Пауль Дойссен (Deussen)

B.K. Шохін

Пауль Дойссен (Deussen) (1845-1919) - нім. філософ і історик філософії. Навчався в Боннському ун-ті на теологічному і філологічному факультетах; в 1869 отримав докторський ступінь за дисертацію про «Софіст» Платона; з 1872 починає систематичне вивчення інд. філософії; в 1881 - 1889 викладає в Берліні (з 1887 на посаді екстраординарного проф.); з 1889 -- повний проф. в Кілі.

Зазнав сильний вплив Ф. Ніцше (з яким навчався вже в Боннському ун-ті), що виразилося в його зверненні до філософії А. Шопенгауера і до наукової індології. У 1911 Д. опублікував четирнадцатітомное критичне видання творів Шопенгауера (до цих пір найбільш авторитетне), в 1912 заснував Шопенгауеровское суспільство і став видавати його періодичний журнал.

За Д., Шопенгауером належали три основні заслуги: звільнення кантовської філософії від неправильного розуміння, створення цілісної системи метафізики і грунтується на ній етики, «наукове» оновлення християнства. Мета індивіда - подолання «волі до життя», чи егоїзму природного існування, за допомогою «самозаперечення» як реалізації «Незацікавленої праведності» і надіндівідуального існування; відповідно з цим імперсоналізмом Божество розуміється Д. нетеїстичною.

Д. стоїть біля витоків філос. компаративістики: завдання історика філософії - реконструкція метаісторичний і трансрегіональних світоглядних архетипів. В історії думки істина розкривається в архетип «вічної філософії », основне ядро якої - вчення про ілюзорність феноменального світу - Було намічено в Упанішадах, розроблялося у еліатів і Платона, отримало наукову формулювання в «Критиці чистого розуму» І. Канта і остаточну у Шопенгауера.

Ця створювана Д. з компаративістських матеріалів філософія наділена розрізненням конвенціональної і кінцевої істини, особливим розумінням «визволення» і претензіями на статус загальної метарелігіі (кожен віруючий тому є «несвідомим кантіанцями»).

Праця життя Д. - «Загальна історія філософії» (1894-1917), в якій фактично вперше матеріал індійської філософії був введений всерйоз у загальнофілософської контекст (їй було виділено три томи з шести, інші присвячені європейської - від греків до Шопенгауера). Д. належать до цих пір не перевершені ньому. переклади Упанішад, світоглядних текстів «Махабхарати» і «Брахмасутрабхашьі» Шанкар. Проте його інтерпретація індійської філософії через Канта, який у нього очевидним чином «ведантізіруется», створює герменевтична коло.

Список літератури

Allgemeine Geschichte der Philosophie. Bd I. Abt. 1-3. Bd II. Abt. 1-3. Leipzig, 1894-1917

Die Elemente der Metaphysik. Aachen, 1877; Das System des Vedanta. Leipzig, 1883

Die Sutras der Vedanta oder die SarTrakamTmamsa des BSdarayana. Leipzig, 1887

Sechzig Upanishads des Veda. Leipzig, 1897

Vier philosophischen Texte des Mah3bh3ratam. Leipzig, 1906.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/