Москва в XIX столітті

У короткочасне царювання імператора Павла 1 і частина - Олександра 1, до великої війни 1812 року, Москва, як дворянський центр, продовжувала оббудовується і жити в колишньому напрямі, на якому мало відбилися і похмурий характер першого правління, і ліберальний - друге. Класичний стиль продовжував як і раніше панувати в будівлях, хоча вже в цей час починають, за прикладом Франції, застосовувати у нас і стиль empire, провідниками якого були будівельники Жілярді і Віталі і їхні російські учні. Але розквіт і панування цього стилю відноситься вже до епохи, настала після навали Наполеона. В цей же час добудовувалися будівлі колишнього царювання, як церква Мартіна Сповідника, Андроніевская дзвіниця і вдома московської знаті.

В цей час починає проявлятися відтік дворянства з околиць Яузи в центр Москви, до Арбату, Пречистенці, Знам'янці, Староконюшенний і прилеглих провулках.

Катерининський орли, як Зубов, Мусін-Пушкін, Розумовський доживали свій вік поблизу Німецької слободи, а князь Орлов ганяв своїх рисаків з Нескучного по Замоскворіччя.

Але нове покоління дворянства, особливо під впливом своїх закордонних мандрів, линули до нових обставин життя. В одязі переважали моди спершу директорії, а потім імперії.

На будинках з'явилися строгі орнаменти античного характеру, тонкі карнизи, красиві вікна з левиними над ними масками, барельєфи за колонами, на фронтонах вінки, в простінках світильники і смолоскипи і в усьому вишукана симетричність.

У цьому стилі empire в той час під Новинським князь Гагарін збудував прекрасний, що існує досі особняк, а Всеволожский величезний будинок на Пречистенці, тепер перебудований для військового відомства. Жилярді збудував на Солянка для Опікунської ради красива будівля того ж стилю.

у Катерининському час Москві задавали тон вельможі, тон величного пишноти. Будинки-палаци з розкішними парками і великими ставками, з прекрасними картинними галереями, з театрами, зі своїми оркестрами та хорами з кріпаків, з лукулловскімі обідами і феєричними балами, відкритими "для званних і незваних", зосереджували культурне життя Москви в деяких будинках знаті і не давали змоги розвиватися громадськості в середніх колах. Не те стало за Олександра 1. При ньому всі ці святкування у небагатьох роздрібнилися між безліччю що жили в Москві сімейств вже середнього дворянства. Стала розвиватися клубне життя, громадські розваги, театральні видовища за плату. Англійський клуб приваблював чоловіків не тільки своїми обідніми та картковими столами, а й своєю читальнею і політичними бесідами, а танцювальний клуб-- осіб обох статей. Бульвари, недавно що будувалися особняками по лінії своїх проїздів, переповнювалися гуляють. Кузнецький міст, куди з Німецької слободи перейшли закордонні магазини, став не тільки місцем для покупок модниць і модників, але й місцем прогулянок і всіляких побачень. Бали, маскаради, раути з будинків катерининської знати розкинулися по безлічі дворянських будинків Москви і ставали навіть громадськими і платними, коли влаштовувалися в клубах. У театрі на Арбатськой площі задіяні всілякі вистави. В одні дні там грала французька трупа зі знаменитою артисткою Жорж, а в інші - російська, з артистками Семенової і Сандуновой. Перед самим вторгненням Наполеона репертуар, за від'їздом французів, став виключно російською та патріотичним. Ставилося сатирична (по відношенню до захоплення іноземщіной) "Модна лавка" Крилова та драми - "Наталя боярська дочка", "Добрі солдати ", ораторія Дехтерева" Мінін і Пожарський "та опери Кавоса "Ілля Богатир" і Шаховського "Іван Сусанін", в якій останній залишався живий.

У Москві виникали гуртки для читання літературних творів і бесід, які стосувалися іноземної політики, особливо сліпучих перемог Наполеона 1. Багато було політичних розмов в Англійській клубі, в якому виписувалися іноземні газети та журнали.

Але Москва вищих та середніх класів її населення з перших років царювання Олександра 1 нестримно вдавалася до звеселянням. Вигель у своїх записках говорить: "Кожна зима в Москві була схожа на гучну тиждень масниці ". Його сучасник Булгаков пише в 1805 році синові:" Балам немає кінця, і не розумію, як можуть витримувати. Коли божевілля продовжиться всю зиму, то все переколеют і до майбутньої - потрібен буде рекрутський набір танцівниць ". Примітно, що таке безтурботне веселощі панувало в Москві аж до літа 1812 року, хоча деякі пильні люди вже ясно бачили, що укладений імператором Олександром 1 в 1807 році союз з Наполеоном 1 неміцний і що війна з ним швидко насувається на Росію.

Самое вторгнення в Росію армії двадесяті мова та маніфест про це російського царя були для величезної більшості москвичів несподіванкою. Правда, що простий народ не без страху вдивлявся ночами в величезну комету, яка здавалася мечеобразной і яку Наполеон називав "своєю провідною зіркою в Росію". Тільки небагато, які вважали Наполеона антихристом і апокаліпсичним Аполіоном, ім'я якого дорівнює звірячому числа 666, зіставляючи його з 665 роком від заснування Москви, чекали великої біди для самої нашої столиці. Звістка про вторгнення в наші межі ворогів, звичайно, змусила всіх стрепенутися. Москвичі натовпами збиралися до Казанського собору, поблизу якого на Микільській перебувала управская друкарня, з якої випускалися військові известия. Але тодішній генерал-губернатор, називався московським головнокомандувачем, граф Ф.В. Ростопчина брав все заходи зберегти в народі дух бадьорості і готовності до пожертвам. У випущеної 1 червня перший ще своєї простонародної афіші він висміював, як щось неймовірне, намір Бонапарта "йти на Москву". Він передбачав, що російські морози заморозять солдатів Наполеона, що їх роздують російські щі і каша і взагалі обіцяв ворогам повну загибель. Уже з появою цієї ще анонімної афіші стали докоряти Ростопчина за шовінізм. Але, по правді, їх піднесений патріотичний тон приніс багато добра. Ось що говорив він, не без перебільшень, втім, звертаючись від простих російських людей до Наполеона: "А чи знаєш ти, що у нас на Русі? - Виведемо 600000 війська, та забрітих молодих рекрут 300 000, та старих рекрут 200 000. А всі молодці: одному Богу вірують, одному цареві служать, одним хрестом моляться, всі брати рідні. А коли знадобиться, щоб нам батюшка Олександр Павлович: сила християнська, виходь!, і висипет безконечно, і світла Божьяго не побачиш ".

Звичайно, можна докоряти графа Ростопчина і за невірне обчислення військових сил Росії, цифри яких навряд чи кому були в той час відомі, можна також критикувати і простонародний тон його афіш, але не можна не віддати йому належної за його віру в непереможність Росії і в те, що вона не пошкодує нічого для свого порятунку. Це-то в значній мірі підготувало глибоке патріотичне наснагу Москви, позначилося тут незабутньою зустріччю народної государя, величезними грошовими пожертвами та вражаючим збором ратників ополчень.

Під час недавніх ювілейних святкувань у пам'ять століття Вітчизняної війни дуже часто повторювалися зворушливі подробиці зустрічі государя на Поклонній горі 10 липня 1812 і його виходу з палацу в кремлівські собори, а також прийому ним в Слобідсько палаці московських станів. Найглибший ентузіазм, що охопила все московське населення, був великим і рятівним для всієї Росії прикладом.

Добре було те, що москвичі і при повідомленнях про відступі наших армій залишалися спокійними; схвально також і те, що Ростопчина тихо випроваджували з Москви іноземців, особливо французів, внаслідок чого з Кузнецького мосту зникли французькі магазини і замінилися росіянами; похвально і те, що головнокомандувач своїми руками врятував на Ільїнці двох німців, на яких накинулися було натовпу розлючених купців. Але важливіше за все, що тільки деякі читали іноземні газети в кав'ярнях, як, наприклад, Верещагін, виданий Ростопчина народу вже перед самим залишенням Москви, вирішувалися страхітливим чином говорити про Наполеона, наприклад, про його словах у прокламації до союзників: "Не пройде і 6 місяців, як два північні столиці (Москва і Петербург) будуть бачити в стінах своїх переможців всього світу ..."

З глибокою вірою в перемогу над ворогами в Москві добровольці записувалися в ратники московського ополчення. На московських гуляннях, наприклад, у Новоспаського і Андроньева монастирів, були влаштовані намети з розвішаних в них зброєю. Посередині знаходився стіл, покритий червоним сукном з золотими китицями та позументом. На ньому лежала оксамитова яскраво-червоні книга, куди записували свої імена добровольці, які вступали в народне ополчення. Першим добровольцем з'явився редактор "Російського вісника" Ф. Глінка, а потім історик Калайдовіч. Скоро на московських вулицях почали зустрічатися нові ратники в мундирах російської покрою з хрестами на шапках і привертали до себе саме співчутливе увагу населення. Через Москву проходили полки, серед яких особливу увагу привертали кінні загони калмиків та киргизів в їх своєрідних народних строях. 14 серпня граф Ростопчина, між Сухарева вежею і Спаське казармами, робив огляд перших 6-тисячного загону московських ратників. Замінював старого митрополита Платона архієпископ Августин відслужив їм напутній молебень, сказав прекрасну мову і вручив їм взяті з сусідньої церкви Спаса у Спаському дві хоругви, так як ополченські прапори ще не були готові. У багатьох будинках кипіла жвава робота з виготовлення перев'язувальних коштів для поранених, "рідко де не щипали корп. Москва радо вітала перемогу Вітгенштейна при Клястіцах і призначення головнокомандуючим Кутузова, тепло згадувала вона поліг на полі битви генерала Кульнева і взагалі зберігала бадьорий настрій. Тільки падіння Смоленська, який вважався воротами Москви, відразу затьмарило її населення. Прибуття перший транспортів поранених, яких стали привозити тисячами і яких москвичі оточували найтеплішими турботами, тривожно сколихнуло обізнані верстви населення, а більшість покладалося на запевнення графа Ростопчина, які він розсипав і на словах і в афішах, і вважало, що Москва поза небезпекою. Однак багато сімей стали їхати з Москви, чому Ростопчина не заважав, кажучи, що добре роблять нервові пані, що звільняють місто від своїх розмов, але шкода, що з собою відвозять чоловіків. Сам ж у серпні підготував транспорт в 15 тисяч підвід і став таємно вивозити з Москви її державні і церковні коштовності, урядові установи і жіночі навчальні заклади. Випроваджували також все ще залишилися іноземці, яких евакуювали в поволзькі міста в кількості 1600 чоловік.

Але з іншого боку, Ростопчина з величезним напругою намагався уберегти народ від паніки. У своїх афішка він давав йому зрозуміти, що в разі потреби він сам з москвичами, нарівні з регулярними військами, буде захищати Москву. Щоб підтримати бадьорість духу, він викликав з Віфанії митрополита Платона. У Кремлі на Сенатській площі був споруджений амвон, куди були принесені шановані святині Москви і хоругви. Крізь величезні натовпи, в кареті, шестериком цугом, через Нікольський ворота в'їхав вмирали Первосвятитель. Він обома руками з вікон карети благословляв народ. За ним у відкритій колясці їхав генерал-губернатор. За допомогою іподиякона насилу вийшов у Чудова монастиря шанований владика. Обличчя його було вкрите смертної блідістю. Народ з благоговінням дивився на зведеного на амвон в білому клобуку і фіолетовою мантії первосвятителя. Але він вже не в силах був сам говорити народові. Від його імені тримав слово протодиякон. Владика його вустами благав народ не хвилюватися, довіряти своїм начальникам і підкоритися волі Божої. За здригаємося особі старця лилися сльози. Вражена площа оголосила риданнями. "Владика бажає знати, - сказав протодиякон, - наскільки встиг він переконати вас? Нехай всі ті, хто обіцяє коритися, стануть на коліна ". Жива стіна в сльозах впала на коліна. Схвильований старець звів руки до неба і осінив її хрещеним знаменням. Підняли голос і Ростопчина. "Населення не буде, - сказав він, -- видано ворогові беззбройним. Розривайте зброю з арсеналу, захист буде у ваших руках ".

Церква і влада врятували москвичів від небезпечного занепаду духу. Але деякі історики уїдливо підкреслюють, що народ розбирав з арсеналу рушниці і шаблі старі, до справи непридатні. Це правда. Але була більш важлива правда в тому, що народ був врятований від жахливих наслідків відчаю. Наближалися великі і грізні дні Бородіна і військової ради на Філях про залишення Кутузовим Москви ворогам. Вкрай посилювався відтік з Москви безлічі родин, які заполонили всі дороги своїми обозами, які, завдяки передбачливості Ростопчина, виїжджали з Москви, попри всі труднощі, безпечно. Ті, хто виїхати не могли, читаючи останні афішки Ростопчина, розважали себе тим, що ось він скличе "на три гори" які залишилися в Москві молодців і що ще раз буде дана битва під Москвою.

Але битви не було дано, і Кутузов, щоб врятувати військо, змушений був здати Наполеону Москви. Настала трагедія, жахлива для першопрестольній столиці, але зате рятівна для Росії і згубна для Останнього завойовника.

Не станемо повторювати відомі подробиці про вихід звідси наших військ, про вступ сюди Наполеона, про страшному враження на нього, що столиця покинута населенням і віддана народом цілопалення. Ця високоморальна і глубокопатріотіческая жертва здалася носіям зарозумілий західної культури скіфським варварством. Але вони самі, протягом свого недовгого перебування в Москві, від 2 вересня по 11 жовтня, проявили нечувану за дикості мстиву злість і неймовірне варварство.

Покинути столицю триста тисяч населення, залишивши ворогам і вдома свої, і величезну нерухомість, серед якої знаходилися багатства, грошові та дорогоцінні картинні галереї і колосальні бібліотеки, стало подвигом, до якого не дотяглася жодна зі столиць Заходу: всі вони раболепно підносили Наполеону ключі від своїх фортець. Але сила цього подвигу височіє ще тим, що самі москвичі спалили свою створилася століттями столицю, щоб вона не діставалася зухвалому ворогові. І ця справа була всенародним, почин якому поклав граф Ростопчина, вивезшій з Москви всі пожежні обози і наказав поліцейським підпалити винні склади, а на Москві-річці барки з хлібом, що стали плавучими платформами вогню і пожеж ...

що йшли від Москви війська і народ, озираючись на заграва велетенського пожежі, побожно хрестились і зворушливо говорили: "Горить рідна мати наша, як свічка перед Богом".

Один з наступних поетів прекрасно висловив ідею цієї народної цілопалення.

Звертаючись до загиблим захисникам Вітчизни, він говорить:

У нас не було вдосталь свічок про вас,

Вдосталь не було воску ярого:

Ми запалили за вас лише одну свічку

І поставили у храмі Божому,

Лише одну свічку Москву-матінку,

Вам, нашим друзям, в упокій душі,

А ворогам лихим на ганьбу.

Більш напружений і непримиренну, по відношенню до чужоземним завойовникам, почуття звучить у словах іншого поета:

Горі, рідна! Бог з тобою,

Я сам, перехрестившись, з благанням,

Своєю грішною рукою, тебе запалив.

Вороги в Москві, Москва в неволі.

Хай гине все. Своєю рукою

Свій будинок запалив. Гори зі мною ...

Москва палає за вітчизну,

Криваву готуйте тризну ...

Якщо вогонь московського пожежі підняв в російському народі незламну енергію для боротьби з полчищами Наполеона не на живіт, а на смерть, то він же вперше поламав віру у свою зірку цього гордого переможця в 50 битвах.

Граф Сегюр був свідком того глибокого потрясіння, який зазнав Наполеон на другий день після свого першого нічлігу в Кремлі, під палаці російських царів. Прокинувшись раніше звичайного, він став було спокійно міркувати зі своїм лейб-медиком про причини московського пожежі. Але раптом у вікні побачив страшне заграва, схопився з ліжка, штовхнув мамелюкам, надягають йому чоботи, так що той упав навзнак, і вп'явся очима в вирували по всьому Замоскворіччя море вогню. "Першим його рухом, - каже граф Сегюр, -- був гнів: він навіть хотів панувати над стихіями. Але скоро він повинен був схилюсь перед необхідністю. Здивований тим, що, вразивши в серце Російську імперію, він зустрів НЕ виявлення покори і страху, аабсолютно інше, він відчув, що його перемогли і перевершили в рішучості. Це завоювання, для якого він приніс все в жертву, зникало в його очах у хмарах страшного диму і моря полум'я. Їм опанувало страшне занепокоєння; здавалося, його самого жер вогонь, який оточував його в Москві. Щохвилини він вставав, ходив рвучко по палацу, брався до роботи і кидав її, щоб подивитися у вікно на море вогню. З грудей його виривалися короткі вигуки: "Яке жахливе видовище: це вони самі підпалюють місто; скільки прекрасних будівель, яка надзвичайна резолюція! Що за люди! Це скіфи ..."

І на острові св. Олени, доживаючи своє бурхливе життя, Наполеон кожного разу при слові "Москва" відчував найглибше хвилювання, здригався всім тілом і одного разу написав у своїх записках:

"Ніколи всі поети, зображуючи казковий пожежа Трої, не могли в своєму зображенні представити що-небудь схоже на дійсний пожежа Москви. Ужасающий вітер роздувався самим пожежею і виробляв вогняні вихори. Перед нами був буквально океан вогню. Всюди піднімалися гори полум'я, з неймовірною швидкістю здіймалися до розпеченого неба і так само швидко падали у вогняне море. Ця найбільша і вражаючі і в той же час жахливе видовище, яке мені коли-небудь доводилося бачити ..."

Так описує він цю жертву цілопалення, яку російський патріотизм, не зупиняючись ні перед чим, приніс для спасіння свого батьківщини.

Від горів Китай-міста з Микільської і Ільїнков і з величезних товарних складів, від горів Замоскворіччя, від пожежі величезних винних казенних складів, внаслідок пожежних вихорів, летіли на Кремль не те що іскри, а величезні головні, які ледве встигали гасити солдати розташованої в Кремлі молодої гвардії. Кремль був у страшній небезпеці, тому що в ньому було багато порохових ящиків і вибухових снарядів; він гудів від пекельного музики, від свисту і реву вогненних смерчів, від гуркоту падали по всій Москві стін, від жалобного стогону розбиваються при падінні дзвонів. Але Наполеон, показуючи зовнішнє спокій, не розлучався з палацом.

Нарешті пролунали крики: "Горить Кремль!" Зайнялася Троїцька вежа та арсенал. Тоді тільки Наполеон вийшов з палацу і сам став гасити пожежу, але маршали на колінах прохали його покинути Кремль, з якого він з величезною працею вибрався в Петровський палац; на шляху він ледве не загинув у вогні: його вивели з моря полум'я зустрівся французькі солдати. Тільки після тривалих блукань Наполеону вдалося дістатися до Петровського палацу. Довго мовчки дивився він звідси на страшне полум'я Москви і глухо сказав: "Це віщує нам великі лиха ..."

Через три дні, коли згоріло більше трьох чвертей міста, Наполеон повернувся в Кремль. Але з початку московського пожежі для нього вже не було ні в чому удачі, і йому довелося бачити, що все навколо нього валиться, падає і тягне його самого в прірву.

Він організував в Москві своє управління, свій суд та муніципальна рада. Але його управління, з генерал-губернатором Мортье на чолі і обер-поліцмейстер Вільером (колишній лектор французької мови у нашому університеті), не було чого робити за відсутністю населення. Організований тут суд ознаменував себе тільки тим, що захопив кілька десятків ні в чому не винних москвичів, лякливо бродили по згарища, звинуватив їх у підпалах Москви і розстріляв їх, одних поблизу Петровського монастиря, інших на дівочому поле. Цілком було марно установу і муніципальної думи, з міським головою купцем Находкін на чолі. Ця дума збиралася на Маросейка, в будинку графа Румянцева, але і їй не було чого робити. Даремно також Наполеон видавав прокламації, які закликали що ховалися залишки населення не боятися нічого і стати під захист нового управління. Даремно також призивалися до повернення в Москву ті, хто її покинув до вступу "великої армії". Той же зазнали невдачі спроби домогтися відкриття тут торгівлі на ринках і в крамницях. Звернення до околиць населенню продавати в Москві предмети продовольства не знайшло собі відгуку; кілька селян, які зробили спробу провезти сюди хліб, було пограбовано ворогом у самій столиці. Навіть заборона пускати в народ фальшиві асигнації, видрукувані Наполеоном в кількості 1,5 мільйона, і наказ розраховуватися за все справжньою монетою не давали результатів. Народ, очевидно, зайняв непохитно непримиренне положення по відношенню до ворогам.

Але вони зі свого боку не тільки не робили нічого до пом'якшення цієї ненависті, але, навпаки, з разючою осліпленням і дикої жорстокістю підливали масла у вогонь.

Носії західної культури вже в перші години свого перебування в Москві почали обурливі грабежі, і з надзвичайною швидкістю вся велика армія на власну свою погибель звернулася до зграї мародерів, не знали ніякої дисципліни, ніякого впину. Ми навмисно говоримо вся, тому що в грабежі брали участь не тільки солдати, а й генерали. Так сучасники відзначили грубий цинізм, з яким наполеонівські генерали в Каретному ряду грабували чудові карети і коляски. Наполеон, не заради, зрозуміло, гуманності та культурності, а заради спасіння свого війська від розкладу, своїми наказами намагався зупинити грабежі в Москві, але він сам засвідчив, що їм не коряться, встановив, що навіть стара гвардія, яка охороняла його особу, вдавалася до грабунків не тільки надбання москвичів, але і складів самої великої армії.

Сама картина грабежів представляла щось неймовірне: грабували рішуче все і всіх, грабували не лише покинуті підвали багатих людей, багаті магазини і крамниці, а й забирали останню одяг і знімали хрест з тих будинків, які ховалися в землянках або ховалися в обгорілих сараях і льохах. З нещасних жінок знімали все до останньої нитки і збезчещених відпускали голими, вважаючи своєю власністю не тільки золото і коштовності, але і ганчір'я, що прикриває коченеющее тіло. Жахливу картину жахливих експропріацій представляла Москва, коли 7 вересня Наполеон повертався з Петровського палацу в Кремль. Всюди він зустрічав групи солдатів, які сиділи у вогнищ. Вони були обгороджені або прекрасними в позолочених рамах картинами, або величезними дзеркалами. У багаття підкидало полісандровое дерево від клавікорди і художніх меблів, під ногами були простелили багаті килими.

Але було і найгірше у цих грабунки, що переповнювало чашу народного терпіння: це розграбування храмів, звідки з диким блюзнірством були що буря і святі речі, церковні облачення і ризи з ікон.

Це обурливе святотатство поєднувалося з тенденційно злобним оскверненням православних святинь. Католики, протестанти та атеїсти XVIII століття з особливою демонстративністю підкреслювали своє наруга над релігійним почуттям російського народу; обдурені в розрахунках на його низькопоклонство, вони без будь-якої користі для себе виколювали на іконах очі священних зображень, кололи на лучину ікони, мощі викидали з пограбованих рак, звертали на стайні саме вівтарі, на панікадилах вішали м'ясні туші. У цієї дикої злостивості змагалися з простими фанатиками маршали, які обідали на престолах Чудова монастиря і Кремлівських соборів, і сам Наполеон, який влаштував свою кухню в Архангельському соборі і наказав зняти з Івана Великого його хрест, щоб поставити його в Парижі над Будинком інвалідів ...

Але скільки при цьому було закатовано і перебито москвичів, за браком документальних даних встановити не можна. Свідки іноземного панування в Москві говорять про безліч тортур, яким піддавали залишалися в Москві священиків і ченців, у яких вимучують вказівки, де були приховані церковні та монастирські скарби. Встановлено мученицька смерть за це священика церкви Сорока Мучеників: його понівечене тіло було поховано в Новоспаському монастирі ...

Якщо москвичі і жителі навколишніх сіл вбивали чимало ворогів, то це ніщо в порівнянні з тим, що творили останні.

Наполеон відмінно зрозумів усе згубне значення заняття Москви і сам став пропонувати імператору Олександру 1 укласти мир. Глибоко схвильований тим, що не отримував відповіді, він намагався приховати від оточуючих свою тривогу розмовами, що зробить похід на Петербург, що розділить Росію на колишні питомі князівства і роздасть їх своїм маршалом та російською боярам. Для демонстрування свого уявного спокою влаштовував у Кремлівському палаці концерти, а на Нікітській, в будинку Позднякова, французькі вистави, і сам зі своїми маршалами відвідав на Преображенському цвинтарі розкольників, які присягнули йому на підданство. Потай ж він готувався покинути Москву. Відправлення з неї на початку жовтня авангарду Мюрата було початком очищення Москви, але воно було скоєно з великою поспішністю, тому що 5 жовтня Мюрат був розбитий Кутузовим при Тарутине.

На прощання з нашою столицею Наполеон виявив всю ницість свого мстивого озлоблення: він віддав наказ приготувати величезний вибух Кремля з його соборами, палацами, стінами та вежами, щоб не залишити каменя на камені в цьому осередку нашої історії та всеросійських святинь. Заранее пікетам був відданий наказ не допускати в околиці Кремля і тих небагатьох росіян, яким раніше були видані пропуску. У самому Кремлі сапери всюди копали траншеї і в них закладали порохові міни з гнотами.

У ніч на 7 жовтня почався виступ, представляло сумну картину виходу перевантажених здобиччю грабіжників, і закінчилося 10 жовтня. Останнім виступив з Москви загін начальника ар'єргарду Мортье. Деякі з ворогів, охоплені жалем, втім, попереджали москвичів бути наступного дня подалі від Кремля, а один гвардієць навіть прямо сказав міському голові Находкін: "Рятуйтесь, якщо можете. Кремль буде підірвано. Всі приготовано ... "Страшна тривога поширилася серед залишилися в Москві росіян.

На 11 жовтня на Москву налягла темна ніч зі зливою. Раптом нічну тишу прорізали один за одним три гарматних пострілу. Це через Калузької застави подавав сигнали маршал Мортье. У Кремлі пролунав потрясла всю Москву і її землю перший вибух, за яким один за іншим слідували 6 інших вибухів, В навколишніх будинках провалилися стелі, потріскалися стіни, полопали скла, вилетіли рами. Від землетрусу людей скидало з ліжок. Охоплені страхом люди вибігали зі своїх сховищ і під проливним дощем стояли на площах і вулицях і заспокоїлися, коли стало світати і коли заблищали хрести Кремлівських соборів. Але скоро дзвін у церквах, що почався з палкою монастиря, сповістив усім, що Москва вільна ...

Хоча далеко не всі підкопи вибухнули, центр Москви носив страшні сліди руйнування. За березі Москви-ріки будинки були обліплені вп'ялися в стіни уламками каменів. Річка засеребрілась від безлічі мертвої спливла риби. Нікольська башта наполовину була зруйнована, але над її воротами залишився неушкодженим образ Чудотворця Миколая, навіть скло, покривають його, і ліхтар, що висів перед ним, були, на подив усіх, цілі. Арсенал був зруйнований. Будівля сенату було сильно знівечене, філарстовская прибудова до Івана Великому була підірвана. Але собори були всі цілі: у мінних підкопу гноти були погашені, ймовірно, нічним зливою, з траншей було вирване 60 пудів пороху. Підірвані були: Грановита палата, палац, Комендантська будинок та Олексіївська вежа. У Кремлівських стінах зяяв п'ять великих проломів.

Незважаючи на це, московські блукача зібралися в храмах і з радісними сльозами дякували Богу за позбавлення Москви. Підійшли до Москви козаки генерала Іловайського зайняли місто, і незабаром тут почав встановлюватися порядок. Повернувся сюди преосвященний Августин і привіз святині. Приїхав і граф Ростопчина. Стало повертатися населення. Але треба було кілька років, щоб підняти Москви з попелу і руїн. І цей процес її відтворення був у своєму роді третя її підставою, якщо за другим прийняти її відновлення за 200 років перед цим, за царя Михайла Феодоровича, якому довелося оббудовується Москви після страшної розрухи міжцарів'я і польського панування.

Ось підсумки лихоліть 1812 року: з 9158 будинків вціліло 2626, а з 8520 магазинів - 1368. З 290 храмів згоріло 127, а решта 115 були розграбовані і понівечені. Тільки на вулицях (крім колодязів, погребів і ям) валялося 11 959 людських трупів і 12546 кінських.

Вид Москви був жахливий: на місці дерев'яних будинків стояли остови печей і димохідних труб; на місці кам'яних - обгорілі стіни; велика частина церков стояли обезголовлені, а дзвіниці без дзвонів, розплавлених пожежею або що впали на землю. Але разючий і процес відродження Москви. Москва, не будучи урядовим центром, а залишаючись тільки поміщицьким і купецьким містом, виявила велику силу відтворення, майже в тій же мірі, в якій виявлялася вона в 1613 році при першій государя з дому Романових, царі Михайлові Феодоровича. Вже в 1812 році, коли архієпископ Августин в грудні місяці влаштував перший хресний хід з Кремля в пам'ять звільнення Москви, тут кипіли теслярські роботи, а до весни 1813 сюди стали стікатися величезні маси каменярів.

почали знову виходити "Московские ведомости" писали про Москву в своєму номері від 25 грудня 1812 наступне: "Ні місця, придатного для житла, яке не було б вже зайнято. Торгівля і промисловість поширюються з дивовижною швидкістю. Побудовано до 2800 тимчасових крамниць, і вся торгова площа заповнена безліччю продавців і покупців ".

Імператор Олександр 1 високо цінував жертви і заслуги Москви у великій справі визволення Росії від навали "двадесяті мова ", з їх грізним ватажком. Він висловив це у наступному своєму маніфесті, 30 серпня 1818.

"Першопрестольної столиці Нашої Москві

У достопам'ятний назавжди 1812, коли наполягла потреба врятувати Батьківщину від навали сильного і многочісленнаго ворога, Ми, під виявлення поваги Нашого до цього Першопрестольній, стародавньої Російської столиці звернулися з відозвою нашим найперший до неї і не умедлілі Самі постати посеред неї. Старанність і ревнощі ея відповідали Нашому очікування. Ми бачили нещадящую ніяких пожертвувань гарячу любов ея до Нас і вітчизні. Перетерплення потім нею від руки злодійства крайнє лихо і розорення уразило Наше серце глибокий сум. Але керуючий долями народів, Всемогутній Бог, обрав її, та стражданням своїм позбавить вона не тільки Росію, але й усю Європу. Пожежа ея був загравою свободи всіх царств земних. З наруги святих храмів ея виникло торжество віри. Підірваний злобою Кремль, обрушилася, розчавив голову злоби. Тако Москва і подвигами і вірністю і терпінням своїм показала приклад мужності і величі. Маючи все це відображеним в голові і в серці Нашому, Ми з батьківською любов'ю до неї навіть і під час самої війни не преставалі пещіся про всіляким воспоможеніі розореним ея жителям і у всіх повеліннях Наших володаря над Москвою про те підтверджували. Нині ж, після закінчення настільки многотрудного війни, на приведення в порядок засмучених справ Європейських і по деякому необхідно-потрібному перебування Нашому в С.-Петербурзі, хотіли ми Ми, як тільки могли, відвідати цю високоповажний справами і старовини столицю Нашу, щоб особисто оглянути її стану і потреби, а при тому ознаменувати перед цілим світом незабвенния заслуги її, Божа благословенням осеняемия, чужоземними державами уважаемия і толико достойния любові і подяки від Нас і всього вітчизни. Для перекази в потомственния часи толь достославний ея діянь, наказуємо цю грамоту, всенародно виявляє їй Нашу вдячність, зберігати в Московських департаменти Сенату.

Але ще раніше цього маніфесту государ 25 грудня 1812 року вирішив спорудити в Москві, в пам'ять Вітчизняної війни всеросійський пам'ятник у вигляді храму Христа Спасителя, і в маніфесті своєму висловив наступне:

"В збереження вічної пам'яті того безприкладного старанності, вірності і любові до Віри і до Батьківщини, якими в ці важкі часи звеличив себе Російський народ, і на знак подяки Нашої до Промислом Божу, що врятував Росію від загрожувала їй загибелі, намірилися Ми в Першопрестольної граді Нашому Москві створити церква в ім'я Спасителя Христа, докладний в чому постанову буде розказано в свій час. Так благословить Всевишній починання Наше! Так сповниться воно! Так простоїть цей Храм багато повіки, і нехай курить в ньому перед святим Престолом Божим кад?? ло подяки пізніших пологів, разом з любов'ю і наслідуванням справах їхніх предків ".

З значного числа проектів цього храму государ в 1816 обрав складений академіком живопису Вітберга проект, що вражає своєї колосально. Місцем для спорудження храму були вибрані Воробйови гори, між смоленській дорогою, якою прийшов Наполеон, і калужской, за якою пішов. Висота храму від вершини гори до хреста дорівнювала 80 сажнів, а від стопи гори 110. Храм повинен був складатися з трьох ярусів, або трьох храмів. Нижній, в вигляді паралелограма, заглиблювався в землю гори і був присвячений Різдву Христовому. У його катакомби передбачалося перенести кістки вбитих в 1812 році воїнів. За обом сторонам нижнього храму простягалася колонада в 300 сажнів, призначена для історії перемог Вітчизняної війни і маніфестів того часу. На кінцях її передбачалося поставити два пам'ятники: один з гармат, відбитих у Наполеона під час його походу по Росії, а інший з узятих під час наших походів проти нього за кордоном до самого взяття Парижа. Середній храм в формі хреста присвячувався Перетворення Господнього, а верхній у вигляді кола Воскресінню Христову. Зображаючи усе земне життя Христа Спасителя, храм цей трехчастным своїм складом за задумом художника символізував тіло, душу і дух людини. Велетенський храм вінчався великий головою і чотирма меншими, на яких передбачалося помістити 48 дзвонів і підібрати їх так, щоб дзвін їх склав чотири музичних акорду.

12 жовтня 1817 у присутності государя, царської сім'ї та прусського принца Вільгельма, згодом імператора німецького Вільгельма 1, відбулася урочиста закладка храму-пам'ятника. Почалися вже роботи з його спорудження, було витрачено чотири з гаком мільйони рублів, але грунт для такого важкого споруди виявився слабким, і після смерті Олександра 1 вирішено було припинити роботи на Воробйових горах та обрати нове місце для храму Христа Спасителя.

Імператор Олександр 1, незважаючи на виснаження державної скарбниці війнами, діяльно займався відновленням Кремля, його веж, стін, палацу і соборів. Він наказав придбати у митрополичого кафедрального Чудова монастиря будинок митрополита Платона і, звернувши його під палац, подарувати своєму братові великому князю Миколі Павловичу. Над цим будівлею надбудували новий поверх.

З любов'ю ставлячись до відновлення Москви з руїн, Олександр Павлович, незважаючи на безліч справ, часто відвідував її. Так, прибув він сюди після Віденського конгресу 15 серпня 1816 і пробув тут до своїх іменин, 30 числа, коли підписав вищенаведений маніфест. Ці два тижні стали одним суцільним народним святом на честь визволителя вітчизни і умиротворителів Європи. У наступному 1817 він прибув сюди зі всією царською сім'єю і прожив до описаної вище закладку храму Христа Спасителя. У лютому 1818 він знову відвідав Москву і 20 числа з великим торжеством відкрив на Червоної площі пам'ятник Мініну і Пожарському, окреслене скульптором Мартосом. Один з бар