся вже в« Під північним небом »(« Без посмішки, без слів »), став панівним у двох наступних книгах. Б. стверджує безпристрасність як перший ступінь виділення і самоствердження самоцінною особистості. Його душа «холодна», мрії - «безмовні», він - «дух безпристрасний», його серце «Тільки в себе вороття закоханий».

Він кличе «за межі граничного», «від межі тісного у світ чудовий, до невідомої красі ». Таким був перший етап індивідуалізму Б.

Збірка «Палаючі будівлі» (1900) відкриває новий і найважливіший етап. У цій книзі Б. «Цілком вдається знайти самого себе». Мотиви цієї книги розробляються і в наступних - «Будемо, як Сонце» (1903), «Тільки любов» (1900), «Літургія Краси »(1905). Схиляння перед гармонійним пантеїстом Шеллі змінюється пошаною до викривлено-демонічним Бодлером. Естетичний аморалізм стає євангелієм Б. «Поет ніжності й лагідності ... побажав стати співаком пристрастей і злочинів » (В. Брюсов). У пристрасті, сонячності, аморалізм Б. багато напускного, штучного. Як герой його поеми «Божевільний годинникар», Б. «кинув почуття в область роздвоєння »: сверхчеловечество, культ пристрасті, демонізм боролися з рецидивами кроткой смутку, але Б. в дуже значною мірою вдалося перемогти ці рецидиви.

«Поверховість почуття, квапливість образів, мінливість, хаотичність, божевілля настроїв, ілюзіонізм, сліпуче зовнішності, підробка краси красивістю »-- основні риси поезії зрілого Б. за словами К. Чуковського, дуже вдало виявило чисто міське походження всіх цих типово-імпресіоністичних особливостей, але не зрозуміли специфічно буржуазно-інтелігентського характеру урбанізму Б. Б. навмисне загострено, претензійно, часом карикатурно декларував своє сверхчеловечество. «Я хочу бути першою у світі, на землі і на воді », - гордо проголошував він в одному з віршів. «Хто рівний мені в моїй співучої силі? »- запитував він в іншому і відповідав:« Ніхто, ніхто ». «Хочу бути зухвалим, хочу бути сміливим »- гримів він у третьому. Знаменита сонячність Б. -- лише вираз його ніцшеанський устремлінь. У той же час Б. закликає «Миті спалювати», проголошуючи: «Тільки скороминущості я вкладає у вірш». Б. вимагає завжди різноманітних «... нових снів хоча б потворних, болісних світів ». У сонеті «виродків» Б. славить «бідних виродків - криві кактуси, пагони блекоти і змій і ящірок знедолені пологи », славить« чуму, проказу, темряву, вбивство і біду, Гомору і Содом ». Б. захоплено вітає, як «брата», Нерона. Ці риси спонукали одного Б., А. І. Урусова, назвати «Палаючі будівлі» -- «Психіатричним документом». Разом з тим Б. стверджує містичний порив від землі в потойбічний світ. Він оголошує «п'ять почуттів» «дорогою брехні» і протиставляє їм «захоплення екстазу, коли нам істина сверчхувственно дана».

В Б. «несвідоме життя ... переважає над свідомої »(В. Брюсов), і стихію (вогонь, вітер і т. д.) Б. особливо охоче славить тому, що в ній немає свідомості. Він звертається не до «мудрим», а до «мрійникам». Ця еволюція Б. від розпливчастого народництва до імпресіонізму, естетизму, індивідуалізму, аморалізм була вираженням обуржуазнювання певних кіл різночинної інтелігенції (див. «Символізм»). З усієї плеяди поетів-символістів Б. особливо повно втілив тип естетичного імпресіонізму, художнього ідеолога капіталізувалося інтелігенції 90-х рр..

Восени 1905 Б. надрукував у більшовицькій газеті «Нове життя» кілька віршів, що оспівують робітника як «надію всій Росії» і дуже різко викривають тих, «хто не вірить в перемогу свідомих, сміливих робітників». Згодом Б. згадував, що в цей період він «був з багатьма, був багатьма». Цей порив від естетичного індивідуалізму до громадськості і виявився невдалим і недовговічним. Революційні вірші Б. важкі, незграбно, галасливі, штучні. Брюсов справедливо вказує, що Б. на терені громадянського поета виявився незграбним, розгубленим і жалюгідним. Б. дуже скоро повернувся до звичного антигромадською естетизму.

Кращі вірші Б. відносяться до 1900-1903. В. Брюсов зазначив, що з книги «Тільки любов »почався« спуск вниз », а в 1911 справедливо визнав, що Б.« звичайно, вже сказав своє останнє слово », що« навряд чи він щось додасть до нього внеску, який зробив у скарбницю російської поезії ».

Подальші книги Б. повні одноманітних переспівів старих мотивів, скочуються до поверхневому і стомливим стилізаторства.

Сам Бальмонт надзвичайно високо цінував свій поетичний талант. «Маю спокійну переконаність, - писав він, - що до мене в цілому не вміли в Росії писати звучних віршів ». «Передо мною інші поети - предтечі», - вигукує він у програмному вірші. Велика майстерність Б. не підлягає сумніву.

Ще в 1892 А. І. Урусов вказав Б. на «схиляння перед звуковий музикальністю» як на основне властивість його дару. Б. - «майстер внутрішньої рими» (В. Жирмунський). Б. більш ніж хто б то не було був вірний заповіту Верлена: «Музики, музики перш за все ». Музичності, співучості підпорядковані всі інші елементи вірша Б. Звукова віртуозність Б. не завжди поєднується з почуттям міри. Його звуконаслідування і алітерації часом своєї нарочитістю нагадують пародії ( «Човен томління»).

Ця гегемонія музичності випливає з імпресіонізму, з культу «скороминущості», з любові до туманним і мінливим настроям. Асоціальних і нелюбов до земній породили схильність до абстрактним словами. Неологізми Б. - теж зазвичай абстрактні слова. Навіть намагаючись відтворити народні билини, Б. не може не зловживати абстрактними поняттями.

Б. наскрізь ліричний, епос ніколи не вдавався цього типового імпресіоністи.

Володіючи багатьма мовами, Б. перевів зібрання творів Шеллі, Вітмена, багато творів Едгара По, Кальдерона, Уайльда, Гауптмана. Більша частина цих переказів зіпсована крайнім суб'єктивізмом Б. і надмірно вільним поводженням з оригіналом.

Список літератури

I. Критичні статті Б. зібрані в книзі: Гірські вершини, М., 1904. Б. належить теоретичний етюд: Поезія як чаклунство, М., 1922, наслідує Рене робіт Гиля, «Трактат про слово», «Теорія інструментування», але зіпсований містицизмом і великою кількістю довільних домислів. Повне зібр. віршів у 10 тт., М., 1907-1913. Кілька томів збірника віршів вийшли у видавництві. Пашуканіса (М., 1917-1918) і в изд. «Творчість» (М., 1920-1921). Автобіографія Б. в «Книзі про російських поетів», під ред. М. Гофмана, СПБ., 1909, і «Російська література XX ст.», Під ред. С. Венгерова, т. I, М., 1914-1917.

II. Коган П. С., Нариси з історії новітньої російської літератури, т. III, вип. II, М., 1910

Чуковський К. І., Від Чехова до наших днів, СПБ., 1908

Айхенвальд Ю. І., Силуети російських письменників, вип. III, М., 1910

Брюсов В., Далекі і близькі, М., 1912

Гумільов М., Листа про російської поезії, П., 1922

«Записки Неофілологіческого о-ва при Петербурзькому ун-ті », № 7, СПБ., 1914 (надруковані статті про Б.: Батюшкова Ф., Тіандера К., Петрова Д., Анічкова Є., Іванова В. та ін)

Анічков Є., Нова російська поезія, Берлін, 1923

Львів-Рогачевський В., Новітня російська література, вид. 5-е, М., 1926.

III. Владіславлев І. В., Російські письменники, вид. 4-е, М. - Л., 1924, і до указу. вище т. I. «Рос. літератури XX ст. ».

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/

Г. Лелевич