«Старе панство» в романі Льва Толстого «Війна і мир», або Як Хлєстової і Ноздрев стали позитивними героями

Ранчін А. м.

Про те, що Лев Толстой у "Війні і світі" опоетизував світ "старого панства ", писали ще літературні критики-сучасники автора. Про консерватизмі громадської позиції Толстого, з симпатією описав світ патріархального дворянства і як би не зауважив явищ, що позначаються штампом "жахи кріпацтва", було багато сказано в книгах В.Б. Шкловського і Б.М. Ейхенбаум (ці роботи були видані ще в другій половині 1920 - на початку 1930-х рр..). Але, можливо, саме цікаве при вивченні з цієї точки зору "Війни і миру" - з якими літературними творами при цьому полемізував письменник, які художні образи інших авторів він мовби витлумачив по-новому в своєму романі.

На одну перекличку ще давно звернув увагу такий уважний читач і тонкий критик, як В.В. Розанов. У статті "" Лихо з розуму "" (1899) він зауважив, що "в" Війні і світі ", яка має темою огляд і критику саме критикований і Грибоєдовим епохи, є фраза "про пані, покидати Москву зі своїми арапа і вертушки - безсумнівний відгомін слів Хлєстової про придбану нею "арапке" ( "Століття нинішній і століття минулий ... ": Комедія А. С. Грибоєдова" Лихо з розуму "в російській критиці і літературознавстві. СПб., 2002. С. 227). Але якщо в "Лихо з розуму "мода на" дівок-арапок "подана як огидна риса дикого "століття минулого", то Толстой бачить у згаданій їм пані (а її образ - збірний) прояв настільки йому дорогого "прихованого патріотизму ". Така старозавітня дворянка і їй подібні не захотіли залишатися в першопрестольній під владою Наполеона, і без вчинку цієї дворянки не було б перемоги у війні 1812 року.

Правда, Розанов вирішив, що ця перекличка і різницю в трактуванні московської пані -- господині "арапів" Грибоєдовим і Толстим аж ніяк не наслідок свідомої полеміки творця "Війни і миру" з автором "Горя з розуму ":" Ми прикидаємо все це приблизно; говоримо, що в п'єсі є якесь здивування у розумінні своєї епохи, як на це можна вказати, посилаючись на мимовільну критику її в "Лихо з розуму" <...> "(Там же. С. 232).

Через майже п'ятдесят років після Розанова, в 1941 р. ємко і точно про толстовської трактуванні грибоєдовський Москви зауважила письменниця з перших післяреволюційної еміграції М.М. Берберова: "Ще про" Війні і світі ".

фамусовское Москва, з Ростова-Фамусова, і Тугоуховскіе, і Репетилова - все в наявності. Толстой як би благословив те, що Грибоєдов бичував "(Берберова М.М. Курсив мій: Автобіографія. М., 1996. С. 471).

На Насправді полеміка в зображенні "старого панства" Толстой полемізує - причому цілком свідомо - не тільки з Грибоєдовим, але й ще з багатьма творами російської літератури, в яких відображені погляди, які - Не шукаючи більш точних визначень - можна назвати ліберальними і прогресистської.

Отже, вчитаймося в текст. Почнемо з пасажу з "Війни і миру" про пані та її чорношкірих слуг (між іншим, Розанов у своїй статті цитує текст Толстого неточно - очевидно, по пам'яті).

"Та пані, яка ще в червні місяці з своїми арапа і вертушки піднімалася з Москви в Саратовську село, з неясним свідомістю того, що вона Бонапарту не слуга, і з острахом, щоб її не зупинили за наказом графа Растопчин, робила просто і правдиве велика справа, яка врятувала Росію "(т. 3, ч. 3, гл. V).

А ось у якому контексті з'являється згадка про "арапке" у п'єсі Грибоєдова:

"Хлєстової:

Ну, Софьюшка, мій друг,

Яка у мене арапка для послуг:

кучерява! горбом лопатки!

Сердита! всі к