Преподобний Кирило Туровський

Перевезенцев С. В.

Найбільший давньоруський мислитель і письменник Кирило Туровський († до 1182) всю свою життя прожив у Турові, невеликому місті на річці Прип'яті, центрі Турово-Пінського князівства. Виходець з багатої родини, він отримав прекрасну богословську освіту, крім того, спеціально навчався красномовства. Вже у зрілому віці Кирило пішов у монастир. Прагнучи до подвигів в ім'я Христа, та і не задовольняючись звичайними чернечими тяготами, він через деякий час покидає обитель і зачиняється "в стовп" - відокремлене вежу, де віддається духовного самовдосконалення і літературним заняттям. Авторитет Туровського затворника був настільки великий, що, з ініціативи місцевого князя Юрія Ярославича, Кирило зводиться в сан єпископа (це сталося до 1169 р.).

Ставши єпископом, Кирило бере активну участь в черговому акті церковно-політичної боротьби. Справа в тому, що володимирський князь Андрій Боголюбський поставив у Ростові єпископом нікого Феодора, вигнавши з міста єпископа-грека. Київський митрополит Костянтин, той самий, який змістив Климента Смолятича, різко чинив опір сваволі і, закликавши на допомогу константинопольського патріарха, зажадав скасувати поставлення. У результаті Андрій Боголюбський поступився, а "лжеепіскоп Феодорец", - як зневажливо називають його літописні джерела, - був звинувачений у єресі і страчений в 1169 р. Під всіх цих подіях Кирило Туровський займав сторону київського митрополита. Більше того, саме про викриття Феодорца, як головної заслузі Кирила, йдеться в його проложном Житіє.

Кирило Туровський залишив велику літературну спадщину, незрівнянне зі спадщиною інших вітчизняних мислителів того часу. За свої таланти вже незабаром після смерті він був прозваний "другого Златоустом", "просяяв на Русі". Великий корпус творів Кирила Туровського, який дійшов до нашого часу, свідчить про значну популярність творів цього давньоруського мислителя в російському суспільстві. І це, звичайно, не випадково, адже Кирило Туровський, як яскравий, талановитий художник, чудово володіє словом, образом, стилем, що вміє так вибудувати композицію, що протягом всього часу читання увагу читача не слабшає. Не варто забувати і іншого факту - Кирило Туровський писав як прямий спадкоємець школи візантійських проповідників, чиї трактування християнського віровчення набирали все більшої сили у XII-XIII ст. З творів Кирила Туровського особливий інтерес представляє його "Притча про людську душу і тіло" (інша назва - "Повість про сліпого і Хромця "). Це та інші твори Кирила Туровського неодноразово досліджувалися і публікувалися.

Твори Кирила Туровського користувалися такою популярністю та авторитетом, що включалися в рукописні збірки поряд з творами отців Церкви. І це було цілком заслужено, адже його твори відрізнялися не тільки глибиною змісту, а й найвищою літературною майстерністю. Один з перших дослідників його творчості І.П. Єрьомін відзначав, що саме Кирило Туровський довів до досконалості метод символічно-алегоричного тлумачення Священного Писання, поєднуючи сміливу образність викладу з вишуканою стилістикою і справжньої художністю слова.

Причому, Кирило не обмежував себе лише цитуванням старої-і новозавітних сюжетів. Нерідко він домислювати їх, дописував, перетворював на розлоге оповідання. Так, використовуючи невеликий епізод про зцілення Ісусом Христом людини, страждає паралічем (Ін, 5:1-19), Кирило Туровський пише "Слово о розслабленому ". У цьому" Слові ", домислів євангельський епізод, він створює грандіозну картину взаємин людини з Богом, по суті справи, узагальнений портрет людства.

Цікаво, що у своїх творах Кирило часом використовував тексти неканонічні, а то і нехристиянські. Наприклад, в основі "Притчі про людську душу і про тілі "лежить сюжет, узятий Кирилом з вавилонського Талмуду (" Бесіда