ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Ростовські дзвони й дзвони
         

     

    Музика

    Ростовські дзвони й дзвони

    Владишевская Т. Ф.

    По всієї Русі були знамениті дзвони Ростова Великого. Дзвони його головного Успенського собору збереглися до цього дня разом з Ростовської дзвіницею. Ростовські дзвони відлили в XVII ст. по певним планом, задуманого митрополитом Ростовським Іоною (Сисоевічем). Він правил ростовської єпархією без малого 40 років (1652-1691 рр..) і за роки свого правління зробив чимало корисного. Пам'ять про митрополита Йони III збереглася в дзвони (так званому Іонинському), а найбільший дзвін отримав ім'я Сысой на честь батька митрополита - схімонаха Сисоєв.

    Крім того існували й інші святкові дзвони в Ростові Великому - Якимівський, Єгор'євський (по імені правили митрополитів), особливі великодні місцеві дзвони, буденні та інші.

    У XIX ст. в Ростові служив священик Аристарх Ізраїлів, який захоплювався музичної акустикою і зумів записати ростовські дзвони звичайними нотами. Вивчивши акустичні властивості ростовських дзвонів, у своєму нарисі, присвяченому ростовським дзвону, він дає фізичні та музичні характеристики всім дзвонів, наявними в наборі, вказує способи різних дзвонів і розстановку колоколов1.

    Ростовські дзвони відливалися за певним планом, пропорційно по відношенню один до одного: Сысой - 2000 пудів (1689 р.), Поліелейний - 1000 пудів (1683 р.), Лебідь - 500 пудів (1682 р.), Баран - 80 пудів (1654 р.), Червоний - 30 пудів, Козел - 20 пудів. З усього ладу даного набору істотно виділявся Голодар - дзвін, яким дзвонили у Великий Пост, звідки і пішла його назва. Він важив 171 пуд і 5 фунтів і було відлито набагато пізніше - в 1856 р. Цей дзвін видає звук ля-бемоль великої октави, в той час як всі інші (крім Козла) звучать в рамках обертонового ряду звуку до великої октави (цей основний для всіх нижній тон має Сысой).

    Аналіз музичних і акустичних даних інструментів цього набору узагальнено А. Ізраїлевих в таблиці розмірів дзвонів, їх ваги, числа коливань у секунду і тонів звучання. Будова церковного ансамблю було підпорядковано одній гармонії і одному обертоновому звукоряд з вихідним нижнім до. З цієї системи явно випадають два дзвони - Голодар і Козел.

    Ростовська соборна дзвінниця знаходиться на південно-сході від вівтаря головного храму Ростовського Кремля. Вона являє собою одноярусні споруда заввишки в 10 сажнів, а завширшки - у 5. Такі витягнуті по горизонталі пропорції дзвіниці (більше в довжину, ніж у висоту) дозволили розташувати всі великі дзвони на одному ярусі в один ряд: Сысой, Поліелейний, Лебідь, Червоний, Козел, Голодар, задзвонили перше, Баран, задзвонили друга. Чотири маленьких безіменних дзвони також розташовані в один ряд уздовж більш вузької стіни в 5 сажнів.

    На ростовської дзвіниці по неділях і великим свят в дзвоні брали участь 5 чоловік. А. Ізраїлів описав спосіб розташування дзвонарів та порядок їх дій при дзвоні:

    Іонинський дзвін проводиться п'ятьма дзвонарі наступним чином: перше і друге дзвонар дзвонять в один найбільший дзвін "Сысой" (С). Обидва вони, ставши під цим дзвоном, качають мову його в два протилежні сторони і вдаряють їм в обидва краю дзвони, так що в них виходить 42 удари на хвилину. Третій дзвонар дзвонить в один "Поліелейний" дзвін (Е). Він б'є мовою також в обидва краю дзвони і завдає удари одночасно з ударами, що наносяться першими двома дзвонарі в "Сысой". Четвертий дзвонар перш дзвонив в 7 дзвонів, а тепер він дзвонить тільки в 6 дзвонів: у "Лебідь" (G), "Червоний" (g) і в чотири безіменних дзвони. "Козел" ж як розбитий випускается2.

    На четвертого і п'ятого дзвонарів припадає основна навантаження, вони повинні скоординувати звучання великих дзвонів з маленькими, вони ж видзвонюють і мелодію з різними ритмами. Як описує В. Даль, "давнину хороші дзвонарі цінувалися і вправлялися червоним дзвоном, распетлівалісь по руках і ногах, гойдалися на колисці і дзвонили згідно в дюжину дзвонів "3.

    Як же справлялися зі своїм завданням 4-й і 5-й дзвонарі? Адже власне вони і видзвонювали ростовський Іонинський дзвін. У Ізраїля читаємо:

    В "Лебідь" він дзвонив так: мова "Лебедя" притягнуто близько до одного його краю мотузкою, яка іншим кінцем своїм прив'язана до верху залізних перил дзвіниці; у цієї мотузки, що знаходиться в натягнутому положенні, мається на середині її досить довга петля; в цю петлю вкладений одним кінцем довгий дерев'яний брус, що лежить іншим кінцем своїм на підлозі дзвіниці; на цей брус, недалеко від петлі, дзвонар ставить ліву ногу і, притискаючи його до низу, б'є у дзвін так, що удари його збігаються з ударами в дзвони "Сысой" і "Поліелейний". Далі він "бере в праву руку з'єднані мотузки від чотирьох Безіменних дзвонів, а в ліву - мотузку від мови "Червоного" дзвони: "Червоний" (g) і перший Безіменний (g), потім в другій Безіменний (f) без "Червоного", після цього знову в два дзвони: "Червоний" (g) і третій Безіменний (с1) і ще в один останній Безіменний (d), і таким чином, разом з ударами в "Лебідь", він вдаряє поперемінно то в два, то в один дзвін протягом усього Іонинського дзвону.

    П'ятий дзвонар дзвонить в чотири дзвони: "Голодар" (As), "Баран" (е) і дві "Задзвонив". Методика дзвону у п'ятій приблизно та ж, що й у четвертого дзвонаря.

    А. Ізраїлів, який записав Іонинський дзвін, пропонує поряд з традиційним дзвоном, де використовується "Голодар", що виходить за рамки обертонового звукоряду, свій "виправлений" варіант, як це було задумано ще за митрополита Йони, "червоним дзвоном" в одну гармонію (без As). За старих часів "червоним" називався приголосний підбір дзвонів погласіцей, гамою.

    Про "Якимівський" дзвін кажуть, що він виповнюється "з пересечкой". Дійсно, ритм "Акімовського" дзвону значно складніше, ніж "Іонинського": тут четвертий дзвонар дробить першу та четверту частки, а п'ятий дзвонар грає на "Задзвонив" дзвонах в два рази швидше (тобто більш дрібними тривалість), ніж у "Іонинському" дзвоні.

    В "Єгор'євському" дзвоні головна роль належить п'ятій дзвонареві, який з двох "Задзвонив" дзвонів видзвонює різному ритмізованої мелодії, інтонаційно дзеркально розташовані по відношенню один до одного: перший мотив з опорою на верхній звук, друга - на нижній. Його підтримує четвертий дзвонар, який видзвонює маршовий ритм (у дзвонарів він часто називається "Пересічне ").

    Один з поширених буденних дзвонів виробляється одним виконавцем в шість дзвонів, інший (теж буденний), що вживається від Фоміної тижні до віддання Великодня, проводиться п'ятьма дзвонами.

    А. Ізраїлів у висновку своєї роботи пропонує виправити всі традиційні дзвони і наводить свої нотірованние варіанти: "" Іонинський ", "Якимівський" і "Єгор'євський" (дзвони) не можна назвати правильними по відношенню до музики, тому що тут в музичний акорд До мажору входять звуки таких дзвонів, які вельми розбіжностей. Я з свого боку знаходжу необхідним при цих дзвонах випустити решту дзвонів: Голодар (As), Безіменний дев'ятий (d) і десяте (а1), але з тим, щоб цей задзвонив замінити "Ясак" (с) "." Ясак "- дзвін, розташований не на дзвіниці, а на східній стіні того храму біля вікна жертівника, з якого служитель дає дзвонареві вказівку про момент початку благовеста чи дзвону.

    Запропоновані А. Ізраїлевих виправлені дзвони, звичайно, з точки зору гармонії більш природні, однак, вони не так колоритні. Невелика дисгармонійного не погіршує дзвони, а надає їм своєрідність. М. П. Мусоргський, можливо, від ростовських дзвонів запозичив пишність звучання дзвонів в другій картині "Бориса Годунова" в сцені вінчання на царство.

    Використовуючи приклад Ростовський дзвонів, так детально описаних і перекладених на ноти А. Ізраїлевих, можна підвести деякі підсумки.

    На російських дзвінниця і великих дзвіницях дзвонили по певними правилами. Перш за все дзвони розподілялися по функціях: низькі - Середні - високі. Низькі - самі великі, важкі, повільні - задають темп дзвону. Наприклад, дві людини, керована з "Сисоєм", видзвонюють 42 удари на хвилину (при цьому б'ють у обидва краю дзвони), а в "Єгор'євському" дзвоні вони б'ють мовою лише в один з його країв. Отже, один удар щоразу пропускається, в результаті чого низькі звуки лунають у два рази рідше (тобто звучить 21 удар за хвилину). Низькі дзвони створюють ритмічну і гармонійну основу всього звучання. У них укладена вся специфіка російських дзвонових дзвонів [нагадаємо, що тільки в Росії після переходу до мовного способу звуковидобування могли бути створені інструменти-гіганти: на Успенській дзвінниці Московського Кремля збереглися дзвони XVII ст. "Реут" (1622 рік) вагою в 1200 пудів (32 тонни) і "Щоденну" (1652 р., відлитий Омеляном Даниловим) в 998 пудів (13 тонн )].

    Середні дзвони в Ростовський дзвонах доручаються четвертому дзвонареві. Його роль в загальному ансамблі двояка: у середніх регістрах він підтримує основний ритм низьких інструментів, а безіменний дзвонами видзвонює складну мелодики-ритмічну фігуру з декількох звуків.

    Верхньому регістру дзвонів доручена сама дзвінка "розсипчаста" мелодія, яка належить задзвонили дзвони, і вона звучить безперервної трелеобразной лінією іноді повільніше (як у "Іонинському" дзвоні), а іноді швидше і більш фігураціонно (як у "Єгор'євському"). Разом з тим п'ятого дзвонар, який і створює цю святкову атмосферу лунати, підтримує основну сітку метричну двома більш низькими дзвонами ( "Баран" і "Голодар ").

    Доля була прихильна до ростовським дзвонів, їх не зачепили ні війни, ні розруха, ні навмисне винищення церковних цінностей. Інший шлях, на жаль, був уготований іншим шедеврів дзвоноливарної мистецтва. Багато хто з них постраждали вже до Петровської епоху.

    Петро I оголосив про вилучення церковних дзвонів під час війни зі шведами. Під Нарвою в 1700 р. російські війська втратили більшу частину артилерії. Щоб відшкодувати втрачені знаряддя, государ наказав видати указ, відповідно до якого кожна єпархія мала виділити четверту частину всіх своїх дзвонів для поповнення запасу металу. Мирні дзвони повинні були послужити військовим цілям. Це був один з перших і значних втрат церковного справи в Росії, який згодом відгукнувся важким луною в роки радянської влади, коли дзвіниці падали разом з церквами, а ікони спалювалися.

    Апофеозом дзвоноливарної справи в Росії став найбільший великий дзвін в її історії-Цар-дзвін, відлитий майстрами Іваном Моторин і його сином Михайлом в 1735 р. Але через пошкодження під час пожежі він ніколи не дзвонив. Його вага становить 202 т, висота 6,14 м, діаметр 6,6 м. Вага відкололася шматка 11,5 т. Росіяни завжди любили низькі дзвони, як вони любили і низькі голоси - баси, що втілювали силу і мужність. При цьому вони не забували і про маленьких дзвінких - дзвіночках задзвонив, поддужних, які звучали так сріблясто й весело, що радували душу. Об'єднані разом в один підбір, ці дзвони здатні були висловити все багатство почуттів душі.

    Список літератури

    1. Ізраїлів А. Ростовські дзвони ...

    2. Там же. С. 17-18.

    3. Даль В. Тлумачний словник живого великорусского мови. Т. 1. С. 1677.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !