Азербайджанська музика. Фольклор.

Культура і мистецтво азербайджанського народу мають багатовікову історію. Фольклорний музика існує багато тисячоліть. Приблизно до V тисячоліття до нашої ери відносяться обрядові танці типу "Ялли" (наскальні малюнки Гобистана, за 25 кілометрів від Баку, гора Гемігая поблизу Нахічевані). Про багатої музичної культурі Азербайджану свідчать і літературні джерела (народний епос "Кітаба Деде Коркуд"), твори корифеїв азербайджанської класичної поезії - Нізамі, Мехсеті, Насимі, Фізулі, Вагіфа та інших.

Про високої музичної культури азербайджанського народу також красномовно говорять і музичні трактати видатних вчених Середньовіччя - Сафеддіна Урмеві, Абдул Кадира Марагі, його сина Азіза, Нуреддіна Марагі, Мірзи бея та інших. Глибока давнина азербайджанської народної музики закладена в мугамах, ашугської дастанах, тесніфах. Інші перлини усній традиції - Ренк, Дірінг, гозеллеме, гошма, шікесте, Керем. Історія зберегла імена багатьох виконавців (ашуг): Сари-ашиг, Туфарганли Аббас, Гурбаналі, Алескеров, шамшир, Наджаф-Кулі, Асад. Серед співаків-ханенде прославилися Саттар, Джафар, Харрат-Кулі, Гаджі-Гуси, серед виконавців-тарістов - Садихов Асад огли, Ширін Ахундов і інші музиканти. Мистецтво народних співаків і музикантів незмінно передавалося з уст в уста, з покоління в покоління і, збагачуючись рисами професіоналізму, з часом ставало всенародним. У XX столітті коло ашугської творчості розширився. Багате спадщина ашугської поезії публікується багатотиражним виданнями ( "Ашиг сесі", Баку, 1939 рік; "Про ашуга в роки війни ", Баку, 1942 і 1947 року," Чобан Ефган ", Баку, 1955 рік, "Ашиглар", Баку, 1957 рік та інші). Систематично видаються збірники сучасних ашугської пісень. Подіями художньої традиції в Азербайджані стали з'їзди ашуг. У них брали участь Узеір Гаджібеков, Бюль-Бюль, Ніязі і інші видатні музиканти. Багату і розвинену область музичного фольклору Азербайджану представляють мугами. Композиційні, структурні, ладо-інтонаційні й ритмічні особливості мугамов відшліфувати на Протягом століть.

Самостійну художню цінність становлять складові частини мугамного циклу, в Зокрема, тесніфи. У частині тексту тесніфи були пов'язані з класичною східній поезією, а в XX столітті виконавці мугамов - ханенде стали використовувати в тесніфах вірші високої громадянськості і ліричного звучання (С. Вургун, С. Рустам, А. Вахід, Б. Вахабзаде, І. Сафарлі та інші). Народним співакам -- ханенде належить також велика заслуга у збереженні та популяризації різноманітних зразків азербайджанської народної пісенної творчості: обрядових, трудових, побутових, ліричних, героїчних, гумористичних і сатиричних. Народні співаки створили безліч нових пісень. У XX столітті більшу творчу активність проявили відомі в республіці співаки: Д. Карягди, Г.К. Сарабскій, Бюль-Бюль, З. Адігезалов та інші. В азербайджанському фольклорі значне місце займає поетична форма баяти. Науковий інтерес до азербайджанської народної музики і перші спроби нотної фіксації азербайджанських народних мелодій відносяться ще до XIX століття: "Азіатський музичний журнал "(1816-1818), журнал" Ілюстрація "(1961), газета "Кавказ" (1864), збірки "Матеріали для опису місцевостей і племен Кавказу "(1891, 1892, 1894, 1912). Особливий інтерес представляє збірник тюркських пісень, виданий в 1901 році видатним азербайджанським просвітителем Гасан Беком Мелік-заде (Зардабі). Про широке інтерес до азербайджанської народної музики говорять і перший грамофонні запису зразків азербайджанського фольклору акціонерними товариствами "Граммафон" (Тифліс, 1906) і "Спорт реккорд" (Варшава, 1912). Питання про необхідність широкого вивчення національно - самобутніх особливостей азербайджанської народної музики піднімався в 20-і роки XX століття Уз. Гаджибекова, М. Магомаєвим, З. Гаджибекова. У періодичній пресі вони доводили важливість значення музичного фольклору на шляху розвитку професійної композиторської творчості.

Збір музичного фольклору Уз.Гаджібеков і М. Магомаєв починають ще в роки навчання в Горійському семінарії. Пізніше в 20-і роки XX століття, Уз.Гаджібеков приступає до вивчення основ азербайджанської народної музики, а М. Магомаєв записує велику кількість мелодій народних пісень і танців. У 1927 році виходить в світ збірка "Азербайджанські тюркські народні пісні". Наступним кроком в записі, публікації та дослідженні музичного фольклору з'явилася діяльність організованого в 1932 році науково-дослідного кабінету музики (НІКМУЗ), керованого прекрасним знавцем народної музики Бюль-Бюлем. За 12 років НІКМУЗ виконав велику роботу по збиранню та вивченню народного музичного творчості. Активну участь у роботі НІКМУЗа брали композитори і музикознавці республіки - Уз. Гаджібеков, Ніязі, К. Караєв, С. Рустамов, Ф. Аміров, Д. Гаджиев, З. Багіров, Т. Кулієв, М. Ісмайлов та інші. Відбулися експедиції по збору і запису музичного фольклору в містах і районах Азербайджану (Шуша, Шекі, Ленкорань, Гянджа, Казахстану, Куба, хачмас та інші). У них було зібрано близько 1.500 зразків народної музики-мугамов, тесніфов, пісень, ашугської наспівів, танцювальних мелодій; 70 друкованих аркушів ашугської дастанов, текстів. Матеріали експедицій НІКМУЗа стали основою збірок, "Азербайджанські танцювальні мелодії", "Азербайджанські ашугської пісні "," 50 азербайджанських народних пісень ", "Азербайджанські народні рянгі" (С. Рустамов); "Азербайджанські народні пісні "(С. Рустамов, Т. Кулієв, Ф. Аміров та інші). У 40-і роки XX століття була розпочата підготовка до видання ряду музично-літературних збірок: "Фольклор в роки Великої Вітчизняної війни", "Музична культура Азербайджану з найдавніших часів до наших днів "," Вокальна культура Азербайджану "," Азербайджанська музичний словник "та інших.

До цього ж часу відноситься видання музичних методичних посібників -- "Школа гри на тарі" (С. Рустамов), "Школа гри на кеманче" (Д. Гасанова), розпочато підготовку до друку "Школи гри на Балабани" (Абдулалімов). В основу цих посібників ліг азербайджанський фольклор. В архіві НІКМУЗа свого часу були зібрані цінні рукописи, як, наприклад, запис мугама "Шур" у виконанні Курбана Примова, яка була здійснена Кара Караєва. Були зроблені записи мугамов "Раст", розділів мугамов "Сегях" і "Шур" (Ф. Амірова), здійснені з мотиву ханенде Білала Яхья. Велика заслуга в записі мугамов належить композиторам Ніязі, Т. Кулієв, З. Багірову. Три збірки "Азербайджанські народні рянгі "(1964)," Азербайджанські ритмічні мугами "(1968) і "Мугам, пісня і Ренго" (1975) систематизував і видав талановитий таріст-педагог А. Бакіханов. У наступні нотні записи мугамов увійшли "Баяти-Шираз", "Шур", "Чаргях", "Хумаюна", "Сегях Забул", "Рахаб" (записав композитор М. Мамедов з гри А. Бакіханова).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.azeri.ws