Івана Купала

Музика

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ:

ПЛАН

ВСТУП

1. ПРОВЕДЕННЯ СВЯТА

2. ПРИКМЕТИ І ОБРЯДИ СВЯТА

ЛІТЕРАТУРА

ВСТУП

Літнє сонцестояння - одна з помітних, поворотних моментів року.
Здавна всі народи Землі відзначали в кінці червня свято вершини літа. Унас таким святом є Іван Купала.

Проте ж свято це був властивий не тільки російського народу. У Литві вінвідомий як Ладо, у Польщі - як Соботки, на Україні-Купало або Купайло.
Від Карпат до півночі Русі в ніч з 23 на 24 червня всі святкували цеймістичний, загадковий, але в той же час розгульний і веселе свято
Івана Купала. Правда, через відставання Юліанського календаря від ниніприйнятого Григоріанського, зміни стилю та інших календарних складнощів
"верхівку літа" стали святкувати через два тижні після самогосонцестояння ...

У наших древніх предків існувало божество Купало, що уособлюєлітнє родючість. На його честь вечорами і співали пісні, і стрибали черезбагаття. Це обрядове дію перетворилося на щорічне святкуваннялітнього сонцестояння, змішуючи в собі язичницьку та християнську традицію.
Іваном божество Купало стало називатися після хрещення Русі, коли йогозамістив ні хто інший, як Іван Хреститель (точніше - його народний образ),чиє Різдво святкувалося 24 червня.

Ніч Івана Купала припадає з 6 на 7 липня (24 червня за старим стилем). Уцю ніч веселощі, любов і насолоду зливаються воєдино і свято зправу вважається самим веселим і сексуальним у році. Це Ніч задоволень і
Насолод. У наш час з "народного" свято стало fun-заходом,символом зближення з природою. Купальські обряди, що здійснюються в передденьсвята, досить прості і невигадливі: збір трав і квітів, плетіннявінків, прикрашання рослинами будівель, розпалювання вогнищ, гадання насудженого, купання. У ніч Івана Купала розпалюють величезне багаття, вогонь дляякого добувають тільки стародавнім способом - тертям дерева об дерево. Яктільки його полум'я розгорається, хлопці і дівчата, взявшись за руки, починаютьчерез нього стрибати. Після веселих хороводів і танців розпалена молодьвідправляється купатися голою. У цю ніч дозволено все.

ПРОВЕДЕННЯ СВЯТА

Свято літнього сонцевороту. З учасників свята, людей знаютьобрядові правила, обирається «урядник», який займеться підготовкою тапроведенням свята. Славлення і різні обрядові заклинання по ходусвята читають: священики (волхви, жерці та ін), урядник, старійшина.

Зранку дівчата збирають трави та квіти, плетуть вінки і припасають трави -обереги (полин, звіробій, кропива) для всіх учасників свята.
Обережно трави зазвичай кріпляться на поясі.

Хлопці заздалегідь зрубують деревце (берізку, вербу, чорноклену) висотою вполторадва людські зрости. Його встановлюють на місці, обраному дляпроведення гулянь (чисте рівне поле, горбок, берег річки, озера). Дівчатаприкрашають дерево квітами і кольоровими клаптями тканини. Дерево в народіназивають «марена» або «купала». Під де-ревце приладнують зображення Ярила
- Ляльку величиною в половину людського зросту. Ляльку плетуть із соломи,гілок, іноді ліплять з глини. «Ярилу» одягаються в одяг, прикрашають вінком,квітами та стрічками. Йому варто приробити символ чоловічої гідності іродючості - дерев'яний гой (дітородний член) значних розмірів, фарбув -шенний в червоний колір. Перед «Ярилой» на блюді або хустці мають у своєму розпорядженністрави. Хлопці заготовляють дрова і складають неподалік від деревця двабагаття. Один, великий ( «Купалец»), висотою до чотирьох ростов людини; всередині його встановлюють височенний жердину, на вершині якого прикріпленопросмолені дерев'яне колесо або пук соломи, сухих гілок. Біля цьогобагаття і піде саме веселощі. Інший багаття, складений у вигляді колодязя, нетакий великий, до пояса чоловіки. Це багаття похоронний (Крада), дляспалення лику Ярила.

Вінки, кропива для купання і трави-обереги, складені при капище (якщотаке є) або під берізкою, освячуються водою і вогнем присутнімисвященнослужителями (волхвами, жерцями), або тими, хто може їх замінити
(урядник, старійшина). Обережно трави та вінки лунають всім учасникам.
Свято починається близько чотирьох годин дня.

Усі вибудовуються навколо берізки. По рядах пускають братину - ківш зхмільним напоєм. Після читають будь-яке з відомих прославлений Ярила.
Навколо деревця все уча-вісник заводять хоровод, награють в гудки,трещотки, бубни та дзвоників, співають пісні проводів Ярила (зазвичай співають
«Кострому»):

«У поле було у полі,

Стояла береза.

Вона ростом висока,

Листом широка.

Як під цією березою

Лежав Кострома;

Він убитий - не убитий,

Так убрусом покритий.

Дівиця - красуня

До нього підходила,

обрусі відкривала,

В особі визнавала:

« Ти спиш чи, милий Кострома,

Або чого чуєш?

Твої коні чорні

У полі кочують ».

Дівиця - красуня

Водицю носила.

Водицю носила,

дощику просила:

«Створи, Боже, дощу,

дощику частого,

Щоб травоньку змочила,

Остру косу притупило »,

Як за річкою, за річкою

Кострома сіно косить,

Кинув свою косу

Серед покоси. »

Після цих слів будь-хто з танцюють всередині хороводу ненарокомзачіпає опудало Ярила і воно падає. Тут народ починає кричати, що «Ярила»помер. Хоровод зупиняється. Чоловіки піднімають «Ярилу», тормошат його,намагаючись розбудити. Дівчата голосять:

«Ой, Господи! Помер він, помер!

Який же він був хороший!

Не встане він більше!

Ой, як же нам розлучатися з тобою?

І що за життя, коли нема тебе!

піднятий хоч на часочек! »

Хлопці піднімають« Ярилу »і несуть його навколо деревця, задкуючи задом наперед,дівчата невтішно плачуть:

«Батюшка Кострома, світло Ярила,

На кого ж ти нас покинув!

Закрилися твої ясні оченька! »і т.д.

Хода доходить до похоронного багаття, поверх якого кладуть
«Ярилу». Багаття запалюють і, поки ізо-браженіе згорає, Ярилу поминають, п'ютьмедовий напій за нього, їдять страви, говорять про його відродження по весні. Заіншому правилом «Ярилу» не спалюють, а розламують його зображення
(глиняне) і кидають у річку; солом'яні зображення Ярила топлять абозакопують у полі. Страви, що лежали перед «Ярилой», вживають на йогопоминках.

Провівши весну, зустрічають красне літо. Всі шикуються абопівколом біля капища, або навколо берізки. Волхв, встав перед Богами іпіднявши руки до неба, творить зачин:

«Разидісь темно,

розгориться добро,

Заблищали світло,

Ярі ясне,

Сонце червоне.

Стан-стань частки,

Яко Рід вели.

Стан-стань частки,

З неба до землі. "

(останні чотири рядки вимовляються тричі).

А далі Рекута:

«Зашуми моря светлопения,

Шелести дуби вековечния,

Заблищали мечі разудалия, < p> розплодився землиця бо яра,

Вспольє вогню іскрозарье.

Та творите славу преогромную,

Самому Купали Сварожичу! »

вигукують:« Гой! »

Клич підхоплюється всіма. Волхв або обавнік читає славлення
Триглавом, кожен рядок якого, слідом за волхвом, вимовляють всізбір:

«Вліке Триглавом - многославе!

Діде-Дубі-Снопа нашіа,

Вміньте сварожцей слов'ян,

Кия есте отроче ваше.

Свароже, Електричні нам дорожче,

Свароже - наш великий Боже.

Перуне, Брад златоруне,

Перуне силі нам дару.

Велес, дерзаце небесе,

Велес, благо дари села.

Бонда над нами добрости Божський,

Але не а повсякчас, від віку а до віку! Гой! »

Всі творять земний уклін. Далі провідник виголошує славлення
Триглавом з «Велесової Книги»:

«Це бо ящете

Перші Триглаву поклонящете

Се яхом

А тому вліку славу поящехом

Хваліхом а Сварога - Діда Божіа

Яко чекаєте але е

Се роду Божеському нащільники

А всенску Роду "студіц вещен

Яко вотеце під літо од Кринь сва

А по зими Николі ж не взмерзе

А тоя воді жівенце піуще

Жівіхомсія, доконе НЕ прейдехом

Якожде све до нього убендехом

До луце гойех райстіех

А Богу Перуневі - громоверзецу

А Богові про а боротьба орцехом

Жівінта явлено

А не перестав ате вращате коліе

А киі ни Вейде стезеу правоо

до брані а до тризні вліка < p> Про всия полеглих

Якова ж ідуть бою, жівенте речові

За полку Перуниу

А Богу Велесу славу рцехом

Це бо ста Бог Прави а Яви

А тому поема песинема

Яко світло есе

А через оне відяхом свіет

Зрящете - а Яві побут

А ти нас про Навіе убрежешет

А тому хвалу поеми

Поехом плясащетему

А взивахом нашого Бога

Якожде ти земе суне нашіу

Азвездіадерзац

А світло крепце! »

Після творять уславлення Купали:

« Гой Купало красен

Стань у небі ясний

Папороть іскристий

Огнецвет купався

Під ночі палаючий

Скарби випручавши

Каді викачени

копи жита золотого

Котли пива хмеляного

Під ночі єси чудової

Купи многи составлятісь

Під куполіщем небесним

Благо роду зроблять

Повели почать купання

Здоров чисту за старання

Славься сам Купалец

Великої молодець. »

Кличуть:

« Гой Купали Сварожичу! Гой! »

Жрець від кожного збирає требу Купали (хліб, млинці , пироги,зерно, горох, печива), кладе її на капище, де освячує зі словами:

«Божого треба - світи освячуються,

Від землі до неба - світи освячуються,

Від солі та хліба - світи освячуються,

пробуватиму Льопа - світи освячувався! »

Потім, вибравши найбільший коровай, проходить з ним уздовж ряду.
Кожен повинен торкнутися хліба правою рукою, загадавши бажання. Требапокладається у Вогонь, палаючий на капище. Тоді ж, перед ликом Божества, наокремому блюді освячується їжа, для роздачі частин її на бенкеті. Дівчатазаводять хоровод навколо берізки і співають:

«Як ходили дівчатка

Близько Мареночкі

Близько Купало

Сонце заграло ...»

Хлопці на цей хоровод здійснюють «набіги», не на повну, звичайно,силу, намагаючись вихопити берізку. Той, кому це вдається, біжить до річки, дечекає інших. Волхви відламують від берізки шматочки і роздаютькожному. Ці шматочки - родючі. Деревце кидають на воду, а волхви творятьвирок:

«Пливи, Купало, за водою,

Та за святою росою ...»

У воду кидають квіти, освячені трави, кропиву (оберіг від русалок)і, оголивши, починають купатися. Вдосталь насолодившись водою, ближче досутінках збираються до багаття - Купальцу. Запалювати його належить дівчині.
Тут уже й починається гуляння. Шум та гам стоїть, в ріжки та бубни, трещоткита дзвоників награють, та співають голосно, хороводи:

«Ой на святого Купала

Ой на святого Купала

Там ластівка купалася

На бережочке сушилася

Красна дівчина журилась

Було літо, чи не було

Мати гулять не пускала

Злати ключем замикала

Я ж на святого Купала

До милого побігла ...

Купало, Купало

Де ти зимував?

Лотів ало в лісі

зимував у стресу

На святого Купала

Летіли гуси ряд по ряду

На святого Купала

крикнули гуси раз по разу

На святого Купала

На святого Купала < p> Девки ялинки збирали

Збирали і не знали

У Купаліча катували

Купала, Купала

Що це за зілля

Святе корінь?

Девіцкая краса

Мальчоцкая сухот

дівчат вмивання

Хлопців зітхання

Як на святого Купала

Сонце ясно заграло

Ай люлі люлі, ай люди люлі (приспів)

Ходив чижик по вулиці

Близько Мареночкі

погуляти з синицею

Зібрати дівок на Купала

Та діток на гуляння

А дівчат вінки вити

А хлопцям шапки бити

У дівчаток своя воля

У діток того боле. »

діється веселощі, загадують загадки, ходять рядженими, влаштовуютьігрища: «ящір», «струмочок», «Коняшко». Молодці бої на потіху показують.
Дівчата осторонь кумятся, суджених наглядають. Коли багаття прогорить такосяде, починається вибір наречених. Дівчина б'є хлопця по плечу і тікає,а той біжить її наздоганяти. Піймавши, веде її до багаття, через який вонистрибають, тримаючись за ляльку на палиці. Якщо при стрибку руки не розійдуться, топара склалася. А розійдуться, то кожен шукає собі пару. Коли всі парискладуться, провідник запитує: «Чи всі простили образи?»

Якщо знайдуться ображені, судять прилюдно. Біля вогнища влаштовують бенкет
(каша, яйця, сало, млинці, пиво - обов'язково). Кожному в руки належить зашматку освяченої їжі, яку приніс з капища. У вогню співають пісні, кажутьоповіді старовини, бувальщини та небилиці.

Після, в ночі, запалюють дерев'яне колесо і котять його до води. На річцізвужені обмінюються вінками, після чого кожен кладе свій вінок на плітз гілок та соломи і пускає його по воді. Дівчата співають:

«Ой на святого

Ой на Купала

Девки ворожили

Вінки кидали

Кидали у воду

У воду швидку

Скажи (ласкаве назва річки)

Про життя молоду

З ким наша (ріка)

Століття вековаті

Кого наша (ріка)

Будь-яким назвати

Довго ль я жити

Чи довго буду

Неси (ріка) вінок

Не дай потонути. »

На березі запалюють вогонь, пари, розійшовшись і оголити, купаютьсяв нічній річці, а після творять любов. Чи не знайшли пари збираються прибагатті - Купальце, хто спати піде, кого провідник загонів до ранку стоятина варті, охороняти свято від ворогів. Волхви з ночі до зорі збираютьцілющу купальську росу, зрізають віл-шебние трави (оман, чертогон,
Чорнобиль, головний трава, звіробій, Богородицька трава, Велесів корінь,тріпутнік, Зябліцев, Тирлич, од олень-корінь, плакун, розрив-трава, та ін.)
Сміливці шукають в ночі цвіт папороті. На світанку свято закінчується.

ПРИКМЕТИ І ОБРЯДИ СВЯТА

Свято включає безліч обрядових дій, пісень, вироків,усіляких прикмет, гадань, легенд, повір'їв. На Аграфену обов'язковомилися і парилися в лазнях. Зазвичай саме в день Аграфена купальницязаготовлювали віники на весь рік. У ніч з Аграфена на Іванов деньіснував звичай "викочувати жита" тобто м'яти їх, валяючись по смузі. Удень Аграфена купальниця всі дівчата ( "нареченої" та підлітки) прогулюються усвоїх кращих нарядах по домах, і кажуть: "вмивайтеся!" Це означає - подаруйтещо-небудь з дівочих прикрас: стрічку, намиста, сережки тощо. Мабуть,найголовнішою подією дня Аграфена купальниця був збір трав, коріння длялікувальних і знахарські цілей. "Лихі мужики і баби в глуху опівночі знімаютьз себе сорочки і до ранкової зорі риють коріння або шукають у заповітних місцяхскарби "- написано в одній з книг початку ХIX століття. На переконання народу,напередодні ночі на Івана Купала дерева переходять з місця на місце ірозмовляють між собою за допомогою шелесту листя; розмовляють один зодним тварини і навіть трави, що цієї ночі наповнюються особливою,чудодійною силою. Вночі до сходу сонця, рвали квіти Іван-да-Мар'я.
Якщо їх вкласти в кути хати, то злодій не підійде до будинку: брат із сестрою
(жовтий та фіолетовий кольори рослини) будуть говорити, а злодію буде здаватися,ніби розмовляють господар з господинею. Напередодні Івана Купала дівчата ворожилипо травах:

1. Збирали 12 трав (чортополох і папороть обов'язково), на нічклали під подушку, щоб наснився суджений - "Суджений-ряджений, приходь в мійсад гуляти !".

2. Опівночі треба було набрати квітів і покласти під подушку; вранціслід було перевірити, чи набралося дванадцять різних трав. Якщо набралося --цього року заміж вийдеш.

3. Під голову на ніч клали подорожник (тріпутнік) зі словами:
"Тріпутнік-попутники, живеш при дорозі, бачиш малого і старого, скажимого судженого !".

Іван Купала належав до числа найбільш шанованих, найважливіших, самихрозгульних свят у році, у ньому брало участь все населення, причомутрадиція вимагала активного включення кожного у всі обряди, дійства,особливого поводження, обов'язкового виконання і дотримання ряду правил,заборон, звичаїв. Іванів день заповнений обрядами, пов'язаними з водою.
Вранці в Іванів день купатися - звичай всенародний, і лише в деякихобластях селяни вважали таке купання небезпечним, тому що в Іванів деньвважається іменинником сам водяний, який терпіти не може, коли в йогоцарство лізуть люди, і мстить їм тим, що топить всякого необережного. Рановранці баби "черпають росу"; для цього береться чиста скатертина та "буряк", зяким і відправляються на луг. Тут скатертину тягають по мокрій траві, апотім вичавлюють в буряк і цією росою умивають обличчя і руки, щоб «прогнативсяку недугу, і щоб на обличчі не було ні вугрів, ні прищів ». Роса служить нетільки для здоров'я, але і для чистоти в будинку: купальської росою кроплятьліжка і стіни будинку, щоб не водилися клопи і таргани.

Один з досить поширених купальських обрядів - обливанняводою всякого зустрічного і попер?? чного. "Сільські хлопці, - писаворловськ кореспондент в середині минулого століття, - одягаються в старе,брудна білизна і відправляються з відрами і глечиками на річку, де наповнюютьїх самою брудна, каламутна водою, а то й просто рідкої брудом, і йдуть поселі, обливаючи всіх і кожного і роблячи виняток лише для людей похилого віку імалоліток. Але все охочіше, зрозуміло, обливають дівчат: хлопці вриваютьсянавіть у будинку, витягують і виносять дівчат на вулицю силою і тут з ніг доголови окачівают водою і брудом. У свою чергу, і дівчата намагаютьсяпомститися хлопців і теж біжать на річку по воду. Закінчується справа тим, щомолодь, замурзана, мокра, в прилип до тіла одязі, юрбоюспрямовується на річку і тут, вибравши затишне містечко, подалі відстрогих очей старших, купається разом, причому, зрозуміло, і хлопці ідівчата залишаються в одязі. "У багатьох місцях лазню було прийнято влаштовуватине на Аграфену купальниця, а в Іванів день, точно так само, як і в'язативіники. У деяких селах після лазні дівчата закидали віник черезсебе у річку: якщо потоне, то на цей рік помреш. В інших - віниками,складеними з різних трав і різних гілок дерев, обряджали нещодавноотелення корів; ворожили про своє майбутнє - перекидали віники черезголови або кидали з даху лазень, дивилися: якщо віник впаде вершиною доцвинтаря, то кидає помре, а якщо не вершиною, то буде жити;костромські дівчата звертали увагу на те, куди Комлев впаде віник-тудиі заміж виходити. Головна особливість купальської ночі - очищають багаття.
Навколо них танцювали, через них стрибали: хто вдаліше і вище той будещасливішим. "Вогонь очищає від усякої скверни тіла й духу, - писав один зетнографів XIX століття, - і на Івана Купала стрибає через нього вся російськаселюк ". У деяких місцях через купальське вогнище проганяли домашнюхудобу для захисту її від мору. В купальських вогнищах матері спалювали зняті зхворих дітей сорочки, щоб разом з цим білизною згоріли і самі хвороби.
Молодь, підлітки, діти, Настрибавшись через багаття, влаштовували гучнівеселі ігри, бійки, біг наввипередки. Обов'язково грали в пальники. Заповір'ям селян, у купальську, найкоротшу ніч не можна спати, тому щооживає і стає особливо активною всяка нечисть - відьми, перевертні,русалки, змії, чаклуни, будинкові, водяні, лісовики. Відьми збираються на Лисійгорі в Києві і святкують там свою ніч. Чаклуни відбирають у корів молоко,псують хліба, водяні прагнуть затягнути людину під воду, дідько лякаєщо ввійшли в ліс, заводить їх у гущавину і пр. У день Івана Купали сліпа зміямідянка отримує зір на цілу добу і тому в цей час робиться дужеопасною: кидаючись на людину, як стріла, може пробити його наскрізь.

Характерна прикмета Івана Купала - численні звичаї таперекази, пов'язані з рослинним світом. Трави і квіти, зібрані в Івановдень, кладуть під Іванову росу, висушують і зберігають їх, шануючи більшецілющими, ніж зібрані в інший час. Ними обкурюють хворих, борютьсяз нечистю, їх кидають у затоплену піч під час грози, щобоберегти дім від удару блискавки, вживають їх і для розпалювання любові абодля "отсушкі". В день Івана Купали дівчата завиваю вінки з трав: Іван-да-
Марії, лопуха, Богородіцкой трави і ведмежого вуха, та ввечері пускають цівінки на воду, спостерігаючи, як і куди вони пливуть. Якщо вінок тоне, значить,суджений розлюбив і заміж за нього не вийти. З чудесних трав збираються вце час, варто назвати "плакун-траву", особлива сила якої, на думкуселян, укладена в її корені, що має властивість проганяти злого духа;власник ж кореня буде викликати до себе страх; "терлич-трава" вживаєтьсядля чарівності хлопців дівчатами: вони носять її у себе за пазухою ізасуджують: "Терлич, ТЕРЛИЧ, хлопців поклич!" Трава чорнобиль, занародним повір'ям, противна відьом і охороняє від них будинок і двір. Її жзаплітають у батоги і кладуть під Іванову росу з вироком: "Мати-земля, батько -небо, дайте рабам вашим від цієї трави здоров'я! "Травка" Зябліцев "допомагаєвід дитячому крику і від безсоння; висушеним "расперстьіцем" присипаютьхворі місця на тілі-порізи, нариви, пухлини; "вівчарську сумку" здавназаготовлювали як гарний кровоспинний засіб при різнихкровотечах; страждають на ревматизм збирали у великій кількості пекучийкропиву; для лікування ран, опіків запасалися заячою капустою; на випадокпростуд, кашлю необхідно було мати вдома мати-мачуху, материнку, багно.

У Іванову ніч відьми робляться більш небезпечними, а тому слідкласти на порозі і на підвіконнях кропиву, щоб захистити себе від їхнападу. Треба замикати коней, щоб відьми не вкрали їх і не поїхалина них на Лису гору: живий кінь звідти вже не повернеться!

У Іванову ніч на мурашиних купах збирають в судину масло, якевизнається цілющим засобом проти різних недуг.

Росою в Іванову ніч умиваються для краси і здоров'я.

У зачаровану купальську ніч дерева переходять з місця на місце ірозмовляють один з одним за допомогою шелесту листя; розмовляють міжсобою тварини і навіть трави, що цієї ночі наповнюються особливою,чудодійною силою.

Лихі мужики і баби в глуху опівночі знімають з себе сорочки і доранкової зорі риють коріння або шукають у заповітних місцях скарби.

Трави і квіти, зібрані на Івана Купала, шануються більшецілющими, ніж зібрані в інший день. Ними обкурюють хворих, борються знечистю, кидають у затоплену піч під час грози, щоб оберегти дімвід удару блискавки, їх уживають для прісушкі і отсушкі ...

Коли рвуть трави, кажуть: "Земля - мати, благослови мене травибрати, і трава мені мати! "

Збирають кропиву, шипшина та інші колючі рослини, якіспалюють, щоб позбавити себе від бід. Якщо через купальське вогнищеперепригнешь, захистиш себе від псування. Хто вище стрибне, той щасливіший за рікпроживе.

У Іванову ніч збирають траву - Богатенка, яку втикають в стінуна ім'я кожного з родини; чий квітка скоро зів'яне, тому або вмерти в цейрік, або занедужати.

Під коренем чорнобиль відшукують земляний вугілля, якевживається як засіб від падучій хвороби і чорної немочі.

Якщо в цю ніч зірвати квітку іван-да-Марії і вкласти в кутихати, злодій не підійде до будинку: брат з сестрою (жовтий і фіолетовий квітирослини) будуть між собою розмовляти, а злодію здасться, щорозмовляють господар з господинею.

Дівчата збирають дванадцять трав (чортополох і папоротьобов'язково) і кладуть під подушку, кажучи: "Суджений-ряджений, приходь в мійсад погуляти! "

Опівночі треба не дивлячись набрати квітів і покласти під подушку, авранці перевірити, набралося чи дванадцять різних трав. Якщо набралося, вЦього року заміж вийдеш. Під голову кладуть тріпутнік (подорожник),примовляючи: "Тріпутнік-попутники, живеш при дорозі, бачиш малого істарого, скажи мого судженого! "

На Іванов день до сходу сонця треба пронести через своє стадоведмежу голову і зарити посеред подвір'я, то серед худоби відмінка не буде.

У кутах скотарні ставлять осики, вирвані неодмінно зкоренем, - для найкращого запобігання від відьом.

У Іванов день вважається іменинником сам водяний, який терпітине може, коли в цей особливий день у його царство лізуть люди, і мстить їмтим, що топить необережного.

Рано вранці баби "черпають росу". Для цього береться чистаскатертину і посудина, з якими і вирушають на луг. Тут скатертину тягаютьпо росі, а потім вичавлюють росу в посудину і миють обличчя і руки, щобпрогнати всяку "Болеста", щоб на обличчі не було ні вугрів, ні прищів.

Купальської росою кроплять в будинку ліжка, щоб не водилися клопи.

До Іванова дня жінкам не слід їсти ніяких ягід, інакше в нихбудуть вмирати малі діти.

Якщо на Іванов день перелазити дванадцять городів, будь-яке бажаннявиповниться.

В день Івана Купали сліпа змія мідянка отримує зір на цілудобу і тому робиться дуже небезпечною: кидаючись на людину, як стріла,може пробити його наскрізь.

ЛІТЕРАТУРА

Енциклопедія міфічних істот і духів

За статтями газет і журналів/- С. Калініна