Матеріальна культура Москви XVI ст.

Сергій Миколайович Таценко

Введення.

Формування і розвиток матеріальної культури в XVI ст. було тісно пов'язано з тим, що відбувається в цей час внутрішньополітичним процесом освіти і зміцнення російської централізованої держави. Політичні зміни, в свою чергу, сприяли змінам які відбувалися в сфері економічних перетворень, в результаті чого відбулися зміни в старих порядках організації системи міського господарства.

Найбільш помітні зміни пов'язані зі швидким зростанням міської території відбуваються через припливу в столицю значного кількості переселенців з інших міст. До кінця XVI ст. територія міста вже не поміщалася в кільці сучасних Садових вулиць, і місцями виходила за його межі.

Протягом XVI століття істотно змінюється вигляд центральних районів Москви. По-перше, Кремль став резиденцією великих князів, значно розширив свою територію наступаючи на Великий посад. По-друге, зведені кам'яні стіни Китай-міста відокремили сам Великий посад від річок Москви і Неглинної, що створювало значні незручності для живуть тут ремісників, але були зручні новому аристократичного населенню цього району. Тут, «за торгом» тепер стає все більше боярських і дворянських володінь переведених сюди на поселення з нових земель підлеглих Москвою. Зростає і число монастирів. Крім існував раніше Богоявленського монастиря, з'являються Старий Нікольський і Іллінський, що дали назви відповідним вулицями.

Ремісниче населення Великого посада вимушено звільняючи центральні райони міста, переміщуються далі на околиці: освоюючи Занегліменье, Заяузье і Заріччя (Замоскворіччя). За рахунок цих переселень і вищезгаданого «зводу» до Москви ремісничого і торгового населення з інших міст Російської держави зростає кількість нових слобід.

Так, дворами псковських Переведенцев густо заселяється Сретенка. Перший час за складом населення цей район був виключно псковським, оскільки москвичам заборонялося тут будується. У районі Гнездніковского провулка розташувалися двори Новгородської чорної сотні, перші жителі якої були виведений з Новгорода після приєднання його до Москви.

Ремісничі слободи.

Московське ремесло цього часу ділиться на дві основні групи. Перша група ремісничих господарств іменоване вотчинне або казенне, обслуговувала різні потреби царського двору і одержувала грошову і хлібне жалування. До другої, найбільшої категорії московського ремесла ставилися ремісники чорних сотень і слобід працювали на приватних замовленнях і виробляли продукцію на ринок.

Розширення міської території сприяє появі на околицях нових ремісничих слобід, пам'ять про яких збереглася у назвах багатьох московських вулицях і провулків. У районі Покровської вулиці у XVI столітті розташовувалася Барашевская слобода населена «Бараші» - царськими слугами, в обов'язок яких входило розгортання похідних наметів. Цю назву носить розташований тут Барашевскій провулок. У Чертолье, на місці сучасного музею образотворчих мистецтв імені О. С. Пушкіна, знаходився царський Колимажний двір дав назву Колимажному переулкуи. З Чертольем межувала інший великий квартал - Арбат, де в районі сучасного Кисловського провулка в XVI столітті виникла Кисловського слобода. На околицях Москви, біля в'їзду в місто з боку великих доріг, були організовані особливі «гонние» (Ямський) слободи. Одна з них існувала у Тверських воріт, в районі сучасних Тверська-Ямська вулиць.

Крім зростання загальної чисельності ремісничого люду, змінюється і організація самого виробництва. Розвиток ринкових відносин проявляються в переході від роботи на замовлення до роботи на ринок істотно диференціює виробництво, тому для ремісників другої групи характерна велика Дробність. Дійсно, московські ремесла цього часу вражають своєю різноманітністю та численністю. З ремісників виробляли одяг починають виділятися фахівці з виготовлення окремих видів сукні і навіть окремих його частин. У шевців з'являються майстра - подошвеннікі, що спеціалізуються на виготовленні підошви. Серед ковалів окремі майстри займаються лише виготовленням ножів і замків.

У цьому нарисі немає можливості докладно розглянути всі численні види існували в Москві ремесел. Однак на окремих, найбільш відомих з них, хотілося б зупиниться більш детально.

Ковалі.

Слобода ковалів за Івана III (з кінця XV століття) розселилася в районі сучасної вулиці міст Коваля. На одній з мініатюр літописного зводу XVI століття московський художник зобразив таку майстерню. Кузня на ній була невелика будівля, під дахом якого поміщений горн. Підмайстер роздуває хутром вогонь. У майстра в лівій руці кліщі якими він бере з вогню розпечений шмат заліза. У правій руці коваля молот. Між майстром і підмайстром варто ковадло укріплена у круглому чурбаке, як це можна було бачити до недавнього часу в сільських кузнях.

Під час розкопок в культурному шарі Великого посада знайдені найрізноманітніші предмети виготовлені московськими ковалями. Тут є знаряддя сільського господарства: плуга, серпи, коси, оковки лопат, різноманітні інструменти - сокири, свердла, долота, побутові предмети: ножі, ножиці, голки і т.д.

Гончарі

У Гончарній слободі перенесеної наприкінці XV століття з Китай-міста в Заяузье (район сучасних гончарних провулків) проводилася глиняний посуд найрізноманітніших форм, іграшки, черепиця і теракотові плитки якими прикрашалися фасади кам'яних будинків. В результаті проведених розкопок тут було відкрито залишки гончарних сурм і велика кількість керамічного шлюбу.

Подальший розвиток техніки і технології виробництва приводить до появи так званих чорнолискованої судин виготовлених з допомогою відновного випалу після якого їх поверхня набувала сріблястий відтінок імітували дорогу і модну в той час металеву посуд. Тоді ж починається виготовлення посуду з беложгущіхся глин. Сировина, тобто глину для її виробництва, стали доставляти до Москви з Гжели - найближчого місця де були поклади білої глини.

Кожевник і шевці

Процес поділу виробництва не залишив осторонь і шкіряно-шевського ремесла. Якщо відкриті в шарах XIII-XV ст. майстерні були одночасно і шевський і шкіряний, то в розглянутий період чинбарі вже відділилися від шевців. На правому березі Москви-ріки, на місці сучасної Кожевніческой вулиці виникає Шкіряна слобода з патрональні храмом Трійці в Кожевников. Складний і водоємні процес вичинки шкіри включав такі операції, як дублення, золеніе, фарбування і т.д. У результаті шкіра ставала м'якою, міцною та еластичною. Подальший розвиток технології дозволяє гарбарника з XVI століття формувати високосортні сап'янові шкіри.

Майстерні шевців, в яких виготовляли, чинили і продавали взуття, на відміну від компактно розміщеної шкіряної слободи, виявилися розсіяними по всій території Великого посада. На «Петровому кресленні» показані крамниці «продають чоботи» розташовані в Заряддя. Про широке поширенні шевського виробництва в Москві свідчать численні сліди майстерень і велика кількість шевських інструментів знайдених при розкопках у центральних районах міста.

Цікаві відомості московської моди того часу містять приклади намагань московських франтів дбали про «... красі шевський ». Для більшого форсу вони замовляли «... чоботи вельми червлени і малі зело, якоже і ногах своїм велику нужу терпіти від тісноти с'гнетенія їх ». Цей приклад підтверджує, що відчутні незручності в ім'я модних нарядів люди терпіли з давніх-давен. Що ж до масового виробництва взуття, то роботи фахівців свідчать про високу якість обробки шкіри та складних прийоми розкрою та пошиття застосовувалися при її виготовленні.

Кравці.

Письмові джерела XVI століття дозволяють визначити, що Москва стає в цей час центром розвитку кравецької ремесла. Які працювали тут кравці не лише шили одяг на замовлення й переробляли поношені сукню, але і поставляли готовий одяг прямо на ринок. До кравецькі інструментів виявленим на території Великого посада під час розкопок відносяться великі кравецькі ножиці і залізні голки. На відміну від інших ремісників, у кравців використовувався найпростіший набір інструментів, тому учень кравця після закінчення навчання отримував від свого майстра тільки «... Аршин і ножиці».

Різчики.

Про рівень розвитку мистецтва художнього різьблення можна судити по такому видатному її пам'ятника, як царське місце в Успенському соборі Московського Кремля. Ця крита шатром царська ложа вражає глядача серією різьблених композицій зображають, під виглядом сюжетів з життя Володимира Мономаха, сцени з життя московського царського двору XVI століття. Звичайно цей шедевр мистецтва різьбярів виконаний не посадський, а палацевими майстрами. Але, будучи вищим досягненням у цій галузі ремесла, він характеризує певною мірою і рівень міських майстрів - різьбярів в цілому.

До масової продукції різьбярів виявленої при розкопках у місті знайдені кістяні шпильки для прядок, різьблені дерев'яні хрести-фланельку, двосторонні гребені і т.д. Для роботи майстри-різьбярі користувалися токарним верстатом, про що свідчить, наприклад, знахідка при розкопках майстерні різьбяра Точеного веретена, прикрашеного циркульне орнаментом.

Торгівля.

Москва була не тільки великим виробляють але й споживають центром країни. Сировина для ремісничого виробництва та інші товари доставлялися до столиці з різних частин російської держави та з-за кордону. Згаданий вище «звід» найбільш заможних і заповзятливих торгових людей справив значний вплив на розвиток московської торгівлі, оскільки це дозволяло зберігати прямі зв'язки з містами звідки були родом самі «зведенцями».

У XVI столітті центр московської торгівлі зосереджувався переважно в Китай-місті. У цьому районі, в першій половині XVI ст. склалися жваві торговельні квартали Іллінський і варварський. У Кремлівських стін, уздовж всієї теперішньої Красній площі, тяглися ряди, кожен з яких торгував якимось одним товаром (Сурозький ряд, шевський, скобяной, суконний і ін). Тому ряди були як би особливими ринками «... для кожного ремесла окремо ».

Значні розміри торгу відображені на планах Москви кінця XVI століття, що займав на Червоній площі весь простір між північною і південній стінами Китай-міста, і простирається на схід до лінії сучасного Кришталевого провулка. Крім сучасної Червоної площі, взимку виникало ринок в на льоду Москви-ріки, де продавали хліб, глиняні горщики, діжки, сани та ін Особливо слід відзначити існування, що з'явився в 1580 р. Книжкового ряду торгував книгами і писального папером.

На торгу, як радив «Домострой», москвичі купували безліч всяких припасів серед яких було чимало привізного товару на зразок дорогої риби (осетрина, белужіна) та ікри що поставлялися в Москву з Ярославля, Білоозеро, Казані й Астрахані. Крім цього в місто завозили Углицькому і вологодське масло, Поморське сіль калузький мед та інші товари.

Зростання торгівлі сприяло розширенню торгової площі, появи в місті інших торгів за межами Китай-міста, про що свідчить поява ще двох церков в ім'я Параскеви П'ятниці. Торгові ряди з'явилися також і на Неглинної вулиці, де знаходився Житній ряд, а в районі Зачатівська провулка, розташовувався рибний ряд торгував свіжою рибою. У Варварських воріт існував ринок де продавали коней. Великий та дрібний рогата худоба можна було придбати на коров'яче площі у М'ясницька воріт, а на Трубної площі містився луб'яних торг на якому йшла торгівля лісом і розбірними будинками.

Цікаві знахідки характеризують деякі деталі московського торгового побуту простежено при археологічних розкопках у церкві Ніколи Мокрого, де в XVI столітті був розташований Митній двір. Тут було знайдено кілька дерев'яних паличок з карбами. Особливо цікава одна з них -- кругла грубо обстругати паличка, на якій зарубки розташовані у два ряди, причому десяти карбами одного ряду відповідає один карб іншого. Ці палички є рахунковими бирками називалися «носи». Якщо ми згадаємо приказку свідчить: «зарубай собі це на носі» то вона мала на увазі не орган нюху розташований на обличчі, а саме ці пам'ятні палички. Серед іншого торгового інвентарю знайденого при розкопках в Заряддя зустрічаються і залізні ковані гирі вага яких відповідав заходам прийнятим в XVI-XVII століттях.

У XVI ст. пристань, перенесена до гирла Яузи, вже перестала відігравати таку важливу роль як раніше, оскільки все більшого значення набували сухопутні дороги.

Основними напрямками доріг, які стали на території вулицями міста, стали наступні: Тверська дорога веде через Твер в Новгород Великий; Дмитрівська починала тракт на Дмитров і Кімри на Волзі; з Стрітенської вулиці брала свій початок дорога на Ярославль і далі на Вологди і Устюг. З Замоскворіччя, через приміське село Коломенське, йшов шлях на Серпухов.

Відбувається подальше розширення торгових зв'язків з країнами Західної Європи. Причому якщо раніше торгівля з Заходом здійснювалася в основному через посередницькі ланки, то тепер в Москві починають виникати постійні двори західноєвропейських купців як наприклад Англійський двір розташований в Заряддя. Тому крім традиційних напрямків до Москви прокладаються нові торговельні шляхи, серед яких особливе значення одержала дорога з Москви до Новохолмогорского містечка (пізніше - Архангельська), з якого вже вів морський шлях в Біле море навколо Скандинавського півострова.

Археологічними свідченнями західноєвропейських торговельних зв'язків є свинцеві пломби, уламки бутлів і глечиків так званого «Кам'яного Рейнського товару», знахідки монет Еріха XIV Датського, і Іоанна VI шведського часу Лівонської війни і т.д. Безліч ювелірних виробів західноєвропейської роботи, кращі зразки якого зберігаються в Збройній палаті московського Кремля, також свідчать про широкі торгові зв'язки.

Благоустрій міста.

Зростання міської території і збільшення чисельності населення вимагали створення ще одного спеціальної установи для спостереження за порядком у столиці - Земського двору побудованого в 1599 році «за Неглинну поблизу Успенського врашка ». До цього часу всі тягло посадські населення було поділено на сотні. Коріння сотенною організації губляться в глибокій старовині. У тому чи іншому вигляді вона існувала в XIV-XV ст. Але тільки з кінця XVI століття сотні набувають характеру цілком сформованого установи, яким воно і залишається протягом наступного століття. Створення спеціальної установи для спостереження за порядком в Москві було великим кроком вперед у благоустрої столиці.

Бут.

Зміни відбулися в побуті і підсобному господарстві москвичів виражені не так яскраво. Розвиток ремесла і торговельних відносин призводить до зменшення ролі таких промислів як полювання, бортництво і рибальство. Істотні зміни в зовнішньому вигляді міста, у порівнянні з колишнім часом, торкнулися в основному пічного опалення та освітлення будинків. Зростання статусу і багатства міста призводить до того, що значна частина будинків опалювалася тепер печами з витяжними трубами. Відсутність диму в приміщенні дозволяло мати замість волокових віконець які були в «курних» хатах, світлі слюдяні і навіть скляні окончіни. Внутрішня обстановка будинку як правило не відрізнялася різноманітністю і складалася з столу, крамниць і лавок. Єдиним прикрасою кімнат були ікони. У заможних городян вони утримувалися в басмяних окладах.

Простота оздоблення не звільняла тим не менше від вимог по утриманню будинку в порядку і чистоті. Як повчав «Домострой» жиле приміщення і меблі повинні бути «... завжди ізмити і Вишкребли і витертий і зметені ". Перед ганком клали сіно або повсть "... брудні ноги витирати, щоб мосту (підлоги) не бруднити »».

Для освітлення будинківкористувалися як лучиною вставляється в «светец», так і восковими і сальними свічками в багатьох будинках.

Одяг в сім'ї та суспільстві

Одяг російського середньовіччя була не тільки засобом прикрити наготу і зігрітися, але і несла різноманітні функції, особливо виразно проявляються в умовах великого міста з його складним етнічним і соціальним складом населення, надзвичайно розвиненої суспільної та домашньої життям.

Особливою обробкою і красою відрізнялися шати в урочистій обстановці палацових прийомів вимагали можливо більш повного костюма відповідного соціальним станом людини. Тому в описуваний період придворні мали навіть у приміщеннях палацу знаходиться в парадної верхньому одязі - в шубах і шапках горлатній. Так бояри засідали в Думі. Але якщо бояри одягалися в свою власну одяг, то дворянам, на час прийомів та урочистих зустрічей одяг видавалася в тимчасове користування з скарбниці. Кожній соціальній групі відповідав свій набір одягу якому необхідно було строго дотримуватися. У бояр знакові функції виконували золоті пояса, горлатній боярські шапки і золотних шуби. Іван Грозний назавжди запам'ятав, що один з князів ШуйсьКих в період його змалечку носив при дворі в недостатньо розкішну шубу.

Відомо, що поряд з утилітарною функцією одяг дуже рано стає найважливішою ознакою соціального стану людини, її етнічної приналежності. З нею ж зв'язуються уявлення про захист від різних природних і надприродне сил. Так, наприклад, уявлення про шкідливість для оточуючих, і перш за все чоловіків, розпущеного жіночого волосся вимагав складного і важкого жіночого головного убору включав Кіку, кокошник і Волосников який не знімався навіть вдома. Верхні сорочки носяться будинку обов'язково мали обереги-вишивки. Ходити будинку в одній лише нижній сорочці вважалося непристойним. Відома сімейна сварка закінчилася смертю царевича Івана Івановича, сина Івана Грозного, сталася тому, що вагітна дружина царевича виявилася недостатньо одягнена в той момент коли несподівано увійшов свекор.

Велике значення надавалося зачісці та оздобленню особи. У XVI ст. серед міської знаті поширився звичай коротко стригти волосся, пов'язаний з носінням тафьі.

Що ж до бороди, то уявлення про те, що всі чоловіки в допетровськой час обов'язково носили бороди здається перебільшеним, оскільки до XVI століття носіння борід, як і темний колір одягу, не був обов'язковим навіть для духовенства. На стародавніх книжкових ілюстраціях найчастіше зустрічаються зображення безбородих чоловіків.

Цікаві відомості цього часу відзначають зловживання російських жінок косметикою. За свідченням іноземців білила суцільно покривають обличчя російських жінок, а очі і брови підкреслено наведені сурмою.

Такі були відбулися протягом XVI сторіччя зміни в матеріальній культурі виражені перш за все в значне зростання території Москви, зміні соціальної топографії міста, подальший розвиток торговельних відносин і ремісничого виробництва.

Відтепер примножується багатство і значимість Москви стала на чолі створеного єдиної Російської держави і проголосила себе «третім Римом» - спадкоємицею Візантійської імперії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kursy.rsuh.ru