ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Чилі: індіанці Мапуче
         

     

    Географія

    Чилі: індіанці Мапуче

    Історія Чилі почалася в першій половині XVI століття, коли ця земля була відкрита іспанськими конкістадорами. До моменту приходу іспанців загальна чисельність індіанців тут становила приблизно мільйон осіб.

    Центральна частина країни належала племені мапуче. Конкістадори називали їх Арауканія. Індіанці чинили загарбникам несподівано сильний опір. Іспанці втратили в Чилі більше солдатів, ніж у всіх країнах Америки, разом узятих.

    На Площі зброї стоїть пам'ятник капітану Педро Де Вальдівія, який в 1541 році заснував Сантьяго. Через 12 років він вирушив на південь, у похід на індіанців мапуче, і там загинув.

    Шлях в країну мапуче лежить через місто Carahue. Його заснував все той же невтомний капітан Вальдівія. Він планував зробити місто іспанським форпостом на землях індіанців.

    Доля Carahue дісталася нелегка. Мапуче без кінця нападали на місто і не менше десяти разів спалювали його дотла. Тому всі тут нові будинки, побудовані в минулому столітті, коли місто відновлювали останній раз. Від періоду іспанського панування в Carahue нічого не залишилося.

    Місто взагалі не багатий визначними пам'ятками. Єдине, що може привернути увагу мандрівника, - дивовижна «алея паровозів». Їх використовували на лісозаготівлях до появи сучасних машин. За Carahue лежать землі мапуче.

    В 30 кілометрів звідси знаходиться озеро Лаго Буди. Індіанці селилися навколо нього з незапам'ятних часів. Іспанці так і не зуміли пробитися туди. Взагалі, перший європеєць з'явився в околицях озера тільки в XIX столітті. У Лаго Буди живуть люди, які зберегли звичаї та традиції мапуче до наших днів.

    Околиці Лаго Буди виглядають досить нетипово для Південної Америки. Як не дивно, ці місця нагадали мені Підмосков'ї - сосни, берізки, луки, пасуться корови і коні. Грунтові дороги. Повне відчуття, що їдеш на дачу. І погода для Чилі досить прохолодна - вдень плюс п'ятнадцять, а вночі й того менше.

    Але індійців з підмосковним жителями, звичайно, не сплутаєш. Втім, спостерігаючи за дітьми, які спілкуються між собою мовою мапуче, прекрасно розумієш, у чому суть їхньої гри: у нас вона називається - «камінь, ножиці, папір». А ось старі добрі «квача», мильні бульбашки!

    Дорослі зайняті тим же, що й багато поколінь їхніх предків - сільським господарством. Вирощують картфель і пшеницю, розводять свиней, корів і коней.

    Не можна сказати, що побут індіанців не зазнав ніяких змін за останні століття. У традиційних будинках з соломи «руку», ясна річ, давно не живуть. Будують їх тільки, щоб показувати приїжджим. Господар «руку» Мауріссіо запросив мене на обід, показавши перед цим своє житло.

    Мапуче їдять практично те ж, що й ми, - хліб, картоплю і яловичину. А от замість чаю п'ють напій, який робиться з пшениці, зеленого гороху і картоплі, який називається Муда.

    Після обіду гостей розважають казками. У цих місцях сезон дощів триває п'ять місяців на рік, з квітня по серпень. Тому гарний оповідач дуже цінується -- він допомагає боротися з вимушеним неробством.

    Казки у мапуче, треба сказати, досить жорстокі. В одній з них йдеться про ворону, яка запросила тюленя в гості. Тюлень приплив чомусь в човні і довірливо вийшов на берег. Тут ворона з родичами на на нього накинулися і з'їли бідолаху. Ось, власне, і все.

    Мапуче поки не обзавелися фольклорним ансамблем. Народні пісні й танці виконували і виконують не професіонали, а звичайні мешканці села. Діти показують танець «чойкі» - це сцени з життя птахів.

    Я сильно сумніваюся, що за відсутності приїжджих мапуче танцюють один перед одним «Чойкі». Однак у тому, що вони готові в будь-який час зайнятися «палин» -- сумнівів немає.

    Національна гра мапуче називається «палин». Вона трохи схожа на хокей з м'ячем, але має декілька відмінностей. Як м'ячі використовують кульку, зроблений з кінської шкіри. Поле досить вузьке - всього сім метрів. Зате дуже довге -140 метрів.

    Зустрічі влаштовуються між сусідніми селами. Перемагає команда, яка заб'є чотири голи поспіль. Якщо самі пропустили м'яч - всі попередні очки згоряють. Тому матч може тривати кілька днів.

    Як давно з'явився «палин», індіанці не знають. Кажуть, був завжди. У всякому випадку, задовго до приходу європейців з їх футболом ...

    На ніч мені запропонували влаштуватися в «руку». В окрузі не так вже й багато будинків «руку», побудованих за традиційною технологією. Чесно кажучи, всього два. І мені доведеться ночувати в одному з них. Кажуть, солома чудово утримує тепло і, незважаючи на те, що на вулиці буде чи десять градусів тепла, я не замерзну.

    Ночівля в такому житлі - це для туристів-екстремалів. Людей, які не бояться одночасно учадіти і замерзнути.

    Але туристів у цих місцях не так вже й багато. Частково через складних відносин мапуче з чилійськими владою. Індіанці досі щиро вважають всіх інших жителів країни загарбниками.

    В цьому мирному з вигляду краї киплять неабиякі пристрасті.

    Уго Пайнекео - колишній вчитель, звільнений з роботи за розповсюдження націоналістичних ідей.

    Уго Пайнекео:

    -- До приходу іспанців ми жили набагато краще. 350 років ми з ними воювали - перемогти вони нас не змогли. Тепер нам доводиться протистояти чилійської державній машині.

    Мапуче вимагають, щоб їх вважали окремим народом, а не якимись «чилійцями». Щоб їхні діти навчалися рідною мовою.

    Щоб програма освіти була складена з урахуванням індіанських традицій. Але головний камінь спотикання - питання про землю.

    Уго Пайнекео:

    -- За Законом про аборигенів 1993 року на кожну сім'ю виділяється всього два гектари. Але нам належить вся ця земля! І ми повернемо її собі.

    Мапуче претендують ні багато ні мало на одну п'яту всій території країни. І на своїх споконвічних землях хочуть бути єдиними господарями. Уго розуміє, що ці вимоги утопічні. Але мапуче ніколи не здаються.

    В 60-х роках минулого століття відносини між офіційною владою і плем'ям в черговий раз загострилися. Як не дивно, з вини стихії.

    21 Травень 1960 з океану прийшла велика хвиля - саме потужне цунамі XX століття. Воно було викликане землетрусом силою 9,5 бала. (Для порівняння - нещодавнє цунамі в Південно-Східної Азії викликане землетрусом силою 8,9 бала). Хвиля прокотилася п'ять кілометрів у глиб території Чилі, знищуючи все на своєму шляху. І вихлюпнулася в озеро Лаго Буди. Ця подія сильно вплинуло на релігійні погляди індіанців мапуче.

    Катастрофа підірвала віру індіанців у католицького бога, який не зміг або не захотів їх захистити.

    Сегундо Еральдо Лефікео - голова ради старійшин:

    -- Мені було 16 років, коли обрушилося цунамі. Годині о 6 ранку почалося землетрус. Потім море відступило на півкілометра. Оголилися чорні, страшні скелі. І ось ми побачили гігантську хвилю. Мені пощастило, я був тут, на пагорбі. Все навколо затопило. Тварини, будинки - все зникло. Ми встигли взяти тільки пончо.

    Про катастрофу, що насувається людей попередили місцеві шамани - мачі. Вони закликали людей піднятися на пагорби. Ті, хто послухався шаманів, вижили. Не дивно, що після цунамі багато індіанці повернулися до язичницьких віруваннями.

    Підземні поштовхи слідували один за іншим і тоді сама шановна «мачі» оголосила, що народ покараний за відмову від віри батьків. Щоб умилостивити богів, потрібно принести людську жертву.

    У підніжжя пагорба, індіанці мапуче здійснили людське жертвоприношення. Ще живі люди, які пам'ятають цю подію. Богу моря Ньйоні Лав Кену віддали хлопчика - Сироту. Кажуть, що після цього море відразу заспокоїлося ...

    «Мачі» заарештували й посадили до в'язниці. Але її швидко звільнили - на захист встало все плем'я ...

    Те, що такі вчинки, з точки зору західної людини виглядають жахливо, мапуче мало хвилює. Індіанці, вважають вони, мало хорошого бачили від прибульців, щоб цікавитися їхньою думкою ...

    Я почали свою розповідь з площі, де стоїть пам'ятник капітану Педро Де Вальдівія. Однак на цьому Майдані зброї стоїть і інший пам'ятник - усім індійцям Чилі. У ньому поєднуються елементи різних культур. Він весь зліплений як би з різнорідних елементів. Це символізує руйнування світу індіанців з приходом завойовників з Європи.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.worlds.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !