До історії Спас-Тушинського монастиря на річці подібні. Церква Андрія Стратилата кінця XVI в.

Баталов А.Л.

Шатровий церква Андрія Стратилата Спас-Тушинського монастиря датувалася в літературі кінцем XVI ст. за двома описами цієї обителі, в Писцовой книгах часу царя Федора Івановича. Обидві книги опубліковані Н. В. Калачова. Одна з них, Писцовой книга земель Троїце-Сергієва монастиря не датована та писар, що склав її, не указан.1 Інша, помісних і вотчинних земель у Московському повіті "листи і заходи Тимофія Андрійовича Хлопова з товаришами", відноситься до 1584-1586 гг.2 У першій, недатованій, поміщено: "Троїце-Сергієва монастиря монастир Преображення Спасове на рчк. На Всходня; а на монастирі церкву Преображення Спасове Камена, та церква Камена ж святого мученика Ондрея Стратилата, ставлять ново, не закінчаться, а в церкві Преображення Спасове, образи, і свічки, і книги, і дзвони і всяке церковна будова старого вотчинника Андакана Тушина з братією ... "3 У другій, що відноситься до 1584 - 1586 рр.. зазначено: "Трійці ж Сергієва монастиря монастир осібність на рчк. на всходня, а на монастирі церкву Камена Преображення Спасове, та церква кам'яна ж Ондрея Стратилата ... "4

В публікації уривків з Писцовой книг В. і Г. Холмогорова помилково датування другий книги була приписана недатованій опису з первой.5 П. А. Раппопорт повторив помилку Холмогорова і датував церква Андрія Стратилата 1584 - 1586 рр. 6 по книзі земель Троїце-Сергієва монастиря, дата складання якої на Насправді відсутній.

Однак, незважаючи на помилковість в атрибуції текстів, порівняння книг може призвести до висновку, що церква Андрія Стратилата дійсно була побудована до 1584-1586 рр.. У недатованій книзі вона згадана як будується, а в описі 1584 - 1586 рр.. як вже існуюча без додаткових вказівок. Може здатися, що тому недатованій перепис земель Троїце-Сергієва монастиря складена раніше книг "листи і заходи" Т. А. Хлопова. Тим часом, такий що здається логічним висновок був би помилковим.

Порівняємо описи сіл в обох книгах. У недатованій книзі в описі, наприклад, села Горлова Сурожського стану ми читаємо: "... а в ній ріллі паханів сер. землі 8 Четьї, та лісом поросло 24 Четьї в полі, у дво потомуж, сіна 10 кіп "7. У книзі 1584-1586 рр.. зазначено:" Дер. Горлова, голково тож: ріллі паханів сер. землі 4 Четьї, та пер. 28 Четьї в полі, а у дво тому ж, сіна 10 кіп ".8 Не можна не звернути увагу що за останньою запису кількість пахатной землі зменшилася на чотири Четьї і рівно на стільки ж збільшилася площа перелісків. Таку ж картину ми спостерігаємо і в сусідній селі Протасово9 і в багатьох інших випадках. Чи можна сказати, що за час, що минув після складання недатованій книги переліски покрили частину паханом землі? Логічно припустити протилежне: за цей період земля, зайнята перелісками, була розорана. Але це означає, що недатованій книга складена не раніше, а пізніше датованій, і це відповідає уявленням про історію російського села в кінці XVI ст. У 1584-1586.гг. ще зберігалися наслідки занепаду й розорення землі, що стався в епоху грозненського терору.

Таке припущення підтверджується описом села Давидовського в тому ж Сурозького стане. У недатованій книзі вміщено: "... вотчиною володіє княгиня стариця Олександра четвертої рік, а дана їй та вотчина монастиря за її живіт ... і те слц. Давидівське ... по государеву ... Федора Івановича ... з указом, одписано на государя ...". 10 Однак у датованій книзі 1584-1586 рр.. село як і раніше зазначено у володінні Троїце-Сергієва монастиря11, що можна пояснити тільки тим, що з часу складання цей запис передує перше.

Є і ще одна причина, що книга земель Троїце-Сергієва монастиря не могла бути складена навіть до 1586 В вміщеній тут описи земель Подсосенского Успенського монастиря ми читаємо: "а у мелніци Мелник .., а Меліти на королевін побут до пречистої під Сосонки ".12 Це означає, що в момент складання перепису в цьому монастирі вже жила Марія Володимирівна Старицька, королева Лівонська, укладена в цю обитель лише в 1586 г.13

Однак ми стикаємося з одним протиріччям: у книзі 1584-1586 рр.. церква Андрія Стратилата вже згадана як кам'яна, а в тексті, складеному, як ми зараз показали, після 1586, зазначено, що її тільки ще будують. Дозволити це суперечність можна, звернувшись до більш ранніх документів, що належать до історії монастиря.

Як відомо, Спаський монастир був вотчинної обителлю сімейства Тушино. У 1570 р. він разом з селом Тушино був переданий дочкою Федора Тушина княгинею Степанидою (в ченця Софією) Телятевской Троїце-Сергієва монастиря. Під вкладний книзі Троїце-Сергієва монастиря є запис: "78 (1570)-го року по Федора Михайловича Тушино та по сина ево Ондрей і по собі дала вкладом дочі ево Федорова князь Петрова княгині інока Софія Телятевского вотчину батька свого в Московському повіті з всходня Спаської монастир, а на монастирі храм кам'яної вгору, Преображення Господнього та межа Благовіщення ... інший храм кам'яної ж Андрія Стратилата та огорожі кам'яні 53 сажнів, та ворота кам'яні ".14

Судячи по цьому записі, вже в 1570 р. в монастирі був кам'яний храм Андрія Стратилата. Який же тоді храм міг будуватися в момент складання Писцовой книги земель Троїце-Сергієва монастиря?

Сумніватися в точності вкладний запису, що збереглася в списку 1638/39 гг.15 у нас немає підстав. Опис монастиря не може бути інтерполяцією XVII ст., Оскільки кам'яні огорожа і ворота, не згадуються в Писцовой книгах часів Феодора Іоанновича, не могли виникнути в XVII ст., Тому що після руйнування в міжцарів'я монастир перестав существовать.16 Крім того, їх немає і в описах XVII ст. Також не зустрічається в наступних переписів і боковий вівтар Благовіщення. У оригінальної запису 1570 ми зустрічаємо вказівку на можливе шатрове завершення церкви Преображення Господнього, у той час як церква Андрія Стратилата, що дійшла до кінця XVI ст. була шатрового. Чи можемо ми підозрювати, що це одна й та сама церква і протиріччя виникає внаслідок зміни присвяти престолів? На це питання можна відповісти негативно. У Писцовой книгах 7131 і 7132 рр.. (1623-1624 рр.). Рр.. записано: "... а в ньому церква Преображення Господнього з трапезою кам'яної, розорений та інша церква Андрія Стратилата кам'яна шатром вгору ...". 17 Крім вказівки на шатрове завершення церкви Андрія Стратилата тут міститься вказівка на те, що церква Преображення була трапезні монастирським храмом. Опис її в книзі земель Троїце-Сергієва монастиря говорить про те, що церква була побудована швидше за все Андаканом Тушино та його братами. Андакан Тушин (Агдакан, Андако) 18 був братом черниці Софії (Степаниди) і був живий ще в 1563 р. Оскільки до 1570 р. він уже помер, то церква могла бути їм побудована в 1550-1560-і рр.. Трапезна церква того часу могла бути шатрового. Не можна також не враховувати, що вираз "вгору" могло і не означати намету, а вказувати на приміщення храму на другому поверсі трапезній, над нижніми службами.

Відсутність в тексті вкладний книги 1570 яких-небудь характеристик церкви Андрія Стратилата дозволяє зробити висновок про те, що вона не була шатрового. Про те, коли могла бути побудована ця церква у нас немає даних. Можна тільки припустити, що її посвячення пов'язане з вірогідним патрональні святим Андрія Тушина, якому до 1562-1563 рр.. належало село Тушино. Він був братом відомого вже нам Андакана і, судячи з тексту свого заповіту 1562-1563 рр.., був старшим братом серед нащадків Федора Михайловича Тушіна.19 Досить імовірно, що його патрональні святим був Андрій Стратилата і їм побудована церква в ім'я свого небесного покровителя 20. У всякому разі посвячення престолу Андрію Стратилата досить рідко для монастирських храмів. На участь Андрія Тушина в прикрасі монастиря є непрямі вказівку в книзі земель Троїце-Сергієва монастиря: "усяке церковних будівель старого вотчинника Андакана Тушина з братією ". документи дозволяють констатувати, що 1570 покійними братами Тушино, а може бути їхнім батьком, було побудовано дві кам'яні церкви: трапезна Спасо-Преображення і церква Андрія Стратилата. Писцовой книга 1584-1586 рр.. згадує саме цю церкву Андрія Стратилата і тому описує її як існуючу. На жаль ця книга більш лаконічна, ніж книга земель Троїце-Сергієва монастиря і не вказує на внутрішнє "Будова" церков. Монастирська ж книга, складена після 1586, згадує, як ми бачили тільки "Будова" Преображенської церкви, оскільки храм Андрія Стратилата був у процесі будівництва. Але це може бути додатковим непрямим доказом на користь достовірності известия цієї книги про будівництво нової церкви Андрія Стратилата.

В зв'язку з чим замість храму, побудованого до 1570 р., стали будувати нову церкву, зараз сказати важко. Можна припустити ймовірно тільки два варіанти: або старий храм був побудований ще батьком Андрія Тушина, Федором21 і до кінця 1580-х рр.. занепав, або він згорів під час пожежі.

Будівництво нової церкви Андрія Стратилата в приписне монастирі мала відбуватися вже не на кошти Тушино, а на утримання Троїце-Сергієва монастиря, швидше за за все, із сум, що надходили від вкладеної в монастир Тушино вотчини. І дійсно, в Писцовой книгах 1623-1624 рр.. вказується: "а в церкві образи, і книжки і свічки і дзвони всі монастирські будівлі Жівоначальния Трійці Сергієва монастиря ... "22 Це ще раз свідчить про те, що перед нами вже інша церква, побудована монастирем, а не братами Тушино.

Отже протягом XVI ст. в Спас-Тушинському монастирі було побудовано дві кам'яні церкви в ім'я Андрія Стратилата. Друга, шатрова церква була побудована після 1586 і проіснувала до 1880-х рр..

Примітки

1. "Список з Писцовой і межовий книги (царств. Федора Івановича) земель Трійці-Сергєєва монастиря в станах :...; писаря НЕ означено ... "//Клачов Н. В. Писцовой книги Московської держави. СПб., 1872. Ч. 1, від. 1. С. 53

2. "Список з Писцовой книги 7093 та 7094 (1584-1586) рр.. Помісних і вотчинних земель у країнах ... листи і заходи Тимофія Андрійовича Хлопова з товариші ... " //Там же. С. 96.

3. Там же. С. 54.

4. Там же. С. 149.

5. Холмогорова В. та Г. Історичні матеріали про церквах і селах XVI-XVIII ст. Загородська десятина (Московського повіту) М., 1886. Вип. III. С. 211.

6. Раппопорт П. А. Русское шатрове зодчество кінця XVI ст.// МИА, 1949, № 12. С. 251.

7. Калачов Н. В. Указ. соч. С. 61.

8. Там же. С. 108.

9. Там же. С. 61, 108.

10. Там же. С. 61.

11. Там же. С. 108.

12. Там же. С. 81.

13. Зімін А.А. Напередодні грізних потрясінь. М., 1986. С. 140.

14. Вкладна книга Троїце-Сергієва монастиря. М., 1987. С. 122.

15. Вкладна книга видана за списками 1638/39 і 1672/73 рр.. За основу прийнятий список 1672/73 рр. .- Там же. С. 5-6.

16. Вже в книгах 1623-24 рр.. сказано: "Жівоначальния Трійці Сергієва монастиря вотчина село, що був монастир всходня ... "- Холмогорова В. та Г. Указ. соч. 211.

17. Там же.

18. У 1557/58 р. в Івангород були воєводами кн. Г. А. Куракін і Агдакан Тушин (Розрядна книга 1550-1636 рр.. М., 1975. Т. 1. С. 75) У 1563 р. 10 січня "дав вкладом Андако Тушин за батька свого Федора грошей 50 рубльов" (Вкладних книга. С. 122). Так як він був живий в 1563 р., імовірно, він і згадуємо в заповіті свого брата Андрія (Різдвяний С. В. служилої землеволодіння в Московській державі XVI ст. СПб, 1897. С. 69).

19. На відміну від Андакана і Степаниди, в 1562-1563 рр.. він вже мав онуків від перше, покійної на той час, дочки і від третього. (Різдвяний С. В. Служилої землеволодіння. С. 69).

20. Відзначимо, що серед Тушино було поширене ім'я Андрій. У 1587/88 р. в Івангород облоговий голова Андрій Васильович Тушин; в 1588/89 - Андрій Іванович Тушин (Розрядна книга. С. 271, 284). Можливо це пов'язано з особливим шануванням св. Андрія Стратилата, храм якого був у їхніх вотчинне монастирі.

21. І. Ф. Токмаков згадує, що в 1536 вотчину отримав Тушин, від якого село отримало свою назву. (Токмаков І. Ф. Село Спас-Тушино Московської губернії і повіту. М., 1905. С. 3. Храм міг побудувати Федір Тушин ю ім'я ангела свого старшого сина Андрія.

22. Холмогорова В. та Г. Указ. соч. С. 211.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://archi.ru/