Преподобний Феодосій Печерський

Перевезенцев С. В.

Преподобний Феодосій Печерський († 1074) - один з перших ігуменів Києво-Печерського монастиря, один з найбільших православних подвижників і церковних ідеологів Київської Русі другої половини ХI століття, "батько руського чернецтва", православний святий.

Свідченням про життя Феодосія Печерського є його Житіє, написане в кінці XI - на початку XII ст. ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. Крім того, відомості про Феодосії є в Повісті временних літ і в "Києво-Печерському патерику ". Згідно Житієм, Феодосій народився в м. Василеві поблизу Києва в багатій родині княжого слуги. Дитячі роки провів під Курськом, куди переїхала його родина. Після смерті батька, будинок вела мати Феодосія, яка хотіла бачити його продовжувачем батьківських занять. Але Феодосій вже в дитинстві, уникаючи ігор і забав, прославився подвигами в ім'я Боже - носив залізні вериги, постійно молився, ходив у лахміття. Юнаків він залишив будинок і прийшов до Києва в печеру до ченця Антонія, засновника Києво-Печерського монастиря. Інший насельник печери, Никон, постриг Феодосія в чернечий чин. З самого початку чернечого шляху і до кінця життя Феодосій з завзяттям виконував всі монаші послуху: багато трудився нарівні з іншими, був дуже скромний, харчувався хлібом з водою, ніколи не спав лежачи, але лише сидячи.

В 1062 братія обрала Феодосія ігуменом Києво-Печерського монастиря. У роки його управління монастир став чи не найбільш значним церковним центром Київської Русі. Число ченців зросло до ста чоловік, було влаштовано наземні келії, почалося будівництво головного храму монастиря - церкви в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. За вказівкою ігумена з Константинополя був привезений т.зв. Студійський статут, що засновує общежітельскую форму організації монастиря. Цей статут розійшовся по всій Русі по інших монастирях. "Тому й шанується монастир Печерський найстарішим серед усіх монастирів ", - написано в "Повісті временних літ". Багато насельники Києво-Печерської обителі пізніше стали єпископами в інших російських містах.

Феодосій брав активну участь у політичних подіях, що розгорнулися в 60-70-і рр.. XI ст. в Київській державі - в боротьбі синів Ярослава Мудрого за великокнязівський престол. У 1073 р. Феодосій Печерський різко засудив вигнання з Києва князя Ізяслава Ярославича. Печерський ігумен взагалі виступав за необхідність духовного контролю Церкви над світською владою.

Феодосію приписуються більш двадцяти творів, але, на думку дослідників, з достатнім підставою його можна вважати автором двох послань, восьми повчань і молитви. Повчання і послання Феодосія Печерського - це цінні свідчення про поширення в Київській Русі християнського віровчення в його візантійської трактуванні, бо сам Феодосій і ченці Києво-Печерського монастиря у духовному сенсі орієнтувалися саме на Візантію. Кращі видання творів Феодосія Печерського належать І.П. Єрьоміну і Н.В. Понирко.

Феодосій Печерський зіграв значну роль у розвиток вітчизняної релігійно-філософської думки. Він вважається творцем так званої "печерської ідеології". На відміну від оптимістичного раннього російського християнства, печерські старці, і, перш за все, cам Феодосій, внесли в давньоруську духовне життя нову для неї ідею аскези, тобто зречення від усього земного, мирського і плотського на користь духовного самовдосконалення.

За думку печерських ченців, Святе Хрещення очищує людину від скверни, але не рятує, бо в світському житті кожної людини чекає сатана, спокушає його і спокушає. Головний же джерело диявольської спокуси - людське тіло, спочатку гріховне. Тому шлях до спасіння лежить, по-перше, через придушення людиною в собі притаманного йому плотського початку, а по-друге, в результаті невтомної і щирої молитви. В одній зі своїх проповідей Феодосій Печерський говорив: "хто біжить, трудніці, та зачне вінець тр'пенія вашого, Христос бо чекає входу нашого. І в'ждезем' светілніки наша кохання. І послушаніем', кротосьтію і сміреніем' і срящем Христа непостидном' ліцем' ".

І невипадково, став ігуменом, Феодосій відразу ж ввів у практику монастиря стриманість і строгі пости, а потім і новий статут, за основу якого було взято статут візантійського монастиря Студійського, відрізнявся крайньою суворістю. Причому в Печерській обителі цей статут застосовували ще жорсткіше. Навіть деякі ченці не витримували всіх випробувань, а інших, ще до постриження сам Феодосій виганяв з монастиря: "багаторазово друзии віджени мною спокуса ради, а не залишаться, аж поки отримувати святий тьй Дар'я ". Справжніх же ченців-подвижників, Феодосій прославляв, ставлячи їх у приклад навіть самому собі: "І своея бо лінощів забих у вашому ретельністю, і еже бо велике поспешеніе маєте про службу церковну, і в дл'готр'пеніе стоаніі в всехъ бо годинах і службах обретающеся ... ".

Погляди печерських старців, по суті, перевертали всю систему уявлень давньоруської людини - і не тільки в богословському, а й у морально-етичному плані. Адже за їх глибокій впевненості служіння Богу полягає в терпеливості і страждання, в милостині й любові. Але, тим не менше, врятуватися може не кожен християнин, а тільки аскет, подвижник, отрінувшій все мирське і всі свої дні присвятив одному тільки справі - молитві. У кінцевому ж результаті порятунку гідний той, хто абсолютно свідомо наражає своє тіло катуванням, вбиваючи в собі всі плотське, а значить диявольська. Тому ідея та практика "смирення пристрастей "(" катування плоті ") була дуже популярною в Печерській обителі, про що свідчить "Києво-Печерський Патерик", пам'ятник, що розповідає про життя печерських ченців.

Для Феодосія Печерського взагалі була близька ідея страху Божого, в її візантійському тлумаченні, яку він розглядав як спонукають і керівну в земному шляху всякого ченця. "Май страх Його пред очима Сі: попильнуйте, щоб ви доручену тобе справа непорочно свершіті, та й вінця від Христа достоін' будеши "-- наставляє Феодосій келаря монастиря. Але й самого себе не щадить печерський ігумен, цілий день чекаючи страшного покарання і гніву Господнього: "Азъ, грішний і лінивий, погреб талант' свій на землі, а не пріделав' їм анітрохи, і чаю по вси дні на собі онех лютих і немілостівиіх прислужник, і крику оного странаго, і гніву лютаго ... Азъ же, похмурий, маючи на собе корінь злаго того пророщені від моєї лінощів, ні сам входячи в Царство Небесне і вам перепону творячи своєю лінощів і своїми непотрібному звичаї ... ". Ідея страху Божого і стала провідною в Печерській обителі. Радісне, світле сприйняття Христової Благодаті, настільки характерне, наприклад, для митрополита Іларіона, печерського ігумена було явно чуже.

Будучи сам аскетом-подвижником, Феодосій Печерський прагнув до того, щоб і в світського життя ідея щирого служіння Господу стала головною. Саме тому він виступав за необхідність духовного контролю Церкви над світською владою. У своїх листах до князя Ізяслава Ярославичу ігумен Феодосій постійно підкреслює, що є духовним наставником і керівником світської правителя. Більше того, князь, якщо хоче заслужити спасіння, зобов'язаний служити, перш за все, справі християнства. Адже справжнє призначення світського правителя полягає тільки в тому, щоб бути захисником Віри Христової.

Характерна і ще одна важлива складова світогляду Феодосія Печерського - різке неприйняття інших віросповідань, особливо римо-католицького. В одному зі своїх послань до Ізяслава Ярославичу він пристрасно картає "латинську єресь", зводячи на "латинства" численні богословські і навіть побутові звинувачення. А в підсумку він заявляє: "А сущому в іншій вірі - чи в латіньской, Чи в арменьской, чи в срачіньской, - несть бачити життя вечьния, ні частини съ святими ".

Вчення Феодосія Печерського не відразу було прийнято і зрозуміло повною мірою. Спочатку навіть ченці Печерської обителі чекали послаблення монастирських строгостей, але ігумен Феодосій не відступив ні на крок. "Аще бо буду мовчати вашого ради ремствування, -- говорив він в одному з повчань, - догоджав вам ваше ради слабкості, то камінь в'з'піеть ".

Під чому завдяки непохитної позиції Феодосія Печерського та "Печерська ідеологія ", і сам Києво-Печерський монастир придбали незабаром велике вплив. І недарма багато давньоруські монастирі або запрошували до себе ігуменами печерських ченців, або були ними засновані.

З творчої спадщини Феодосія Печерського збереглося одинадцять творів -- два послання до князя Ізяслава Ярославича, вісім повчань монастирської братії і одна молитва. Цікаво, що в духовному сенсі найбільш близькими до творів Феодосія Печерського в давньоруської літератури виявилися твори митрополитів-греків Георгія (XI ст.) і Никифора (XII ст.). З давньоруських книжників - твори Нестора, окремі місця з Повісті минулих літ, авторство яких сучасні дослідники приписують одному з учнів Феодосія, а також твори Кирила Туровського.

В 1091 відбулося перепоховання мощів Феодосія Печерського: з печери їх перенесли до церкви Успіння Пресвятої Богородиці. У 1108 р Феодосій Печерський був канонізований. Дні пам'яті: 3 (16) травня і 14 (27) серпня.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/