Сенека

Перевезенцев С. В.

Луцій Анней Сенека (4 р. до н.е. - 65 р. н.е.) народився в римській провінції в Південній Іспанії в м. Кордова. Опинившись у Римі, Сенека зробив блискучу політичну кар'єру, склав собі значний стан. Сенека був вихователем майбутнього імператора Нерона, який, зайнявши престол, спочатку прислухався до порад філософа. Однак постійна участь Сенеки в політичних інтригах, а також особисті якості буйного імператора визначили розрив відносин між ними. Спочатку Сенека був видалений на заслання, а потім, засуджений Нероном до смерті, покінчив життя самогубством.

Прагнення стоїків слідувати безпристрасним закону природи, Сенека доводить до формулювання ідеї єдиного Бога, який і є цей закон. "Не може бути природи без бога і бога без природи ", - говорить він. Бог, у розумінні Сенеки, ототожнюється з долею, провидінням, зі світом в цілому: "Сподобалося тобі назвати його долею? Ти не помилишся ... Сподобалося тобі найменувати його провидінням? І тут ти прав ... Сподобалося тобі найменувати його природою? І це не помилка ... Він все те, що ти бачиш, він весь злитий з усіма частинами, підтримуючи себе своєю міццю ".

Бог і визначає собою життя, з усіма її радощами і стражданнями, успіхами і негараздами. Як справжній стоїк, Сенека головну мету життя бачить у подоланні страждання. У цьому людині може допомогти філософія, завдання якої - формувати людський характер і робити його здатним протистояти всім ударів долі. Вищий тип людини - мудрець-філософ, що вміє приборкувати біди, що стоїть вище за всіх пристрастей. Однак, якщо мудрець і зжив в собі безліч вад, то все одно далеко ще не все, тому що абсолютно досконалих людей не буває.

Стверджуючи загальне недосконалість людей, бо досконалий тільки Бог, Сенека використовує нове для стоїцизму поняття гріха і провини. На його думку людина гріховний спочатку, іншим він і не може бути. Якщо хто і безгрішний, каже Сенека, то він не людина, бо навіть мудрець, залишаючись людиною, грішний.

Однак людина, усвідомлюючи свою недосконалість, повинен все ж таки прагнути до доброчесного життя. І тут, розвиваючи вчення раннього стоїцизму, Сенека відкриває поняття совісті як духовної сили і морального фундаменту людини. Совість - це вміння осмислити, що є добро і зло.

Сам Сенека, проте, далеко не завжди жив у відповідності зі своїми філософськими принципами: проповідуючи бідність, він правдами і неправдами нажив велике стан; закликаючи бути вище всіх пристрастей, він з усією пристрастю кидався в хвилі політичної боротьби. Ця розбіжність між словом і ділом філософ усвідомлював, і, виправдовуючись, казав: "Мені говорять, що моє життя не згодна з моїм навчанням ... Всі філософи кажуть не про те, як вони самі живуть, але як треба жити. Я кажу про чесноти, а не про себе і веду боротьбу з пороками, в тому числі й зі своїми власними: коли зможу, буду жити як повинно ". Втім, іноді самовиправдання Сенеки були досить цинічними. Так, у своїх "Листах до Луцилія" він стверджує, що "найкоротший шлях до багатства - через зневагу до багатства ".

Вчення Сенеки виявилося досить близьким за духом формується трохи пізніше християнської теології. Один з ранніх християнських філософів Тертуліан стверджував, що іноді Сенека був майже християнином. Ієронім навіть вніс Сенеку в список християнських письменників. А в середні віки його твори неодноразово цитували на церковних соборах.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/