«Ася» І.С. Тургенєва. Систематичний аналіз повісті та розбір її
деяких зв'язків з німецькою літературою. h2>
Криницина
А.Б. p>
«Ася»
І.С. Тургенєва. Систематичний аналіз повісті та розбір її деяких зв'язків з
німецькою літературою. p>
Тургенєв
протягом усього свого творчості розробляв цей жанр, але найбільш
відомими стали його любовні повісті: «Ася», «Перше кохання», «Фауст»,
«Затишшя», «Листування», «Весняні води». Їх також часто називають «елегійні» --
не тільки за поезію почуття і красу пейзажних замальовок, але і за характерні
мотиви, з ліричних стають сюжетними. Згадаймо, що зміст елегії
становлять любовні переживання і меланхолійні роздуми про життя: співчуття про
минулою молодістю, спогади про обдурила щастя, сум про майбутнє, як,
наприклад, в пушкінській «Елегії» 1830
р. ( «Божевільний років згаслі веселощі ...»). Ця аналогія тим
більше доречна, що Пушкін був для Тургенєва найважливішим орієнтиром у російській
літературі, і пушкінські мотиви пронизують всю його прозу. Не менш важливою була
для Тургенєва німецька літературна і філософська традиція, перш за все в особі
І.В. Гете; не випадково дію «Асі» відбувається в Німеччині, а наступна
тургеневская повість називається «Фауст». p>
Реалістичний
метод (детально точне зображення дійсності, психологічна
вивіреність характерів і ситуацій) органічно поєднується в елегійних повістях
з проблематикою романтизму. За історією одного кохання прочитується масштабне
філософське узагальнення, тому й багато деталей (реалістичні самі по собі)
починають відсвічувати символічним сенсом. p>
Цвітіння
і осередок життя, любов розуміється Тургенєвим як стихійна, природна сила,
якої рухається всесвіт. Тому її осмислення невіддільне від натурфілософії
(філософії природи). Пейзажі в «Асі» та інших повістях 50-х років не займають
великого простору в тексті, але це далеко не просто витончена заставка до
сюжету або декорація заднього плану. Нескінченна, загадковий краса природи
служить для Тургенєва незаперечним доказом її божественності. «Людина з
природою пов'язаний «тисячею нерозривних ниток: він син її» [i]. . Будь-яке людське почуття має в
природі свій витік; в той час як герої милуються нею, вона непомітно направляє
їх долю. p>
Дотримуючись
пантеїстичним розуміння природи, Тургенєв розглядає її як єдиний
організм, в якому «все життя зливаються в одну світову життя», з чого
«Виходить загальна, нескінченна гармонія», «одна з тих« відкритих »таємниць, які ми
все і бачимо і не бачимо ». Хоча в ній, «здається, все живе тільки для себе», в той
Водночас усі «існує для іншого, в іншому тільки досягає свого
примирення або дозволу »[ii] - це і є формула кохання як сутності і
внутрішнього закону природи. «Її вінець - любов. Тільки через любов можна до неї
наблизитися ... »цитує Тургенєв
«Фрагмент про природу» Гете. p>
Як
і все живе, людина наївно думає, що «осередком всесвіту», тим більше
що він єдиний з усіх природних істот володіє розумом і самосвідомістю.
Він зачарований красою світу і грою природних сил, але тремтить, усвідомлюючи свою
приреченість смерті. Щоб бути щасливим, романтичного свідомості потрібно
увібрати в себе весь світ, насолодитися всією повнотою природного життя. Так Фауст
з драми Гете в знаменитому монолозі мріє про крила, дивлячись з гори на
сонце, що заходить: p>
О,
дайте мені крила, щоб полетіти з землі p>
І
мчати вслід за ним, в дорозі не втомлюючись! p>
І
я побачив би в сяйві променів p>
У
ніг моїх весь світ: і сплять долини, p>
І
блиском золотим негайні вершини, p>
І
річку в золоті, і в сріблі струмок. <...> p>
На жаль,
лише дух ширяє, від тіла зречеться, можна нам здійнятися тілесними крилами! p>
Але
придушити не можна часом p>
В
душі вроджене стремленье - p>
Непереможну
вгору ... (пер. Н. Холодковского) p>
Ася
і М.М., милуючись з пагорба долиною Рейну, так само жадають здійнятися від землі. З
суто романтичним ідеалізмом герої Тургенєва вимагають від життя всього або
нічого, тужать "всеосяжними бажаннями" ( «- Якщо б ми з вами були
птахи, - як би ми піднялися, як би полетіли ... Так би й потонули в цій блакиті
... Але ми не птахи. - А крила можуть у нас вирости, - заперечив я. - Одного --
Поживемо - дізнаєтеся. Є відчуття, які піднімають нас від землі ») [iii]. У
Надалі мотив крил, багаторазово повторюючись в повісті, стає
метафорою любові. p>
Однак
романтизм самою своєю логікою передбачає недосяжність ідеалу, оскільки
протиріччя між мрією і реальністю нерозв'язною. Для Тургенєва це протиріччя
пронизує саму натуру людини, що є одночасно і природна
істота, спрагнене земних радощів, "щастя до пересичення", і
духовна особистість, спрямована до вічності і глибині пізнання, як це
формулює Фауст в тій же сцені: p>
...
дві душі живуть в мені p>
І
обидві не в згоді один з одним. p>
Одна,
як пристрасть любові, палко p>
І
жадібно горнеться до землі цілком, p>
Інша
вся за хмари p>
Так
і кинулася б з тіла. (пров. Б. Пастернака) p>
Звідси
виникає згубна внутрішня роздвоєність. Земні пристрасті пригнічують
духовну природу людини, а здійнятися на крилах духу, людина швидко усвідомлює
свою слабкість. «Пам'ятайте, ви вчора говорили про крила? .. Крила у мене
виросли так летіти нікуди », - скаже Ася
герою. p>
Пізні
німецькі романтики представляли пристрасті як зовнішні, часто оманливі і
ворожі людині сили, іграшкою яких він стає. Тоді любов
уподібнювалась року й сама ставала втіленням трагічного розладу між
мрією і дійсністю. За Тургенєва, мисляча, духовно розвинена особистість
приречена на поразку і страждання (що він показує і в романі «Батьки і діти»).
p>
«Асю»
Тургенєв почав влітку 1857 в Зінціге на Рейні, де і відбувається дія
повісті, а закінчив у листопаді в Римі. Цікаво відзначити, що «Записки
мисливця », що прославилися зображенням російської природи і типами національного
характеру, Тургенєв писав у Бужівале, у маєтку Поліни Віардо під Парижем. «Батьки
і діти »складалися ним у Лондоні. Якщо пролежівать далі цей «європейський вояж»
російської літератури, то виявиться, що в Римі ж з'явилися на світ «Мертві
душі »,« Обломов »писався в Марієнбаді; роман Достоєвського« Ідіот »- в Женеві і
в Мілані, «Біси» - у Дрездені. Саме ці твори вважаються найбільш
глибоким словом про Росію в літературі XIX століття, і по них європейці традиційно
судять про «загадкової російської душі». Гра чи це випадку чи закономірність? p>
Під
всіх названих творах так чи інакше ставиться питання про місце Росії в
європейському світі. Але рідко в російській літературі зустрінеш повість про
сучасності, де сама дія відбувається в Європі, як у «Асі» або в «Весняні
водах ». Як це позначається на їх проблематики? P>
Німеччина
зображена в «Асі» як мирна, любовно приймаюча людини середу. Привітні,
працьовиті люди, ласкава, мальовничі ландшафти як ніби свідомо
протиставлені «незатишно» картинами «Мертвих душ». «Привіт тобі, скромний
куточок німецької землі, з твоїм нехитрим достаток, з повсюдними
слідами роботящих рук, терплячою, хоча неспішній роботи ... Привіт тобі й світ! »
- Вигукує герой, і ми вгадуємо за його прямий, декларативною інтонацією
авторську позицію. З іншого боку, Німеччина є важливим культурним
контекстом повісті. В атмосфері старовинного містечка «слово" Гретхен "--
не то вигук, чи то питання - так і просилося на уста »(мається на увазі
Маргарита з «Фауста» Гете). По ходу повісті М.М. читає Гагин і Асі також
«Германа і Доротею» Гете. Без цієї «безсмертної ідилії Гете» про життя в
німецької провінції неможливо «відтворити Німеччину» і зрозуміти її «таємний ідеал»
- Писав А.А. Фет (сам наполовину німець) у своїх нарисах «З-за кордону». Так
повість вибудовується на порівняннях як з російської, так і з німецькою
літературними традиціями. p>
Герой
повісті позначений просто як пан NN, і нам нічого невідомо про його життя
до і після розказаної історії. Цим Тургенєв навмисно позбавляє його яскравих
індивідуальних рис, щоб розповідь звучало якомога об'єктивніше і щоб
сам автор міг би непомітно стояти за спиною героя, іноді висловлюючись від його
особи. Н.Н. - Один з російських освічених дворян, і те, що сталося з ним кожен
тургенєвський читач легко міг застосувати до себе, а ширше - до долі кожного з
людей. Майже завжди він симпатичний читачам. Герой розповідає про події двадцятирічної
давності, оцінюючи їх з позиції новопридбаного досвіду. Те розчулюючись, то
іронізуючи, то нарікаючи, він робить над собою і над іншими тонкі
психологічні спостереження, за якими вгадується проникливий і всезнаючий
автор. p>
Для
героя подорож по Німеччині - початок життєвого шляху. Раз він хотів
приєднатися до студентського коммершу, то значить, він і сам нещодавно закінчив
один з німецьких університетів, і для Тургенєва це автобіографічна деталь.
Те, що М.М. у німецькій провінції зустрічає співвітчизників, здається наскільки
дивним, так і доленосним, адже зазвичай він уникав їх за кордоном і в
великому місті напевно ухилився б від знайомства. Так мотив долі вперше
намічається в повісті. p>
М.М.
і його новий знайомий Гагин дивно схожі. Це м'які, шляхетні,
європейськи освічені люди, тонкі поціновувачі мистецтва. До них можна щиро
прив `язатися, але оскільки життя поверталася до них лише сонячної своєї
стороною, їх «полуізнеженность» загрожує обернутися безвіллям. Розвинений інтелект
породжує посилену рефлексію і як наслідок нерішучість. p>
Я
скоро його зрозумів. Це була прямо російська душа, правдива, чесна, проста, але,
на жаль, трохи млява, без чіпкістю і внутрішнього жару. Молодість не
кипіла в ньому ключем, вона світилася тихим світлом. Він був дуже милий і розумний, але я
не міг собі уявити, що з ним станеться, як тільки він змужніє [iv]. Бути
художником ... Без гіркого, постійного праці не буває художників ... а
трудитися, думав я, дивлячись на його м'які риси, слухаючи його неспішну мова - ні!
трудитися ти не будеш, здатися ти не зумієш. [v]
p>
Так
в Гагин з'являються риси Обломова. Характерний епізод, коли Гагин відправився
на етюди, а М.М., приєднавшись до нього, хотів читати, то два приятеля, замість
того, щоб займатися справою, «досить розумно і тонко міркували про те, як
саме має працювати ». Тут очевидна іронія автора над «старанністю» росіян
дворян, яка в «Батьків і дітей» доросте до сумного висновку про їх
нездатності перетворити російську дійсність. Саме так зрозумів
повість Н.Г. Чернишевський у своїй критичній статті «Російська людина на
rendez-vous »(« Атеней »1858 р.).
Проводячи аналогію між паном М. М., якого він іменує Ромео, з одного боку,
і Печоріним ( «Герой нашого часу»), Бельтовим ( «Хто винен?» Герцена),
Агаріним ( «Саша» Некрасова), Рудіна - з іншого, Чернишевський встановлює
соціальну типовість поведінки героя «Асі» і різко засуджує його, вбачаючи в ньому
мало не негідника. Чернишевський визнає, що р-н Н. Н. належить до кращих людям
дворянського суспільства, але вважає, що історична роль діячів подібного
типу, тобто російських лібералів-дворян, зіграна, що вони втратили своє
прогресивне значення. Тургенєва така різка оцінка героя була чужа. Його
завданням було перевести конфлікт у загальнолюдську, філософську площину і
показати недосяжність ідеалу. p>
Якщо
образ Гагіна автор робить цілком зрозумілим читачам, то його сестра постає
загадкою, рішенням якої М.М. захоплюється спочатку з цікавістю, а потім і
самовіддано, але так і не може збагнути до кінця. Незвичайна жвавість
химерно поєднується у неї з боязкою сором'язливість, викликаної її
байстрюка і довгої життям у селі. Звідси виникає її
нелюдима і задумана мрійливість (згадаймо, як вона любить бути одна,
постійно тікає від брата і М.М., а в перший вечір знайомства йде до себе і
«Свічки не запалював, довго стоїть за нерозкритим вікном»). Останні риси зближують
Асю з її улюбленою героїнею - Тетяною Ларіної. p>
Але
скласти цілісне уявлення про характер Асі вельми складно: це втілена
невизначеність і мінливість. ( «Що за хамелеон ця дівчина!» - Мимоволі
вигукує М.М.) То вона дічітся незнайомця, то раптово регоче, ( «Ася, точно
навмисно, як тільки побачила мене, розреготалася без будь-якого приводу і, за своєю
звичкою, одразу втекла. Гагин зніяковів, пробурмотів їй услід, що вона
божевільна, попросив мене вибачити її »); то лазить по руїнах і голосно співає
пісні, що зовсім непристойно для світської панночки. Але ось вона зустрічає дорогою
англійців і починає зображувати виховану особу, манірну у дотриманні
пристойності. Послухавши читання поеми Гете «Герман і Доротея» вона хоче здаватися
домовитий і ступеневій, як Доротея. Потім «накладає на себе пост і покаяння»
і перетворюється на російську провінційну дівчину. Неможливо сказати, в якій
Зараз вона більше є самою собою. Її образ мерехтить, переливаючись різними
фарбами, штрихами, інтонаціями. p>
Стрімка
зміна її настроїв посилюється тим, що Ася часто надходить безглуздо
власним почуттям і бажанням: «Іноді мені хочеться плакати, а я сміюся. Ви не
повинні судити мене ... з того, що я роблю »,« Я сама не знаю іноді, що в мене
в голові. <...> Я іноді самої себе боюся, їй-богу ». Остання фраза
зближує її з загадковою коханої Павла Петровича Кірсанова з «Батьків і
дітей »(" Що гніздилось в цій душі - бозна! Здавалося, вона перебувала під
влади якихось таємних, для неї самої невідомих сил; вони грали нею, як хотіли;
її невеликий розум не міг справитися з їх примхою "). Образ Асі нескінченно
розширюється, тому що в ній виявляє себе стихійне, природне початок. Жінки,
з філософських поглядів Тургенєва, ближче природі, тому що їх натура має
емоційну (душевну) домінанту, у той час як чоловіча - інтелектуальну
(духовну). Якщо чоловіка природна стихія любові захоплює ззовні (тобто він
протистоїть їй), то через жінку вона безпосередньо виражає себе.
«Невідомі сили», властиві будь-якої жінки, в деяких знаходять своє цілковите
вираз. Вражаюча багатоликість і жвавість Асі, чарівна краса,
свіжість і пристрасність виникають саме звідси. Її полохлива «дикість» теж
характеризує її як «природної людини», далекого від суспільства. Коли Ася
сумує, за її особі «пробігають тіні», як хмари по небу, а її любов
порівнюється з грозою ( «Запевняю вас, ми з вами, розсудливі люди, і
уявити собі не можемо, як вона глибоко відчуває і з якою неймовірною
силою висловлюються в ній ці почуття; це знаходить на неї так само несподівано і
так само чарівно, як гроза »). p>
Природа
теж зображується у постійній зміні станів і настроїв (як приклад можна
привести захід сонця над Рейном з II розділу). Вона зображена воістину живий. Вона
морить, владно вторгається в душу, ніби зачіпає її таємні струни, тихо, але
владно шепоче їй про щастя: «Повітря так і лащився-на-віч, і липи пахли так
солодко, що груди мимоволі все глибше і глибше дихала ». Місяць «пильно
дивиться »з чистого неба, і осяває місто« безтурботним і в той же час тихо душу
хвилюючим світлом ». Світло, повітря, запахи зображуються відчутними до видимості.
«Яскраво-червоний, тонкий світ лежав на виноградних лозах»; повітря «коливався й
перекочувався хвилями »,« Вечір тихо танув і переливався в ніч »,« сильний »запах
конопель «вражає» Н.М.; соловей «заразив» його солодким отрутою своїх звуків ». p>
Природі
присвячена окрема, сама коротка голова Х
єдина описова (що вже остаточно суперечить формі
усно оповідання, для якого типово виклад загальної канви подій).
Таке відокремлення вказує на філософську значущість уривка: p>
<...>
В'їхали на середину Рейну, я попросив перевізника пустити човен вниз по
течією. Старий підняв весла - і царствена річка понесла нас. Дивлячись навколо,
слухаючи, згадуючи, я раптом відчув таємне неспокій на серці ... підняв
очі до неба - але і в небі не було спокою: поцятковане зірками, воно все
ворушилося, рухалося, здригалося; я схилився до річки ... але і там, і в цій
темної, холодної глибині, теж коливалися, тремтіли зірки; тривожне пожвавлення
мені здавалося всюди - і тривога росла в мені самому. Я сперся на край
човни ... Шепіт вітру в моїх вухах, тихе дзюрчання води за кормою мене
дратували, і свіже дихання хвилі не охолоджує мене; соловей заспівав на березі і
уразив мене солодким отрутою своїх звуків. Сльози закипали у мене на очах, але те
не були з?? ези безпредметного захоплення. Що я відчував, було не те лихоліття,
ще недавно випробуване відчуття всеосяжних бажань, коли душа шириться,
звучить, коли їй здається, що вона все розуміє і любить .. Ні! в мені запалилася
спрага щастя. Я ще не смів називати його по імені, - але щастя, щастя до
пересичення - ось чого хотів я, ось про що нудився ... А човен все мчала, і
старий перевізник сидів і дрімав, схилившись над веслами. p>
Герою
здається, що він з власної волі довіряється течією, а насправді він
спричиняв нескінченним життєвим потоком, якому не в силах протистояти. Пейзаж
містично прекрасний, але потай загрозливо. Сп'яніння життям і шалена жага
щастя супроводжуються зростанням невиразною і невідступною тривоги. Герой пливе над
«Темної, холодної глибиною», де відбивається безодня «шевелящіхся зірок»
(Тургенєв майже повторює тютчевською метафори: «хаос ворушиться», «І ми пливемо,
полум'я безоднею з усіх боків оточені »). p>
«Величний»
і «царське» Рейн уподібнюється річці життя і стає символом природи в
цілому (вода - одна з первинних її стихій). Разом з тим він овіяний безліччю
переказів і глибоко інтегрований в німецьку культуру: у кам'яної лави на
березі, звідки М.М. годинах милувався «величною рікою», з гілок величезного
ясена виглядає «маленька статуя мадонни»; недалеко від будинку Гагин
підноситься скеля Лорелеї; Нарешті, біля самої річки «над могилою людини,
потонулого років сімдесят тому, стояв до половини вросла в землю кам'яний
хрест із старовинною написом ». Ці образи розвивають теми любові і смерті, і
одночасно співвідносяться з образом Асі: саме з лави у статуї мадонни
герой захоче відправитися в місто Л., де зустріне Асю, а пізніше на тому ж
місці він узн