Пакистан в 20 - му столітті

План

1. Вступ

2. Державний устрій

2.1 Історичний фон

2.2 Президент і уряд Пакистану

2.3 Судова система

2.4 Адміністративний апарат

2.5 Політичні партії

2.6 Збройні сили

2.7 Зовнішньополітичні відносини

3. Економіка

4. Товариство

4.1 Спосіб життя

Релігійне життя

Громадські організації та руху

5. Культура

5.1 Література і мистецтво

5.2 Народна освіта

5.3 Преса

6. Історія

6.1 Пакистан з 20-х років до 1947 року

6.2 Пакистан в період незалежності до відділення Бангладеш: 1947-1971

6.3 Пакистан після 1971

7. Військовий переворот 12 жовтня 1999

"Кастова" армія

Британський фактор

7.3 Альтернативний сценарій

Про Пакистані ми завжди знали дуже мало. З усіх пакистанських міст в СРСР, а потім - Росії, найчастіше говорили тільки про одне - Пешаварі, де знаходився командний пункт афганських моджахедів, де американські та саудівські інструктора готували бойовиків, де нудилися що потрапили в полон радянські солдати і офіцери. Пешавар був штаб-квартирою ворога, проти якого Радянський Союз вів війну майже десять років.

Асоціативне поле, пов'язане з Пешаваром, поширювалася і на весь Пакистан. Протягом своєї майже п'ятдесятилітньої історії Пакистан ніколи не був "дружнім" СРСР державою, що було не рідкістю серед країн третього світу, що звільнилися від колоніальної залежності. Навіть періоди відносно нормальних і нейтральних відносин були недовгими. З 1955-1957 року, коли Пакистан разом з Філіппінами і Таїландом вступив в проамериканський блок СЕАТО, а потім - разом з Туреччиною та шахський Іраном - в блок СЕНТО, він розглядався радянським керівництвом як "американський сателіт ", як ворожу державу. Це ставлення не змінилося і тоді, коли з 60-х років Пакистан уклав союз з маоїстських Китаєм, який був у той час для СРСР таким же супротивником, як США. Наша країна, починаючи з кінця 50-х років, після розриву з Китаєм, вважала за краще дружити з Індією, створивши разом з нею щось на зразок військового союзу, спрямованого на стримування Китаю. Коли ж при генерала Зія-уль-Хаке Пакистан знову зблизився з США, клеймо "союзника американських імперіалістів" остаточно утвердилося за Пакистаном. Чи не додало симпатій до Пакистану його участь у створенні руху "Талібан", цілий рік (1995-1996рр.) Утримував в полоні російських льотчиків у Кандагарі, а також прославився на весь світ звірячим вбивством Наджібулли і його брата під час взяття Кабула в грудні 1996 року.

Однак всі ці перераховані події відбулися з волі правлячої в Пакистані військово-олігархічної верхівки, яка ось уже понад півстоліття править країною, але не може бути повністю ототожнена з її 140-мільйонним народом, у якого є свої сподівання і надії. Адже можливо, що в жодній країні світу немає такої кількості людей, які б так послідовно й усвідомлено ненавиділи США, "новий світовий порядок ", диктатуру світової фінансової олігархії, як у нинішньому Пакистані. Тому насущні інтереси більшості населення Пакистану часто перебувають у повному протиріччі з інтересами режиму, орієнтованого на власний виживання ...

ДЕРЖАВНЕ ПРИСТРІЙ

Історичний фон. Після того, як мусульманські переважно райони Британської Індії утворили незалежний Пакистан, державі треба було забезпечити єдність країни, різнорідної в етнолінгвістичною і географічному відношенні. Між її східної і західної частинами лежали 1600 км індійських земель. Східний Пакистан, населений бенгальців, виявився однорідним в національному відношенні, на відміну від Західного Пакистану, на території якого знаходяться декілька великих етносів. Політична і економічна влада зосереджена в Західному Пакистані.

У 1947 Акт про управління Індією, прийнятий британським парламентом у 1935, було затверджено з необхідними поправками як тимчасова конституція нового домініону Пакистан. Перед Установчими зборами, члени якого були обрані непрямим шляхом - в законодавчих зборах провінцій, було поставлено завдання: розробити постійну конституцію і виконувати функції національного парламенту. Главою держави ставав генерал-губернатор (на якого були покладені обов'язки колишнього віце-короля), що представляє англійську королеву. Прем'єр-міністр і його кабінету були відповідальні перед парламентом.

Провідною політичною силою в країні стала Мусульманська ліга, яка отримала широку підтримку в населення своїй боротьбі за незалежний Пакистан. Лідер Ліги Мухаммад Алі Джина зайняв пост генерал-губернатора, а його заступник Ліакат Алі-хан став першим прем'єр-міністром Пакистану.

У 1955 Установчі збори прийняло рішення об'єднати всі західні провінції і князівства в єдину провінцію Західний Пакистан. На наступний рік отримала схвалення нова конституція, яка проголошувала держава Ісламською Республікою Пакистан з президентом на чолі законодавчої влади і прем'єр-міністром на чолі виконавчої влади. Конституція передбачала «паритет» обох провінцій країни, відповідно до якого більше багатолюдний Східний Пакистан посилав в її парламент стільки ж депутатів, що і Західний Пакистан. У жовтні 1958 президент Іскандер Мірза призупинив дію конституції і ввів військове становище. Головою військової адміністрації був призначений генерал Мухаммад Айюб-хан, який незабаром зайняв пост президента, відправивши Мірзу у вигнання.

Айюб-хан поділив країну на 80 тис. територіально-адміністративних одиниць, де жителі вибирали свого представника в первинні органи самоврядування - «союзи», які виконували консультативні та адміністративні функції.

Нової конституцією 1962 передбачалася президентська форма правління. Держава залишалося федеративним утворенням, що складається з двох провінцій: Східного Пакистану і Західного Пакистану. У 1969 після масових протестів населення, спрямованих проти правлячого режиму, надзвичайний стан було скасовано, а Айюб-хан передав владу генералу Ага Мухаммад Яхья-хана.

Яхья-хан скасував конституцію 1962 і здійснив поділ Західного Пакистану на чотири колишні провінції: Сінд, Пенджаб, Північно-Західній прикордонній провінції і Белуджистан. У грудні 1970 в країні відбулися перші прямі вибори до парламенту, на яких з метою умиротворення східного Пакистану був прийнятий принцип «одна людина - один голос ». Реально це означало забезпечення більшості в новому Національному зборах представникам керованої Шейхом Муджібур Рахманом «Авамі ліг». «Авамі ліг» отримала всі призначалися Східного Пакистану депутатські мандати, крім двох, а Партія пакистанського народу (ППН) на чолі з Зульфікаром Алі Бхутто перемогла в Західному Пакистані. Муджібур Рахман і Бхутто не змогли досягти згоди у поглядах на майбутнє конституційний устрій та основи управління країною. Коли Яхья-хан відклав скликання Національних зборів у березні 1971, розгорілася громадянська війна. Отримавши збройну допомогу з боку Індії, Східний Пакистан домігся незалежності і було проголошено Республікою Бангладеш 16 грудня 1971. Через кілька днів Яхья-хан був змушений скласти свої повноваження і передати владу Бхутто, яка прийняла на себе обов'язки президента Пакистану.

При Бхутто була затверджена тимчасова конституція (1972), а в 1973 прийнята постійна конституція. Вона передбачала парламентську систему правління: прем'єр-міністр відповідав перед вищим законодавчим органом країни. Бхутто обійняв посаду прем'єра. У березні 1977 пройшли парламентські вибори, які переконливо виграла партія ППН. Проте їх підсумки викликали сумніви, що призвело до хвилювань. У липні генерал Мухаммад Зія-уль-Хак, який командував збройними силами, відправив Бхутто у відставку, ввів надзвичайний стан, а в 1978 став президентом Пакистану. Керувати країною йому допомагали військову раду і уряд.

Зія висунув програму приведення законів країни у відповідність з принципами ісламу і в цьому зв'язку схвалив у 1981 створення Федерального консультативної ради (Меджліс-і-шура). У 1985 Зія, який почав рух у бік громадянського правління, оголосив про майбутніх виборах до Національних зборів і законодавчих органів провінцій, але виключно на непартійній основі, і про формування кабінету міністрів. Роком пізніше президент скасував надзвичайний стан і відновив дію конституції 1973, в яку були внесені зміни, помітно розширювали його права. У 1988 уряд був відправлений у відставку, а парламент розпущений, проте незабаром Зія-уль-Хак загинув в авіаційній катастрофі. На виборах 1988 перемогла ППН, її лідер Беназір Бхутто, дочка Зульфікара Алі Бхутто, очолила кабінет міністрів. У серпні 1990 президент Гулам Ісхак-хан змістив Бхутто з її посади, звинувативши уряд у непотизму, корупції і зловживанні владою. Тимчасово обов'язки прем'єра погодився виконувати Гулам Мустафа Джат. На загальних виборах у жовтні 1990 партія Бхутто зазнала серйозної поразки від Ісламського демократичного альянсу, яким керував Наваз Шаріф. Її реванш у жовтні 1993 привів до нової зміну уряду, але в 1996 кабінет міністрів Бхутто виявився був знову відсторонений від влади президентом. Наступні вибори виграла Пакистанська мусульманська ліга, глава якої Наваз Шаріф зайняв пост прем'єра.

Президент і уряд Пакистану. Згідно з конституцією 1973, Ісламська Республіка Пакистан є федеративною державою. Вища посадова особа країни - президент, якого обирають на п'ятирічний термін члени колегії вибірників, що складається з депутатів обох палат парламенту та провінційних законодавчих зборів. Виконавчі функції здійснює кероване прем'єр-міністром уряд. Законодавча влада в країні належить парламенту. Більшість депутатів Національних зборів обираються на 5 років безпосередньо електоратом, члени Сенату - на 6 років законодавчими органами провінцій. Президент проводить призначення прем'єр-міністра і членів його кабінету зі схвалення більшості членів Національних зборів. Раніше глава держави мав повноваження розпустити парламент країни і оголосити нову виборчу кампанію, але внесені в текст конституції зміни (1997) позбавили його цього права.

Судова система. Верховний суд складається з голови (головного судді Пакистану) та інших членів. Наступну інстанцію утворюють розташовані в Карачі, Кветті, Лахорі і Пешаварі Вищі суди провінцій. Вони керують діяльністю нижчестоящих судових органів у своєї провінції: окружних судів, магістратів різного класу і світових судів. У роки правління Зія був створений також Федеральний шаріатський суд, який вирішує, чи відповідають закони канонами ісламського права.

Адміністративний апарат. У державних установах працюють переважно професіонали. Їх верхній шар формували члени єдиної Державної служби Пакистану (ГСП), включала 1000-1500 чиновників, які пройшли хорошу підготовку. Компетентна, але бюрократизовані еліта з ДСП активно брала участь у виробленні серйозних політичних рішень, особливо при Айюб-хане. Тому громадська думка виявилося налаштованим проти ДСП, і вона була ліквідована Бхутто в 1973.

Політичні партії. У країні представлені партії різної орієнтації, частина яких має регіональний характер. Мусульманська ліга була провідною силою в 1940-х роках, але пізніше розділилася на ряд фракцій. Коаліція фракцій зберігала домінуюче положення при Айюб-хане з 1962 по 1969. «Авамі ліг» була заснована в 1949 і під керівництвом Шейха Муджібура Рахмана завоювала майже всі парламентські місця від Східного Пакистану на виборах 1970. Наступного року вона стала правлячою партією незалежної Бангладеш. Зульфікар Алі Бхутто заснував у 1967 Партію пакистанського народу (ППН), яка виступала під гаслом «ісламського соціалізму». ППН в 1970 отримала 3/5 депутатських місць від Західного Пакистану і була самою впливовою політичною організацією країни в 1971-1977.

Встановлення військового режиму в 1977 мало прямим наслідком обмеження діяльності партій. На виборах 1985 найбільше число місць у Національних зборах дісталося Пакистанської мусульманській лізі (фракція Погар), і її лідер Мухаммад-хан Джунеджо був висунутий на посаду прем'єр-міністра. Головним опозиційним об'єднанням стало багатопартійний Рух за відновлення демократії (ДВД; засновано в 1981). У нього увійшли вкрай ліва Народна національна партія і ППН, якою керувала дочка її творця Беназір Бхутто. ДВД вимагало відновити дію конституції 1973 і закликало бойкотувати вибори 1985. Після того як Зія змістив Джунеджо в 1988, а незабаром загинув, політична активність у країні була відновлена. Судові органи підтвердили, що партіям дозволяється приймати участь у виборах. Колишні прихильники Зія-уль-Хака утворили новий Ісламський демократичний альянс (ІДА), який очолив Наваз Шаріф, який стояв біля керма її основної сили - проурядової фракції Пакистанської мусульманської ліги (ПМЛ). На виборах у Національні збори в листопаді 1988 ППН отримала 93 з 205 депутатських місць, ІДА - 55. Беназір Бхутто зайняла пост прем'єр-міністра.

Збройні сили. Завдяки допомоги з боку США і ряду інших країн пакистанські війська добре навчені і оснащені сучасною зброєю. У 1998 сухопутні збройні сили нараховували 450 тис., морські 16 тис. і повітряні 17,6 тис. осіб. Армія завжди мала в країні величезним впливом. Генерали часто переходили на високі посади в цивільної адміністрації, брали активну участь у політичних подіях 1958, 1969 і 1977, вводили надзвичайний стан і встановлювали свій контроль над урядом.

Зовнішньополітичні відносини. У 1947 Пакистан було прийнято в ООН і в тому ж році став членом британського Співдружності націй. У 1972, коли Великобританія та інші країни Співдружності визнали Бангладеш, Пакистан вийшов з її складу, і повернувся тільки в 1989. Зовнішня політика Пакистану визначалася насамперед тим, як складалися відносини з сусідами - Індією та Афганістаном, що позначалося на характері дипломатичних зв'язків навіть з наддержавами. У 1971 Пакистан був серед засновників Організації ісламської конференції, згодом був прийнятий у члени Руху неприєднання.

Пакистан перебуває в стані конфлікту з Індією з питання про Кашмірі вже протягом більше 40 років. У 1947-1948 обидві держави опинилися через це на межі війни. Пізніше при посередництва ООН в Кашмірі вдалося провести демаркаційну лінію. Області до південь і схід залишилися під управлінням Індії, а інша частина колишнього князівства, відома як Азад ( «Вільний») Кашмір, контролюється Пакистаном. До його складу під назвою «Північні території» частково інтегровані гірські місцевості на півночі Кашміру, що включають Гілгіт, Хунза і Балтистан, але їхні мешканці не беруть участь у виборах до общепакістанскіе органи влади. Спір про розподіл вод системи Інду затьмарював відносини з Індією, поки не знайшов успішного вирішення в договорі 1960, укладеному за посередництва Світового банку.

У 1990 в Кашмірі відбулася черговий спалах заворушень, у розпалюванні яких індійська сторона звинуватила Пакистан. Останній заперечує своє в цьому участь, визнаючи за собою право на дипломатичну підтримку кашмірських мусульман і наполягаючи на проведенні в штаті Джамму і Кашмір плебісциту у відповідності з резолюціями ООН. Індія вимагає, щоб Пакистан вивів війська з кашмірської території, а відмова від плебісциту, в чому її звинувачує Пакистан, пояснює тим, що законодавче збори штату висловилося за його повну інтеграцію з Індією. У результаті ніяких акцій з вирішення конфлікту не було. У 1998 індійське уряд, очолюваний представниками партії Бхаратія Джаната, і пакистанський уряд на чолі з Наваз Шаріфа погодилися обговорити всі спірні питання, включаючи кашмірський, на серії зустрічей між високопоставленими дипломатами двох країн.

У 1950-х роках Пакистан підписав двосторонній договір з США і увійшов в 1954-1972 в регіональний військовий блок СЕАТО і в 1955-1979 до Багдадського пакт (пізніше СЕНТО). У 1962, після того, як відбулися збройні сутички між Індією та Кітаем, Пакистану вдалося досягти згоди з прикордонним проблемам і зміцнити добросусідські контакти з КНР. З боку США продовжувала надходити військова допомога, тоді як Індія орієнтувалася на радянську бойову техніку, відмовившись від закупівель американської зброї. Нове зіткнення з Індією в Кашмірі сталося в 1965, а в 1971 виникло третє небезпечне протистояння, коли Індія виступила на боці бійців за незалежність східній провінції Пакистану і тим самим був прискорений процес освіти Бангладеш.

Протягом 1970-х років Пакистан зміцнював зв'язки з країнами, що розвиваються Середнього Сходу та інших регіонів «третього світу». У 1974 на його землі відбулася конференція лідерів мусульманських держав. Вдалося поліпшити відносини з Саудівською Аравією і Еміратами Перської затоки. Зростаюча підтримка виявлялася Організації визволення Палестини. У 1979 Пакистан став учасником Руху неприєднання.

У 1979 на перший план вийшла політична обстановка на північних кордонах країни. На той час пакистано-афганські розбіжності вже пустили глибоке коріння. Влада в Кабулі ніколи не приймала як офіційної державного кордону лінію Дюранда, за допомогою якої Великобританія відокремила від Афганістану пуштуязичние райони, що опинилися під її контролем. Кабул прагнув також, спочатку в 1950-х і потім в 1970-х роках, заохочувати сепаратистські устремління пуштунів в Північно-Західній Прикордонній провінції, виступаючи з пропозицією створити державу Пуштуністан. Однак сам Афганістан як слабкий сусід не викликав серйозної тривоги. Виступ ісламістів-консерваторів у 1978 проти нового, що дотримується лівих поглядів уряду в Афганістані, яке стояло на промосковських позиціях, і вторгнення радянської армії в цю країну в 1979 кардинально змінили ситуацію. За кілька років до Пакистану прибули 3 млн. афганських біженців. Головне ж полягало в тому, що Афганістан, тісно пов'язаний з СРСР, став би представляти реальну загрозу для безпеки Пакистану, опинившись потенційним союзником Індії. Тому в 1980-х роках на його території афганські повстанці отримали надійний притулок і можливість розбивати військові табору. Через Пакистан надходили озброєння для моджахедів зі США і Саудівської Аравії. Військова допомога була надана і самому Пакистану. Після того як радянський військовий контингент був виведений з Афганістану в 1988-1989, на батьківщину повернулися бійці опору, які перейшли від військових дій проти СРСР і залежного від нього уряду в Кабулі до внутрішньої громадянської війни. Пакистан намагався сприяти її припинення і досягнення згоди між ворожими угрупованнями. У середині 1990-х років в Афганістані виникла нова угруповання Талібану, яким вдалося захопити владу в більшості його областей. Талібан займають місце на крайньому фланзі ісламського фундаменталізму.

ЕКОНОМІКА

Території, на базі яких після розділу Британської Індії в 1947 утворився Пакистан, мали типово аграрної економікою. Пенджаб, понад 50% площі якого виявилося в межах Західного Пакистану, користувався популярністю як житниця колонії. У роки Другої світової війни Пенджаб залишався великим експортером пшениці і бавовни, а місцева село виділялася на тлі загальноіндійських своїм матеріальним благополуччям. Східна Бенгалія, що стала провінцією Східний Пакистан, була провідним світовим експортером джуту, що використовується для виробництва мішкового тари та вироблення килимових виробів. Західний Пакистан мав у своєму розпорядженні розгалуженою системою іригаційних каналів і дамб - в Пенджабі і Сінді, а Карачі служив важливим портом. У східній частині країни портова інфраструктура була вкрай слабкою, так що зовнішня торгівля велася через Калькутти.

Господарство Пакистану серйозно постраждало під час розподілу 1947 через відтік біженців. Країну покинули бізнесмени і підприємці, втрату яких не могли компенсувати торговці-мусульмани з Індії (особливо що прибули з Бомбея та Калькутти). Лише обмежене число переселенців у своєму розпорядженні досвідом роботи в промисловості. Міграційні процеси негативно позначилися також на аграрному секторі. Багато хто з найбільш умілих землеробів покинули провінцію Сінд і західний Пенджаб, в першу чергу його колонії на каналах, де жили головним чином сикхи.

У перші роки незалежності влади змушені були займатися головним чином проблемами розселення біженців і стосунки з Індією. Надалі уряд зміг звернутися до вирішення чисто економічних питань, приділивши спеціальну увагу індустріалізації. Під час війни в Кореї в 1950-1951 різке зростання світових цін на сировину дозволив Пакистану накопичити валютні резерви, які були спрямовані на імпорт промислового устаткування. Цей курс зберігався і в подальшому. Особливо активно розвивалися фабричне бавовняну виробництво в Західному Пакистані та джутові - у Східному Пакистані, так що режим Айюб-хана став у середині 1960-х років асоціюватися з «22 сім'ями», які взяли під свій контроль промисловість країни.

З відпаданням східній провінції в 1971 Пакистан втратив найважливіший ринок збуту для своїх промислових виробів. Упор довелося зробити на пошук нових можливостей експорту пакистанських товарів, насамперед бавовни і рису. Після того як Зульфікар Алі Бхутто прийшов до влади в 1971, були націоналізовані великі підприємства, компанії з страхування життя, а пізніше судноплавні компанії та торгівля нафтопродуктами. Бхутто здійснив також урізану аграрну реформу, за якої 400 тис. га земель були до 1976 розподілені серед 67 тис. селянських господарств.

СУСПІЛЬСТВО

Спосіб життя. Для всіх пакистанців життя обертається навколо сім'ї. Однак у Белуджистані і ряді районів Північно-Західній Прикордонній провінції дуже важливими є також племінні узи. З найстарішим з чоловіків радяться з кожного серйозного питання, що зачіпає сімейні інтереси. Його думку вислуховується з повагою і, трапляється, навіть з острахом. У одруження пріоритет віддається кузина, потім троюрідним сестрам і, нарешті, дівчатам того ж клану або племені. Діти вважаються подарунком Аллаха. Синів зазвичай воліють дочкам, чиє придане при заміжжя часто змушує їх сім'ю надовго залазити в борги.

В усіх чотирьох провінціях Пакистану чоловічий та жіночий одяг складають шальвари (шаровари) і камізи (сорочки). Селяни повсюдно носять на голові пугрі (тюрбан). У Пенджабської селі шальвари зазвичай змінюються Лунга, які схожі з саронг. Освічені чоловіки в містах воліють виглядати по-європейськи, жінки дотримуються поєднання шальваров і камізов. На роботу і з формальних приводів городянки одягають шовкові або нейлонові сарі. Гхарари (просторі штани, які першими ввели в ужиток королеви й принцеси з династії Великих Моголів) і камізи використовуються при участі в весільних та інших урочистих церемоніях.

Релігійне життя. Пакистан перша сучасна держава, засноване на конфесійному принципі. Більше 3/4 мусульман ставляться до сунітів і 1/5 - до шиїтів. Менш ніж 4% жителів, головним чином пенджабци, належать до секти Ахмаді і іменуються в народі кадіяні. Тим сунітами і шиїтами існує згода щодо головних фундаментальних положень мусульманства, але і ті й інші принципово розходяться в поглядах з Ахмаді. Консервативні суніти і шиїти вважають, що Ахмаді не має права зараховувати себе до правовірних, бо вважають пророком засновника своєї секти Мірзу Гулам Ахмада (1835-1908), тоді як, на думку ортодоксальних ісламістів, Аллах не посилав на Землю слідом за Мухаммедом інших пророків.

Важливе місце в суспільному життя мусульман належить релігійним храмам. Кожний округ має в своєму розпорядженні мечеттю на чолі з настоятелем-імамом. При багатьох мечетях є матраца -- духовні училища, де дітям безкоштовно дається традиційне ісламське освіта. У Пакистані налічується ряд дар-уль-улумов (мусульманських університетів), де студенти навчаються кілька років, щоб стати вченими богословами - улемів.

Громадські організації та руху. Одна з найбільш активних громадських організацій в країні -- Всепакистанський жіноча асоціація (ВПЖА). ВПЖА виступає за емансипацію жінок, внесла помітний вклад у прийняття в 1961 Мусульманського сімейного кодексу, який поставив серйозні бар'єри практиці полігамії і ускладнив розлучення. Асоціація також виступила ініціатором низки конкретних акцій, як-то відкриття навчальних центрів для жінок дорослого віку, створення притулків для дівчаток-сиріт, які народилися поза шлюбом і в гостро потребують сім'ях, сприяння розвитку кустарних промислів, в яких зайняті жінки, видання для них журналів, організація різного роду семінарів. Жіночий форум дії (ЖФД) виник пізніше як активна феміністська реакція на дискримінаційні закони, прийняті в правління Зія-уль-Хака.

У всіх університетах є об'єднання колишніх випускників, які надавали допомогу нужденним і найбільш обдарованим студентам. З числа студентських організацій найавторитетніші «Ісламі Джамаат-і тулаба», яка пов'язана з правою партією «Джамаат-і ісламі», і Національна студентська федерація, що представляє собою молодіжне крило Партії пакистанського народу.

Набирає силу ультраконсервативні рух «Нізам-і Мустафа». Цю ж мету ставлять три політичні організації: «Джаміат-і Уламом-і іслам», «Джамаат-і ісламі» і «Джаміат-і Уламом-і Пакистан». Політична система, яку прагнув створити Зія-уль-Хак, навіть за назвою була близька цим партіям і певною мірою підтримувалася ними.

Регіональні партії стали набирати силу в основному в кінці 1970-х років і донині зберігають вагу, особливо серед пуштунів, белуджів і Сіндхі, яким здається, що їх відсувають на другий план пенджабци. Серед політичних організацій, приховано солідарних з сепаратистськими ідеями, - Об'єднаний фронт Синдська в Сінді і народна національна партія ( «Авамі Нешнл парти»), що діє в Північно-Західної Прикордонній провінції в Белуджистані, де створено також Національна партія Белуджистана. Мухаджир, що поєднують біженців з Індії та їхніх нащадків, утворили Національний фронт Мухаджир ( «Мухаджир каумі махаз») для відстоювання своїх прав, перш за все в Сінді.

КУЛЬТУРА

Сучасна культура Пакистану заснована на мусульманському спадщину, але включає також доісламські традиції народів Індійського субконтиненту. Серйозний вплив на неї зробило і столітнє британське панування. Багато культурні новації були пов'язані з динамічно протікає урбанізацією і спробами перенести сформовані раніше громадські структури в сучасний контекст.

Література і мистецтво. Урду, державна мова Пакистану, володіє багатим літературним минулим, особливо в поезії. Мушаіра (з'їзд поетів на змагання) - унікальна риса культури урду: поети декламували свої вірші перед тисячною аудиторією і отримували негайний відгук і оцінку. Канонічна література мала справу спочатку з романтичними темами. У наші дні поети і прозаїки пишуть про важливих реальних проблеми: про демократію, свободу слова, рівність можливостей, бідності, голод, що життя в нетрях, безправне становище жінок, складності виходу заміж для городянок старше 20 років, про тягаря приданого для батьків нареченої.

споконвіку вищою формою поезії на урду були газелі ( «розмови з прекрасними жінками»). Головні їхні мотиви полягали в оспівуванні краси коханої, хоча часто поети віддавалися також філософських роздумів. Крім захоплення жінками, найбільшою популярністю в традиційній літературі урду користувалися релігійні сюжети та описи історичних подій. Марсійа (елегійні поеми) Мірзи Саламат Алі Дабіра і Світ Бабар Алі Аніса, наприклад, були присвячені кривавого вбивства онуків пророка Мухаммада в Кербелі. Шейх Ібрагім Заук складав на урду класичні за формою газелі, залучаючи образи, метафори, порівняння та лексику, майже недоступні для розуміння пересічної людини.

Мірза Асадулла-хан Галиб (1796-1869) був першим великим письменником, що використав розмовний урду в поетичних і прозових жанрах. Його шляхом пішли в кінці 19 в. прозаїки Сайід Ахмад-хан і Алтаф Хусейн Халі. Мухаммад Ікбал (1877-1938), визнаний національним поетом Пакистану, був бунтарем за духом. Його творчість насичено патріотичними мотивами і сповнене гордістю за іслам. Збірник Звернення до Бога і Його відповідь є, можливо, найяскравішим свідченням літературного майстерності Ікбала.

Фаиз Ахмад Фаиз, Ахмад Надим Касмі і Есхан Даниш стали в поезії урду 20 ст. виразниками прогресивних ідей лівого спектру поглядів. Репрезентативним прикладом їх творчої орієнтації є книга віршів Фаиз Руки вітру. На відміну від них Хабіб Джалеб, Аріф Матін і Ахмад Фараз не дотримувалися радикальних соціальних поглядів, але їм теж були властиві авангардистські стилістичні дослідження. Серед прозаїків виділилися Ехсан Фарук, Джаміла Хашмі, Сайда Султана і Фазл Ахмад Карім Фазлі. Твір Фазлі Відкрийся, понівечене серце відобразило нові віяння в прозі на урду.

Літератури на панджабі, пушту, Сіндхі і балучі також мають у своєму розпорядженні великим спадщиною, а їх еволюція у 20 ст. у чому подібна до тієї, що зазнає література урду. Найбільш знаменитий Панджабі поет - Варіс Шах (18 ст.), автор великої поеми хір і Ранджха. Починаючи з 1950-х років головними представниками модерністської течії в Пенджабської літературі виступають Шаріф Кунджахі, Ахмад Рахі, Султан Махмуд Ашуфта, Сафдар Світ і Мунір Ніязі.

Центральною фігурою в літературі на пушту залишається Хушкаль-хан Хаттак (1613-1687). З поетів 20 в. виділяється Амір Хамза Шінварі, а серед прозаїків - Майстер Абдулкарім і Фазлхак Шайда.

Що володіє багатими традиціями література Сіндхі дала свого класика - Шаха Абдул Латіф Бхітаі (1689-1752). Поет, будучи видатним суфіем, нагодував свої твори філософськими ідеями, любов'ю до природи і містичними роздумами. По його стопах пішов Сача Сармаст.

Знаменитими поетами, які писали на балучі в 18 і 19 ст., були Джам Дуррак Домбкі, Мухаммад-хан Гішкорі і Фазіль ринди, чия Нічна свічка вважається класичним зборами віршованих творів. У число провідних поетів 20 в. входять Ата Шад, Захур Шах Сайяд, Мурад Сахір, Малик Мухаммад Тауке і Момін Базадар. Найбільш вагомий внесок у прозу на балучі вніс Саїд Хашмі.

У музиці і танцях локальні тенденції, що спостерігаються в Пенджабі, Північно-3ападной Прикордонній провінції, Сінді і Белуджистані, різко відрізняються від тих, що характерні для громади урдуязичних пакистанців. У першому випадку простежується упор на народні пісні і танці, тоді як в культурі урду цей мотив відступив на другий план. Причина полягає головним чином у тому, що більшість говорять на цій мові жителів країни належать до Мухаджир, що втратили кореневих зв'язків з рідними місцями в Індії. Рада мистецтв Пакистану прагне зберегти стійкість регіональних стилів у танцях, музиці, скульптурі і живопису. Фольклорні трупи країни гастролюють по всьому світу. Ансамблі, що виконують в стилі Каваллі (буквально - спів хором) духовні твори про Аллаха, Мухаммеда, його онуків і мусульманських святих, з 1975 з успіхом дають концерти на Середньому Сході, в Європі та Північній Америці.

Народна освіта. У Пакистані існують дві системи освіти. Традиційна знайомить учнів з ісламськими дисциплінами і дає знання урду, арабського і іноді також перської мов. Найбільш консервативним залишається викладання в духовних школах, що функціонують при мечетях. У вищих школах цієї системи, дар-уль-улумах, учні протягом 5-15 років отримують солідну богословську підготовку, інтенсивно вивчаючи класичні мусульманські тексти. Випускник стає в підсумку шановним вченим людиною - улемів. У Карачі і Лахоре діють два найбільш відомих з таких навчальних закладів.

Більш масова система освіти створювалася англійцями і спочатку будувалася за європейським зразком і включає дитячі сади і школи. Після закінчення школи відкривається можливість складати іспити в коледж чи університет. Університети розташовані в Карачі, Ісламабаді, Лахоре, Пешаварі, Кветті, Мултані, Бахавалпуре, Джамшоро, Хайрпуре і Дераісмаілхане. Политехнические інститути є в Карачі, Лахоре і Навабша?? е, Таксіле і Топі, сільськогосподарські університети - В Фейсалабад і Тандоджаме. У країні діють 14 медичних коледжів, які випускають щорічно 4000 лікарів, але багато хто з них їдуть за кордон. У Ісламабаді знаходиться Відкритий університет. Мережа навчальних закладів включає також понад 400 коледжів, де викладають природничих та гуманітарних наук, і близько 100 професійних училищ. Функціонують і приватні вузи, прикладом чого служить Університет управління в Лахорі.

Рівень грамотності дорослого населення в країні в 1994 дорівнював 37% (у чоловіків 49% і у жінок 23%).

Преса. У країні виходить у світ понад 2700 газет та інших періодичних видань. З них 120 публікуються англійською мовою та бл. 2500 -- на урду. Решта друкуються переважно на мовах народів Пакистану, а також на арабською та перською. Головні щоденні газети включають: на урду -- «Джанг», «Нава-і вакт» і «Хурріет», на Сіндхі - «Хілал-і Пакистан» і «Афтаб», на гуджараті - «Міллат» і «Ватан», англійською - «Пакистан Таймс», «Дейлі Ньюс», «Нейшн» і «Хайбер Мейл», англійською та гуджараті - «Доон». «Бізнес рікордер» служить щоденним джерелом комерційної та іншої економічної інформації на англійською мовою, а «Фрайді Таймс» вважається провідним політичним тижневиком. Серед щомісячних видань найбільший авторитет завоював «Хералд», а «Нукуш» ( «Враження») вважається кращим літературним журналом на урду. Тижневик «Ахбар-і хаватін» ( «Газета для жінок») розрахований на жіночу читацьку аудиторію. У країні функціонують два інформаційних агентства: «Ассошіейтед прес оф Пакистан» (АПП) і «Пакистан прес-Інтернешнл» (ППІ).

ІСТОРІЯ

З 20-х років до 1947 року. У 1920-х роках індуси і мусульмани виступили об'єднаним фронтом під ідейним керівництвом Махатми Ганді, який проголосив кампанію громадянського непокори в 1921 на знак протесту проти ворожої позиції Великої Британії по відношенню до Турецького халіфату. У 1920-х і 1930-х роках зріс політичний авторитет Мухамеда Алі Джини (1876-1948) і поета-мислителя Мухаммада Ікбала (1877-1938), які підготували ісламську громадськість до сприйняття ідеї розділу Індії. Звертаючись до учасників сесії Мусульманської ліги в Аллахабаді 29 Грудень 1930, Ікбал висловився на користь існування окремого ісламського держави на субконтиненті, але не торкнувся питання про майбутнє Бенгалії. У Лахоре 23 березня 1940 Мусульманська ліга, керована Джиною, оголосила своєю на меті формування Пакистану. Саме ця назва була неологізмом, запропонованим Чаудхурі Рахмат Алі - мусульманським інтелігентом, що жили тоді в Кембриджі (Великобританія). Лахорская резолюція 1940 декларувала: «ареали, де мусульмани становлять чисельну більшість, як це має місце в північно-західній та східній зонах Індії, варто об'єднати для конституювання незалежних штатів, в яких склали їх адміністративно-територіальні одиниці повинні мати автономію, суверенітетом ». У 1946 спрямована з Великобританії спеціальна правітельс