дольменів культура.

Контрольна робота з краєзнавства (м. Сочі), виконала Крапчатова Аліса (ICQ 6124694), перевірив Плетень.

Культура з похоронними спорудами у формі дольменів була поширена на значній території Причорномор'я - від Таманського півострова до м. Очамчира і басейну річки Кубань, займаючи в основному гірничо-лісові райони. Найдавніші дольмени на Західному Кавказі з'явилися ще в епоху ранньої бронзи, між 2400-2100 рр.. до нашої ери. Вони являють собою монументальні (мегалітичні) споруди, складені з кам'яних плит і блоків або висічені в скельний масиві. Дольмени служили усипальницями. У адигейці і абхазів вони відомі під назвою "іспун", "спиун" ( "вдома карликів "," печери "), а також" кеунеж ", "адамра" ( "стародавні могильні дому"). Зараз на території Західного Кавказу відомо понад 2200 дольменів. Найбільш поширені споруди плиткового типу, рідше - моноліти, висічені в скелях. Вони забезпечені отворами круглої або аркообразной форми, через які небіжчика поміщали в камери. Найбільш древні дольмени отворів не мали. Найдавніші дольмени містили від одного до трьох покійників, покладених скорченому і густо засипаних червоною охрою (таніца Новослободская, басейн р.. Кізінкі). Це були поховання родо-племінних вождів. В епоху розквіту дольменів культури (перша половина II тисячоліття до н.е. з'являються масові поховання в позі сидячи. До цього часу відносяться величезні скупчення дольменів ( "галявини") з сотнями будівель.

Археологічні знахідки з дольменів і окремих поселень дозволяють говорити про високу культурі їх будівельників. Це були племена, що займалися землеробством і скотарством, а в приморській смузі - морським промислом; вони чудово володіли майстерністю не тільки обробки каменю, але і металу; вміли ліпити міцну глиняний посуд, скупо прикрашену орнаментом.

Дослідники вважають, що форма западнокавказкіх дольменів або поява їх на Кавказі пояснюється далекими морськими зв'язками кавказьких народів. Як би там не було, кавказькі будівельники не просто запозичили чужу практику зведення подібних будівель, а вклали в неї власну винахідливість. Епоха існування дольменів на Північно-західному Кавказі була часом, коли виникало майнова нерівність, а рід ще являв собою сильну общетсвенную організацію, хоча вже й розділили між окремими родинами своє колись колективне господарство, коли високого рівня розвитку досягла будівельна техніка і набув поширення заупокійний культ.

Культуру дольменів зазвичай пов'язують з найдавнішим абхазо-адигейський етносом.

Дольмени в околицях Сочі представлені плитковими складовими, монолітними, коритоподібного і колодцеобразнимі гробницями. Розглянемо кожну з цих груп окремо.

Перший, найбільш поширений тип, зафіксований у багатьох пунктах (Лазаревське, Красноалександровское, Цуквадже, Солохаул, Медовеевка, Красна Поляна), являють собою дольмени, які споруджували за допомогою чотирьох монолітних чотирикутних плит, які утворюють стіни, у той час як п'яте плита служила кришкою. У таких гробницях часто присутній і кам'яну підлогу, утворений однією або декількома плитами, які стелить передню або задню стіни. Фасадну стіну робили звичайно вище і ширше задній, завдяки чому такий дольмен мав трапецієподібний план, а його покрівля - легкий ухил тому. Бічні плити і дах, як правило, виступають за фасадну плиту, утворюючи П-подібний портал, який іноді нарощували додатковими плитами, вкопані впритул до торців бічних стінок. Останні зазвичай виступають і ззаду. Зовні їх часто підпирали додатковими, похилими підставлені плитами-пілонами. Отвір округлої форми в більшості випадків знаходиться в передній стінці дольмена, його затикали масивною кам'яною пробкою. Один з дольменів на річці Цуквадже має отвір і в задній, меншою за величиною плиті. Розміри розглянутих дольменів різні. Висота фасадної плити 2-2,5 м, довжина бічних стінок 3-4 м, товщина плит коливається між 0,11 і 0,75 м.

Перед дольменів залишалася майданчик, що служила, очевидно, для певних ритуальних відправлень, пов'язаних з черговим похованням, або поминанням померлих. Цю майданчик іноді оточували огорожею з поставлених на ребро плит (Лазаревське). Деякі дольмени приховані під курганообразнимі насипами або оточені подвійною кромлеховідной огорожею (Медовеевка).

Складові дольмени відрізняються тим, що їх стіни повністю або частково складали в 2-3 ярусу з ретельно підігнаних плит. Один з таких підковоподібних в плані дольменів (Лазаревське) мав монолітними лише фасадну і покривну плити. Бічні ж і задня стіни його були зведені з блоків, складених у два яруси. Майданчик перед фасадом цього дольмена була оточена аналогічними плитами, поставленими на ребро в один ярус.

Чудовим зразком дольмена-моноліту є гробниця на річці Годлік на південний схід від Лазаревського (Чемітоквадже). У величезному уламку песчаниковимі скелі на висоті 4 м була вирубана рівний майданчик. Над нею нависає оформлена нішею фасадна стіна з отвором, через яке видовбана основна підковоподібна в плані камера зі сферичним стелею. На даху цієї дольмена є круглий поглиблення діаметром і глибиною до 60 см. До нього з майданчика перед фасадом по торця стіни є єдиний зручний ступінчастий підхід.

коритоподібного дольмени виявлені в Красноалександровском, Солохауле, у верхів'ях річки Лаури. Камера таких споруд висічена в брилі каменю і зверху перекрита окремою плитою. Фасад їх з оформлення зазвичай відповідає плитковим гробниць: портальні виступи, що імітують торці бічних стінок, майданчик перед фасадом, отвір, затикаються масивної пробкою. Іноді камеру дольменів піддавали обробці і з боку днища, в цьому випадку гробниця набувала справді коритовідний вигляд. У ряду таких дольменів відзначений помилковий фасад: крім портальних виступів тут було і помилкове отвір, немов би заткнути пробкою, в той час як цей отвір робили в задній або бічній стінках (Салоніки, Солохаул).

Близько десятка дольменообразних колодцевідних Могили зареєстровано в районі Червоної Поляни. Усі вони складені глибоко в землі з необробленого плитняку в кілька ярусів. Навколо, зовні і на підлозі відзначена гальковий присипка.

Крім самих Могили, до дольменів культурі відносяться зустрічаються поблизу дольменів уламки скель з висіченими на них ямками, колами та іншими зображеннями, що мали культове значення (Солохаул).

Особливе місце займає кудепстенскій "жертовний" камінь, відомий у місцевого населення як "черкеський" камінь. Це брила пісковику, в плані що має форму трикутника, кожна зі сторін якого довжиною близько 5 метрів. У північно-східному його краї висічені два поглиблення у формі сидінь. Позаду сидінь на верхній площині каменя зроблено два паралельних коритоподібного поглиблення довжиною до 2 м і шириною до 1 м. Тут також вибиті чотири ямки, чашевидних поглиблення діаметром до 0,2 м. Поруч з першого брилою лежить інша таких же розмірів. На її поверхні також видно чашовидної поглиблення. Перед брилами були знайдені залишки кам'яного фундаменту від будівлі, яка, судячи з характеру уламків керамічних виробів, відноситься до раннього середньовіччя. Взаімоположеніе брил та фундаменту говорить про те, що в цей час брили вже не грали ніякої ролі в життя місцевого населення. Характер обробки каменю, окремі деталі оформлення і факт незалежності комплексу брил від фундаменту дозволяють віднести цей пам'ятник не до XVI-XVII ст., як це вважалося до певного часу, а до дольменів часу, коли ці камені грали безсумнівно роль святилища.

У дольменах, розкопаних в околицях Сочі, знайдені сердолікові і пастові намиста циліндричної форми і імітують підвіски із зубів молодого оленя, різноманітна кераміка, кам'яні сокири, бронзовий наконечник списа. До дольменів культурі потрібно віднести і серію бронзових виробів, головним чином топірців і тесел, що зберігаються в Сочинському музеї краєзнавства, а також, можливо, людську голову з пісковика, знайдену в околицях Адлера.

Поселення цього часу зафіксовано лише у верхніх культурних шарах Великий Воронцовський печери. Тут виявлені також кам'яні, крем'яні, керамічні та металеві вироби. Крем'яні знаряддя представлені шкребками, різцями, вкладишами для серпів і мотижки типу "пік". З кам'яних знарядь слід зазначити клиновидні сокири з просвердленими отворами-проухамі, бруски та інші вироби. Керамічні знахідки включають плоскодонні судини, прикрашені багатим нарізною орнаментом, прясельця. Тут же знайдено бронзове шило чотиригранного перетину.

В епоху середньої бронзи, як і колись, основу землехозяйства місцевого населення становили мотичним землеробство, прідомное скотарство, полювання, різні ремесла, розраховані на задоволення внутріобщінних потреб. Землеробство ілюструють знахідки крем'яних мотик і вкладишів для серпів у відповідних шарах Великий Воронцовський печери. Перед входом в один з дольменів Солохаула знайдена щелепа коні. З ремесел слід зазначити виготовлення кераміки, прядіння і ткацтво, обробку шкіри і кістки, металургійне виробництво. Особливо високого рівня досягла у зв'язку з будівництвом дольменів техніка обробки каменю. На цій діяльності давніх поселенців необхідно зупинитися докладніше.

Великі (плиткові, складові, монолітні, коритоподібного, підковоподібних) дольмени споруджували заздалегідь: люди за життя готували собі і своїм нащадкам міцні усипальні. Для цієї мети недалеко від поселення вибирали відповідне місце. У ряді випадків відзначено розміщення дольменів поблизу джерел, а дольмен на річці Годлік знаходиться поруч з мінеральним джерелом. Неодмінною умовою вибору місця для гробниці були, звичайно, виходи пісковика і вапняку. Ці породи залягають звичайно шарами, що певною мірою полегшувало роботу в каменоломнях. Виломки плит виробляли, ймовірно, за допомогою дерев'яних кілочків, забивали в ямки, видовбані за заздалегідь нанесений на поверхню скелі контуру. Кілочки поливали водою: розбухаючи, вони відламував плити необхідного розміру. Плити піддавали грубій обробці і перекидали з допомогою ковзанок, важелів і мотузок, великого числа людей, а також, можливо, тяглових тварин на місце установки. Потім обидві сторони фасадної плити й внутрішню поверхню інших плит, а також всі закраїни і відповідні їм пази в бічних і покривної плитах піддавали ретельній обробці. Пази звичайно округлі або прямокутні в перетині. Обробку цю проводили за допомогою тесловідних бронзових гармат з досить вузьких лезом, дрібними відколами, залишають ямки.

Поруч з дольменами знайдені і сланцеві плитки зі слідами згладжування, які, як прокладає, служили для подшліфовкі деталей споруд.

Високого мистецтва вимагало виготовлення пробки, яку прикрашали борозенками, випуклінамі та іншими елементами. Розрахунок величини і форми плит, отворів, пробок виробляли попередньо, що вказує на певні математичні знання: поняття про прямих кутах, різних вимірах квадрата, кола та т.д.

Установка самого дольмена відбувалася, ймовірно, в такий спосіб. У пази підлоги або в спеціально вириті для цього в грунті канавки встановлювали спочатку, мабуть, передню і задню, а потім бічні плити. У вертикальне положення їх ставили за допомогою клинів, важелів і мотузок і підпирали в квартирі однієї або двома плитами з кожного боку. Зафіксовані в такому положенні стіни, має бути, засипали зовні до самого верху грунтом і каменем. Потім швидше за все по заднього схилу насипу втягували покривну плиту, яка лягала пазами внутрішньої сторони на спеціально подтесанние для цього верхні торці стін. У тих випадках, коли дольмен мав складові стіни, складені з погано пригнаних плит або плит, не пов'язаних між собою системою пазів, що не дозволяло стояти йому без суцільний опори ззовні, насип залишали. Ця схема споруди великих плиткових і складових дольменів за допомогою земляних насипів може бути спірна, тому що насип могла бути замінена накатом колод або нагромадженням каменів. Чи не виключено, що тут використовували якусь специфічну, важко реконструюються поки систему важелів і блоків.

Техніка обробки дольменів-монолітів вимагала знання кілька інших прийомів, пов'язаних з вирубання приміщень у твердій породі. Причому ця робота ускладнювалось малим розміром фасадного отвори, через яке виймали камінь і виносили уламковий матеріал. Спорудження коритоподібного гробниць являло легшу задачу, що зводилася до відкритого видовбування похоронної камери та виготовленню лише однієї покривної плити. При будівництві підковоподібних дольменів були необхідні певні знання геометричних властивостей кола, точність вимірювальних робіт. Доводилося виготовляти серію дугоподібними блоків, а потім на місці поєднувати їх у двох-трьох ярусах. Колодцеобразние гробниці взагалі не представляли складної технічної задачі. Тут вже відпала як необхідність переміщення значних ваг, крім кришки, так і робота з теслом.

Спорудження великих дольменів, навіть якщо передбачалося можливість використання тими, хто їх споруджував, всіх перерахованих вище знарядь і прийомів, вимагало зусиль такого великого колективу, яким могла бути тільки родова громада. У той же час слід думати, що поховання в дольменах удостоювалися не все поспіль члени роду, а лише окремі, обрані за якимось ознаками особи. Таким чином, можна зробити висновок, що дольменів група - це, мабуть, особливе родове кладовищі, що служило певною мірою, судячи з жертовним майданчиків та іншим атрибутів (чаші, поглиблення, солярні знаки і т.д.) одночасно для періодичних молінь і відігравало роль свого роду храмового комплексу. Існування такої складної системи релігійних уявлень дозволяє припускати виділення досить впливової жрецької касти. Разом з тим широка освоєність гірської зони свідчить про зародження відгінного яйлажного скотарства, що не могло не привести до збільшення ролі останнього в життя будівельників дольменів. У цей період складаються основи патріархальних відносин, формується родоплемінна верхівка: вожді, старійшини, жерці, чимось виділялися на тлі рядових общинників.

Яких-небудь закономірностей, що відображають ритуальний характер, в орієнтуванні дольменів НЕ простежується. Як правило, вона спрямовані фасадом вниз по схилу. Це пояснюється тим, що будівельники дольменів враховували накопичення біля стін грунту, знесених зі схилу опадами, і прагнули якомога довше зберігати відкритим підхід до отвору. Однак в окремих випадках (коритоподібного дольмени з помилковим порталом) зазначено отвір в задній або бічній стінках, звернених вгору по схилу. Пояснити це можна якимись причинами релігійного порядку, примушували приховувати справжні лази.

Про обряді поховань у дольменах до цих пір ведуться дискусії. Однак в основних своїх рисах цей обряд на розглянутій території вже проявляється. Перш за все необхідно звернути увагу на те, що в більшості дольменів району м. Сочі, де зберігся незачепленого шар, відзначено присутність лише окремих, головним чином великих кісток людини. Це явище простежено в двох плиткових дольменах (Червона Поляна), у коритоподібного дольмену (Салоніки). Показовими є і результати дослідження однієї з колодцеобразних гробниць у Червоній Поляні. Тут відзначені також лише великі кістки, що належали по щонайменше 6-7 особин. У той же час тут перебувало лише три фрагменти черепів, а в одному з судин виявилися залишки черепа, що несуть на собі сліди вогню. Присутність рис кремації в аналогічних гробницях Червоної Поляни наголошувалося і раніше. В той же гробниці знайдено 16 як дуже дрібних, так і цілком нормального розміру судин, що також свідчить про велику кількість поховань, вироблених швидше за все не одночасно, а з деякими перервами. То В ж час у дрібних колодцеобразних гробницях Червоної Поляни у двох випадках відзначені поодинокі поховання, мабуть, жінок, леж?? вшіх в скорченому положенні на боці головою на схід і мали по одному судини-гуртку.

Характерною рисою заупокійного культу будівельників західнокавказських дольменів є прагнення якомога міцніше ізолювати внутрішнє приміщення дольмена від зовнішнього світу. Дивовижна ретельність у взаємній підгонці плит не допускала ні найменшої щілини. Мініатюрність що знаходяться в дольменах кераміки була викликана, як вважають, тим, що цей посуд призначалася не стільки для померлого, наскільки для душі його, що мала, за уявленнями того часу, невелику величину. Ймовірно, значною мірою тривога, страх живих змусили піти на винахід такого міцного, розрахованого на тисячоліття житла для душ своїх родичів, змусили створювати умови повної герметичності для їх вічного заспокоєння. Страх перед смертю, одягнений у форму страху перед духом, тінню померлого, характеризує певний етап у розвитку людської свідомості.

Реконструкція поховального обряду в дольменах району міста Сочі може дати наступну картину. Померлого залишали у священному гаю поблизу дольмена, де по закінченню певного часу в результаті природних перетворень на майданчику залишалися лише великі кістки. Тоді приступали до основного обряду, в якому, як можна вважати, головна роль належала жерцеві і його помічника. Кістки збирали, до них приєднували речі покійного або пожертвування родичів, зброя, прикраси, кераміку з заупокійної їжею чи питвом. На майданчику перед дольменів жрець здійснював жертвоприношення, розпалював багаття, здійснював і інші дії, що в сумі повинно було запобігти можливості виходу душ, уже ув'язнених у гробницю, назовні, коли жрець виймав пробку. Потім помічник жерця проникав всередину дольмена, йому подавали кістки і речі, які він укладав на вільне місце біля стіни. На необхідність проникнення людини в дольмен при черговому похованні вказує відносний порядок у розташуванні скупчення кісток і речей в глибині дольмена, на відстані 1,5-2 м від отвори. У ранніх дольменах, де передбачається поховання в сидячому положенні вздовж стін, таке проникнення тим більше необхідно.

На пізньому етапі, коли набувають поширення колодцеобразние гробниці типу Краснополянская, цей обряд поступово себе зживає, в нього вторгаються елементи кремації, поширюються поодинокі поховання з гранично спрощеним ритуалом.

дольменів культура, до якої належать розглянуті пам'ятники, охоплювала значну частину Західного Кавказу по обидва боки хребта. Як показують відповідні матеріали, дольмени в своїх найбільш ранніх формах з'явилися в Прикубання, на околицях сучасного міста Майкопа (пам'ятники новослободненского етапу майкопської культури) в кінці III тисячоліття до н.е. Найбільш древніми формами дольменів є плиткові гробниці, спочатку покривали насипами через недосконалість конструкції. Їх хронологія звичайно визначається XXIII-XX ввю до н.е.

Епоха розквіту дольменів культури пов'язана з широким поширенням плиткових гробниць по всьому Західному Кавказу, на сході від ущелин річки Лаби і Кодорі, на заході до Таманського півострова. З'являються складові і коритоподібного дольмени. Хронологічно цей етап може бути визначений XX-XVII ст. до н.е.

На третьому етапі розвитку дольменів культури продовжують використовувати плиткові дольмени, висікають дольмени-моноліти і коритоподібного гробниці, серед яких отримують поширення споруди з помилковими порталами. В кінці періоду з'являються колодцеобразние гробниці. Хронологія етапу може бути визначена XVI-XIV ст. до н.е. В окремих випадках дольмени використовували для поховань і значно пізніше.

На першому етапі матеріальна культура будівельників дольменів характеризується пам'ятниками Новослободненского етапу майкопської культури. В епоху розквіту спочатку в місцевої матеріальній культурі переважають ті ж північно-західнокавказських форми, проникають до Центральної Абхазії (Ешера), а потім відбувається нівелювання культури. На заключному етапі в дольменах Чорноморського узбережжя поширюються вироби західнокавказських вигляду, на основі чого робиться висновок, що до цього часу носії дольменів культури злилися з племенами, що мали інший, закавказький культурний вигляд. Результатом такого змішання з'явилося населення, яке можна пов'язувати з абхазько-адигейський культурним масивом.

Список літератури

Підручник археології.

Ю. Н. Воронов. Древности Сочі і його околиці. Краснодар, 1979.

Історія народів Північного Кавказу з найдавніших часів до кінця XVIII століття. Под ред. Піотровського Б. Б., Москва, 1988.