Природні і географічні фактори в історії Росії

Роль природних факторів у формуванні Російської держави

Головним серед природних факторів зони розселення східних слов'ян, предків росіян, що з'явилися в VI ст. на території сучасної України, був її континентальний характер. Море з його торговими шляхами грало куди меншу роль у порівнянні з неймовірними зусиллями по колонізації земель, яка становить свого роду географічний "стрижень" російської історії. Особливості окремих етапів колонізації багато в чому визначали специфіку історичного розвитку Російської цивілізації.

Колонізація земель та етапи розвитку Росії        

Століття         

Напрямок колонізації         

Історичний етап             

IV-XIV         

Східно-Європейська рівнина            

Боротьба з загрозою з півдня від половців і   монголо-татар. Наслідком цього було "запустіння" південно-західних земель,   що були ядром Київської Русі.             

XVI-XVII         

Поволжя, Урал, Сибір            

Втеча селян від кріпацтва. Як   наслідок: зменшення міського населення, уповільнення загального приросту   населення в центральній Росії, остаточне формування козацтва             

XVII-XIX         

Пн. Причорномор'я, Крим, Пн. Кавказ і   Закавказзі, Ср. Азія            

Поява національної проблеми     

Загальним для територій, освоєних росіянами, є відносна одноманітність природних факторів, що зумовило однотипність господарської діяльності, створювало слабкі передумови для спеціалізації внутрішньої торгівлі.

Особливості господарства

Колективізм

Екстенсивність

Панування традиціоналізму

Споживче ставлення до природи

Верховенство кількісних показників над якісними

Ідеали діяльності

Колективізм

Відсутність систематичного праці

Неквапливо-пасивне ставлення до роботи

Терплячість

Згуртованість колективу важливіше індивідуального ефективності

Вірування східних слов'ян

Язичництво і релігії порятунку

Найважливішою культурною передумовою історії Російської цивілізації є вірування східних слов'ян. Вони були пов'язані з переважно аграрним сільськогосподарським характером виробництва в VI-IX ст. і родоплемінним характером суспільства, розділеного за принципом спорідненості та сусідства.

Язичництво належить до архаїчного типу культури, сильно відрізняється від традиційного і сучасного її типів.

Відмінності язичництва від світових релігій        

В "релігіях порятунку"         

У язичництві             

Недосконалість людини зв'язано з його   гріхопадінням (відступом від божественного ідеалу).         

Недосконалість внутрішньо притаманне   людині, як і всьому іншому сущому.             

Віра в божественний ідеал справедливості         

неземної світ також недосконалий, як і   земний.             

Наявність "осьового часу", з появою   якого пов'язана потреба в прагненні до ідеалу, пошуку "порятунку" від   свою недосконалість.         

Відсутність поняття "божественного ідеалу",   сл., немає і потреби в його пошуку.             

Для спілкування з Богом необхідно знайти   духовну чистоту.         

Немає необхідності в духовній чистоті,   потрібні лише спеціальні прийоми (обряди, молитви, замовляння).     

Етапи розвитку слов'янського язичництва

Поклоніння упирям і берегиня

Культ Роду і Рожаниць

Культ Перуна

Язичницькі звичаї і свята в російській культурі

Елементи язичництва збереглися практично у всіх християнських святах Росії. Причиною цього послужило величезний вплив традиційних культурних цінностей на ранні етапи формування християнства в нашій країні. У цьому проявився синкретизм російської культури - злиття в ній різних, часто суперечливих один одному елементів. Найбільш яскраво виражені язичницькі коріння мають такі свята, як Новий рік (Святки), Масниця, свято Івана Купали.

Ціннісні орієнтації народної російської культури

ціннісна; орієнтація древніх слов'ян

В основі уявлень слов'ян про життя лежало поняття долі. C ним зв'язувалися уявлення про щастя і нещастя, перемоги і поразку, багатство і бідність. На відміну від стародавніх греків, які вірили в людську зумовленість, слов'яни вважали, що питання долі можна перерешіть (наприклад, розчулюючись бога).

Для ціннісної орієнтації древніх слов'ян також характерний зв'язок понять "добра" і "зла" з орієнтацією в просторі і деякими протиставленнями:

праворуч - ліворуч: світ ділився на праву і ліву частини - щасливу і не щасливе.

життя - смерть: на стороні життя виступає весна, Сонце, день; на стороні смерті - зима, Місяць, ніч.

своє - чуже

священне -- мирське

біле - чорне

Важливо відзначити те, що з розвитком суспільних відносин, деякі ціннісні протиставлення стали застосовуватися для соціальної орієнтації. Саме тому протиставлення "верх - низ" з часом переросло в розподіл суспільства на "верхи" і "низи" з царем на вершині соціальних сходів.

Типи взаємодії цінностей у давньоруській культурі

архаїчному свідомості росіян було властиве різке протиставлення цінностей і антіценностей. Надалі ця культурна традиція була переосмислена в християнстві і вплинуло на всю історію країни.

Способом пристосування до російської природі до кінця XIX ст. була колективна, громадська, родова або сімейна діяльність, тому в російській культурі як вища цінність затверджується духовний ідеал колективу, громади, роду, сім'ї.

Таким чином, в російській культурі існує дві системи ціннісних орієнтацій. Перша побудована на суперечностях і вказує людині шлях від зла до добра. Друга створює образ ідеалу для російського суспільства (теплих сімейних та сусідських відносин, справедливої влади, готовності захищати і духовно звеличувати рідну землю).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.zakroma.narod.ru/