Анаксимандр
Т.Г. Румянцева
Анаксимандр
(Anaximandros) (бл. 610 - після 547 до н.е.) - грец. філософ мілетської
школи, учень Фалеса, автор прозового твору «Про природу» (зберігся
невеликий уривок і ряд словосполучень). А. назвав початком, що лежить в основі
всього сущого, апейрон - «безмежне, безмежне», не стільки в сенсі
безмежності в просторі і в часі, скільки в сенсі безструктурними,
речової невизначеності. Апейрон «безсмертний і непреходящ», він «все
обіймає і всім править », йому притаманні вічний рух, він єдина причина
народження і загибелі світобудови: «З чого все суще отримує своє народження, у той
ж саме все і повертається, слідуючи необхідності ».
При
космогенезе з апейрон внаслідок його кругообертання виділяються
протилежності гарячого і холодного, вологого і сухого. Утворити пари, вони
створюють вогонь (гаряче і сухе), повітря (гаряче і вологе), воду (холодну та
вологе) і землю (холодне і сухе). Земля збирається в центрі, над нею вода,
повітря і вогонь. Коли частина води випаровується, з'являється суша. На кордоні суші і
моря в мулі зароджується життя, частина морських тварин виходить на сушу і
скидає луску. Людина зародився у великій рибі, дорослим вийшов на суходіл.
Сонце, Місяць і зірки - отвори в невидимих вогняних кільцях. Земля
нерухома без опори, тому що верхньої та нижньої частини немає. Вона куляста або ціліндрічна.
Вчення А. про апейрон розвинули піфагорійці, доповнивши апейрон друге,
упорядковуються, першоосновою - граничним.
А. приписують перша письмова прозовий твір
( «Про природу»). Вважається також, що А. здійснив кілька колоніальних
експедицій, написав після цього ряд географічних творів, і перший
зобразив кордону тодішнього світу на карті. А. зробив ряд інженерних
винаходів, серед яких сонячний годинник ( «гномон») та ін; багато займався
астрономією, намагався порівняти розмір Землі з іншими відомими тоді
планетами. А. був першим серед філософів, що проголосив як
першооснови апейрон - як щось матеріальне, якісно невизначене і
нескінченне, що стало значним кроком вперед у порівнянні з іншими
мислителями, говорили про якомусь одному і обов'язково конкретному,
якісному першооснову. З апейрон шляхом виділення, за А., виникає все,
що було, є і буде в цьому світі. Сам апейрон, як те, з чого все виникає
і у що все перетворюється, є щось постійно перебуває і незнищуване,
безмежне і нескінченна в часі. (До Аристотеля слово «апейрон» у всіх
античних мислителів, включаючи і А., виступало як прикметник, тобто атрибут
якогось іменника.) А. можна вважати одним з прабатьків античної
діалектики, тому що саме з нього починається її передісторія. Так, розмірковуючи про
різних видах існування першооснови, він висунув ідею про рівноправність
матеріальних статків. Вологе, згідно А., може висохнути, сухе --
зволожити і т.д., тобто мова йшла про взаємозв'язок і можливості взаємопереходів
між різними станами матеріального, більше того, протилежні
стану, за А., мають під собою якусь спільну основу, будучи зосереджені в
цьому єдиному - апейрон - з якого вони все і вичленяються. Ці ідеї А.
проклали шлях до однієї з найважливіших діалектичних ідей, висунутих подальшої
філософської думкою, - ідеї єдності і боротьби протилежностей. А. приписують
одну з перших в інтелектуальній традиції Заходу формулювань закону
збереження матерії ( «з тих же речей, з яких народжуються всі сущі речі, в
ці ж самі речі вони руйнуються згідно з призначенням »). Породження
оформленого Космосу в А. здійснюється через етап виокремлення з
«Всеосяжного світового зародка», етап «поділу» вологого холодного ядра і
вогненної кори і етап взаємодії і боротьби останніх. А. ввів термін «закон»,
аппліціровав поняття суспільної практики на природу. Гадав, що породження
всього живого обумовлено що випаровується сонцем вологою і тому походження
людей можна пояснити зміною «тварин іншого виду», що нагадують риб.
Список літератури
Diels H., Krani W. (Hrsg). Die Fragmente der brsokratiker. Berlin, 1951.
Bd 1.
Kahn С. Anaximander and the Origins of Greek
Cosmology. New York, 1960.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/
