НАУКОВИЙ ДОПОВІДЬ В.А. Муравйов ПРОСТІР, ЧАС, ІСТОРІЯ ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА: ІСТОРИЧНА ГЕОГРАФІЯ В СИСТЕМІ ІСТОРИЧНИХ НАУК

Доповідь на науковій конференції "Історичний джерело: людина і простір",

Москва, РДГУ, 3 лютого 1997

Простір, будучи джерелом пояснення, торкається всіх реальності історії, всі, хто має територіальну протяжність: держави, суспільства, культури, економіки ...

Ф. Бродель

Що таке історична географія? Чи достатні й доречні чи взагалі існують у російській науці погляди на те, що "вона займається тим же, що і географія, але тільки по відношенню до минулого", або спроби визначити її предмет перерахуванням (в якомусь позитивістської смаку) того, чим вона займається: історична географія природи, історична географія населення, історична географія господарства, політико-адміністративна історична географія і т.д. I

Історичний процес, створивши авторефлексій та історичні науки, пізнає себе як багатовимірне явище. Відлік подій; рахунок царювання, часів і епох; протиставлення "свого" і "чужий" історії - від світів еллінів і варварів Геродота до європоцентризму і антитез "Захід - Схід", "Північ - Південь"; бачення змінюються або співіснують цивілізацій - від Книги пророка Даниїла до праць А. Тойнбі; ієрархія товариств, держав, територій; створені в різних епістемологічних системах шкали форм, сутностей і цінностей історичного процесу - це незліченний корпус заходів пізнання, що виникали у відповідних умовах часу, місця, ментальності. Нескінченна різноманітність заходів в історичному пізнанні, можливість співіснування і конкуренції їх певного сомножества, спори про заходи навіть в рамках однієї і тієї ж методології сходять до трьох головних феноменів історії людини, виявляє себе і в історичному процесі, і в його пізнанні. Це - Час, Простір, Подія.

За поширеній, буденній рахунку в історичній реальності і в праці історика ці три феномена злиті воєдино. Усяка історична подія відбувається, всяке явище спостерігається в певний час і в певному місці (навіть невизначені вказівки міфу на час і місце дії є визначеними всередині самого міфу). Іншого способу описати історичне явище не існує. Найкращі абстраговані судження історіософії випливають із цього триєдності.

Світ реальностей історії одночасно своїм рухом породжує і нескінченна безліч простих і ієрархічних (нескінченної ступеня складності) з'єднань часу, простору і події, і безперервність, нерозчленованість, безмежність процесу. У якійсь мірі цю ситуацію переривчастості і безперервності можна уподібнити дуалістичної, корпускулярно-хвильової картині світобудови, створеної наукою ХХ століття. З іншого боку, світ історіографії, досліджуючи світ реальностей історії, запропонував різні, часом прямо протилежні трактування і категорій історичного часу, і історичного простору, і, в особливому безлічі - історичної події (факту, явища), їх з'єднань і їх безперервності. Нарешті, динаміка, рухливість поняття "історія" (як процесу і як науки), різний зміст, вкладений і в даний час в це поняття, ще не дозволили якщо не ту проблему, що категорії простору і часу з точки зору "історії" є "над-історичними" (термін Л. П. Карсавін) і в їх трактуванні історик вже не історик, то, по крайней мірою, проблему місця цих категорій у мисленні та науковому апараті історика. Відлуння спорів очевидні, напр., В постановці і в різних відповідях на питання: чи носить історія людства спочатку глобальний характер або набуває цей характер в часі? чи існують народи "історичні" і "неісторичні"? чи входять до складу історичних джерел, тобто свідоцтв людської історії, незалежні від людини явища природи? і ін

Власне, історія, як наука, всеосяжна, як і історія-процес, тим, що одночасно вивчає - і почала вона робити це інтуїтивно, несвідомо, задовго до появи теорії корпускулярно-хвильового дуалізму - і різні дискретні з'єднання "часу - простору - події", і прагне зрозуміти безперервність процесу (давній парадокс про Ахілла і черепахи, настільки вразив Л.Н. Толстого). Самий предмет вивчення - "час - простір - подія" - Текуч, динамічний, мінливий і в реальності, і в свідомості, і в зміст і в співвідношенні своїх частин. Він породжує знання, дослідження, а за ними - науки, присвячені і цілому (історія), і складових частин. Слідом за подією (явищем, фактом) виростає шлейф наук феноменологічного характеру - в даному випадку цей термін застосований в прямому, а не в усталеному філософському сенсі, - і далеко не всі вони є історичними науками. "Час" - головний об'єкт ряду природничих та гуманітарних наук від фундаментальної фізики, астрономічної та математичної хронології до хронології історичною. "Простір" (і його окремий випадок - місце) - предмет також значного кола дисциплін, від наук про Космос і Землю до найбільш тісно зімкнутому з історією суспільства науки історичної географії.

Подія, час, простір і їх вивчення - так само, як явище, сутність і знання, -- зумовили єдність наук про світ, суспільство і людину. Предметні області зазначених циклів і окремих наук у цих циклах нерідко майже збігаються або перекривають один одного; часом відмінності полягають лише в меті, порядок і метод вивчення. Але "будь-яка наука, однак, визначається не тільки своїм предметом. Її кордони в такій же мірі можуть бути встановлені характером притаманних їй методів "(М. Блок. Апологія історії або ремесло історика. 2-е изд. М., 1986. С. 29). Цим думкою, що несе в собі елемент сучасного феноменологічного - у філософському сенсі - підходу і маються на увазі складну гаму відносин між об'єктом пізнання та його дослідником можна скористатися і для орієнтації в системах наук, що вивчають в тих чи інших відносинах подія, простір і час, в тому числі - для розуміння того, як специфіка предмета і методу історичної науки про територію людини - історичної географії -- визначають її місце в системі наук. II

А що ж у минулому цієї наукової дисципліни? Як вона раніше співвідносили простір, час і подія, ніж цього співвіднесенні вона відрізнялася від інших наук?

Історія простору, на якому розгорталася історія людини - історична географія - виникла пізніше історичного знання. Вона народжувалася в епоху Відродження, в епоху великих географічних відкриттів (див.: В. К. Яцунский. Історична географія: Історія її виникнення і розвитку в XIV - XVIII століттях. М., 1955). Народжувалася як знання, марне практично (чим корисні карти неіснуючих давніх світів у порівнянні з картами відкривається європейцями планети?), але наповнене духом гуманізму. Де прославлені міста, що згадуються в що повертаються у людську культуру античних рукописах? Де течуть ріки, названі стародавніми авторами, але давно змінили імена? Де шляху воїнів Олександра Македонського і римських легіонів, де їхні поля битв? Де на Землі жили гіперборейців і неврит, пеласги або одоманти? Де в скіфських степах загубилося і загинуло перське військо? Ці та подібні їм питання, задані раціоналістичної допитливістю, в століття наростаючого підприємницького практицизму формували основи фундаментальної гуманітарної науки, без якої безплідним, тупиковим, швидко вимираючим виявлявся б цей самий практицизм. Прагнення вченого, художника, поета до відверненого гуманітарного знання і прагматизм математика, винахідника, мореплавця і ділка були явищами однієї ментальності, що об'єднувала людей на принципах нового (після середньовіччя) способу мислення та життя і визначила духовне обличчя епохи.

Одночасно з історичною географією і в тому ж середовищі народжувалися допоміжні науки історії, і перший серед них - палеографія, хронологія, дипломатики, геральдика, генеалогія. І раніше Відродження ті чи інші духовні "прориви" народів своїм майже обов'язковим компонентом мали ту ж допитливість, той же підвищений інтерес до стародавніх рукописів, що літочисленням, географії та географічним уявленням і т.п. (скрипторії "каролінзького ренесансу" в VIII - IX ст., "Хронологія стародавніх народів" та "Пам'ятники минулих поколінь" аль-Біруні у Х ст., "Ямато Моногаторі" в Х - початку XI ст. та ін.) Пізніше такий же підвищений інтерес характерний для Просвітництва, для романтичної філософії, літератури й історіографії XIX ст. Далі ця особливість менш помітна в виросло потоці диференційованого наукового знання, але все-таки наблюдаема.

Історична географія Відродження виростала з географії практичної, з сучасної тоді карти, циркуля, навігаційної лінійки. В області "чистої" географії вона співвідноситься з картографією, атласами, описами країн (напр., "Описом Нідерландів" Л. Гвіччардіні, 1567). Методична близькість до практичної географії, землеопісанію була причиною того, що географія історична раніше, ніж власне історія, стала набувати рис науки: Відмежованістю знання від об'єкта вивчення, усвідомлення предмета, метод, науковий апарат. Суттєвим є і те, що, на відміну від історії, вона не знала цілої епохи трансляції текстів. Першими джерелами історико-географічного знання стали нарративних твори - переважно історії древніх авторів, "накладаються" дослідниками на географічну карту і вивіряв за даними топоніміки, усній традиції, безпосереднім географічним, етнографічним, візуально-археологічним спостереженнями. Історична географія довгий час залишалася і географією античності, і елементом історичної ерудиції. Метод "накладення на карту" виявляються історичних реалій, метод, поєднує в собі природно-наукове і гуманітарне знання, виявив специфіку і визначив риси характеру зароджувалася науки.

З перетворенням історії з трансльованого знання в науку - в Європі цей процес займає кінець XVI - XVII ст., в Росії він запізнюється приблизно на сторіччя - першість історичної географії було розхитані, вона дедалі більшою мірою вливалася в історію, дистанціювалася від власне географії з її математичними і фізичними основами. Але, з іншого боку, народжувалися статистика, практична економія, розширювався коло проблем, які вимагали історико-географічних знань.

Поділ в XVII - XVIII ст. історіографічного потоку на історіософської, що шукають закони історичного життя, і прагматичний, що описує течії, залишило перед другим, прагматичним, проблему історико-географічної ерудиції (історико-географічні коментарі до видань духовних вчених згромаджень і бібліотек у Франції та Італії, провінційний "географізм" Ю. Мезеро в Німеччині, географічні пізнання В.Н. Татіщева або суперечки І.М. Болтін з М.М. Щербатовим про топоніми літописів в Росії і відповідних їм реаліях та ін.) Ця течія і те, що успадкував його, зосередилася на вивченні дискретних з'єднань події, часу і простору.

Перед першим же, історіософським, течією постала проблема ролі географічного фактору в історії народів. Починаючи з вимог Ф. Вольтера враховувати при вивченні того, "як росла нація", територіальні та демографічні дані, звістки про торгових шляхах і мореплавання та ін, з міркувань Ш.Л. Монтеск'є про вплив клімату на історію народів, ця проблема ніколи більше не виходила з поля зору ні раціоналістичної, ні романтично-шеллінгіанской, ні гегельянської органічної, ні позитивістської, ні змінювали її течій релятивістської і феноменологічної історіографії. Університетські курси та багатотомні національної історії в XIX ст. відкривалися грунтовним географічним оглядом країн, що розкриває в тій чи іншій мірі особливості національної історії. Часом проблема історико-географічного детермінізму набувала яка тяжіє концептуальне значення (Г. Т. Бокль, П. Н. Мілюков та ін.) Вивчення ролі географічного чинника в більшій мірі реалізував ідею безперервності, спадкоємності історичного процесу.

раціоналістична історіографія в пору свого розквіту висунула нову проблематику - склад і розселення стародавніх і ранньосередньовічних народів, походження і кордони європейських держав, історія воєн і дипломатії, історія торгівлі, мореплавання і географічних відкриттів, господарське освоєння територій, історія міст та ін - що вимагає спеціальних історико-географічних знань, а також зв'язків з іншими науками (географією, статистикою, етнографією та ін.) Виник вид спеціального історико-географічного дослідження (Ф. Клювер, ж.б. Д'Анвіль, та ін; в Росії у XVIII ст. ближче інших до такого виду дослідження підійшли Г.Ф. Міллер у своїх "подорожах", П.І. Ричков, В.В. Крестиніна). До початку XIX ст. виникли три, щонайменше, головних шляху історико-географічного вивчення:

- ерудіціонний; він робив історичну географію допоміжної історичної дисципліною і в свою чергу породжував свої допоміжні області (топоніміка, гідроніміки та ін) - він більшою мірою тяжів власне до історії і до філологічних наук;

- історіософської; він в більшій мірі примикав до філософії, до методології історії і виходив у концептуальну область;

- територіально-оглядовий; він, найбільшою мірою тяжів до дисциплінарної самостійності, до встановлення паритетних відносин з географією, етнографією, статистикою, економічною наукою і, разом з першим, ерудіціонним, визначав "обличчя" і зміст формувалася науки історичної географії.

Це був початок шляхів, багато що ще існувало в ембріональному стані. Домінуючі інтереси раціоналізму до політичної і моральної історії відповідала своя аксіоматика уявлень про простір, час і події. Простір мислилося як політична, державна територія; час - як поступальний процес наповнення простору розумом, як процес морального і політичного вдосконалення людей; подія зводилося до дії, продиктованому освіченим розумом або нерозумним вдачею - і це визначало стан історико-географічної карти.

Розпочате рух посилився у першій половині XIX ст. Романтична історіографія сформулювала проблеми особливостей національних історій і вивела питання впливу один на одного і взаємодії народів з площини абстрактних суджень на реальні історичні території (напр., схеми походження феодалізму в Західній Європі у О. Тьєррі і Ф. Гізо, блискучі здогади Н.А. Польового про зміну характеру історичного розвитку у напрямку з північного заходу на південний схід і "переробки" в Стародавній Русі скандинавського дружинного феодалізму під впливом візантійського деспотизму). Простір, його особливості, його глобальна орієнтація знайшли свої народи (не тільки держави, як у раціоналістичної епістемології; та й сама ідея державності відступила на друге місце після ідеї "народного духу "). Народи і простору виявилися включеними в загальну концепцію" розгортання "світового абсолюту. У поняття часу історії замість математичного відліку раціоналізму вводилося поняття еволюції, розвитку, зв'язав час з явищем (ідея інша, ніж ідея лінійного "кількісного" накопичення, очищення, вдосконалення, притаманна раціоналістичного мислення). Виникла стійка наукова зв'язок трьох компонентів цілого.

Потім настала черга історіографії органічної, гегельянської. Відновлюючи рознесені романтичної історіографією по своїм країнам поняття всесвітньої історії, вона сформулювала проблеми відносин світової та національних історій і просторів, наповнила еволюційне поняття часу новим змістом, трактуючи розвиток в явищах, часі і просторі як об'єднаний поняттям "світового духу "шлях до свободи, самопізнання абсолюту, громадянському суспільству. Проблематика простору, історичної географії в рамках органічної парадигми виявлялася відтиснутий на задній план величної, цільної - але умоглядної, спекулятивною - картиною світової еволюції. Органічний історіографію привертали, головним чином, історіософських аспекти просторового мислення - зміщення та послідовність центрів світової історії і культури, "неісторичних" Схід і "історичний" Захід (Гегель), боротьба "лісу" і "степу" і роль колонізації в історичної еволюції (С. М. Соловйов), соотношеніе європейських просторів, народів та історій, політичних і культурних впливів, географія християнства (Л. фон Ранке та ін.) У науковий обіг стали залучатися вже не тільки національні нарративних джерела (хроніки, літописи), а й закони, акти, військові та дипломатичні документи, географічні описи. І, хоча спадок органічної історіографії в галузі історичної географії невелика, її загальна ідея цілісності, єдності, взаємозв'язку процесів стала генетичною основою подальших течій.

Позитивістська історіографія пов'язана із завершенням бурхливого зростання класичного природознавства в XVIII - XIX ст. і подоланням в гуманітарних науках умоглядних концепцій, накидає на факти, "як покришка на вершки" (вираз В.О. Ключевського на адресу С.М. Соловйова). Це виявилося, зокрема, і в області географії. П'ятитомний "Космос" (1845-1862) та інші праці А. Гумбольдта, дев'ятнадцяти-томне "Загальне землезнавство" (1822-1859) та інші праці К. Ріттера виробили велику, практично застосовну позитивістську концепцію і поставили величезну програму географічної науки, в тому числі в дослідженні і тлумаченні взаємовідносин між природою і елементами цивілізації та культури. Недарма в європейських та американських університетах викладання та вивчення географії у другій половині XIX - першій десятиліттях ХХ ст. виявилося тісно пов'язаним, з одного боку, з природними науками, з іншого боку - з історією (див.: Баттімер А. Шлях в географію. М., 1990. С. 383-395). У Росії подібна програма так чи інакше виникала в працях К.І. Арсеньєва, П.П. Семенова-Тян-Шанського та ін Зросла тиск на історичну науку з боку демографії, статистики, етнографії, економічних наук. Але й сама історична наука, переходячи від органічної до позитивістської парадигми, все більш пов'язувала вивчення минулого з проблемами народонаселення, з освоєнням територій та ландшафтів, з історією та географією господарства і шляхів сполучення, адміністрації, культури. В науковий оборот залучалися комплекси господарських і митних документів, діловодство центральних і місцевих установ, статистика, журнали плавань і подорожей, транспортні документи, джерела особового походження.

"Відкидаючи" історіософію, позитивістська наука зосереджувала зусилля на ретельній відпрацювання конкретної історико-географічної картини країн і регіонів, на тематичних дослідженнях, на історико-географічної ерудиції і, в кінцевому рахунку, ставила історико-географічне спостереження на службу історичного спостереження. Історико-географічний факт так само передував історичному фактом або руху історичних фактів, як історичне джерело - безпосередньому висновку, з нього наступного; зв'язок мислилася в одному направленіі.Образци подібної роботи в Росії представляють лекції II - IV "Курсу російської історії" В.О. Ключевського, огляди руських земель на рубежі XVI - XVII ст. в "Нарисах з історії Смути у Московській державі" С.Ф. Платонова, перший розділ "феодалізму в питомої Русі "М. П. Павлова-Сильванського та ін

позитивістської наукою були створені університетські курси історичної географії. Величезну роль у зближенні на позитивістської основі історії і географії в європейській і американській науці зіграли на рубежі XIX - XX ст. праці професора Сорбонни Відаля де ла Блаша, особливо його знаменитий "Атлас історії та географії" (Histoire et Geographie. Atlas general Vidal de la Blache. Paris, 1894, 1909, 1918, 1922, 1938, 1951). У Росії університетські курси історичної географії були в цей же період опубліковані Н.П. Барсова, С.М. Середоніним, А.А. Спіцин, М.К. Любавський, хоча вони виявилися, як правило, присвячені лише частини вже порушених проблем - головним чином, місцях і кордонів розселення племен Східної Європи, територіям середньовічних князівств. У властивому позитивістської історіографії стилі мислення російських наука розділяла проблему простору як умови історичного життя - і ця проблема існувала поза історичної географії як передумова власне історії, і проблему названих джерелом етнічних, політичних та адміністративних кордонів і утворень - і це ставало предметом історичної географії. Час, простір, подія, історичне джерело як би розпалися і кожну з цих категорій позитивістська методологія прагнула інтерпретувати з якоюсь природничо-наукової, механістичній точки зору. В одній і тій же мірі і людина минулого, і суспільство, і історична територія, і історичне явище в позитивістської парадигми були пасивними об'єктами, до яких додається працю історика. Який мав прекрасним аналітичним апаратом, позитивістський стиль мислення більшою мірою поділяв, ніж пов'язував, що, безсумнівно, стало однією з причин його кризи. III

Подальші шляхи західноєвропейської та американської, з одного боку, і російської історичної географії, з іншого боку, кілька розійшлися і в силу наукових традицій, але, головним чином, їх розводила реальна історична практика, ментальність і напрямок розвитку суспільств. У західноєвропейської та американської науці історико-географічні уявлення розвивалися, з одного боку, у руслі що виникали після Першої світової війни історичних шкіл, все більш що висували на передній план проблему вивчення історії людини, його зовнішнього і внутрішнього світу. Історики все більше зверталися до проблемі простору як однієї з найважливіших складових людського існування - Л. Лют (Febvre L. La terre et l'evolution humaine. Paris, 1922; translated 3rd ed. Febvre L. A Geographical Introduction to History. London, 1950), М. Блок (Bloch M. Les caracteres originaux de l'histoire rural francaise. Paris, 1931), Ф. Бродель (Braudel F. La Mediterranee et le monde mediterraneen a l'epoque de Philippe II. Paris, 1949), В. Кірк (Kirk W. Historical geography and the concept of behavioural environment/IGJ, Silver Jub. Vol., 1951) та ін З іншого боку, загальна географія все більше переймалася гуманістичними тенденціями і породжувала такі галузі, як історичне ландшафтознавство, історична географія народонаселення, історико-економічна географія, географія урбаністики та ін Результати історико-географічних досліджень несли не тільки фундаментальне знання, але грали значну роль у прогнозуванні економічного розвитку, реструктуризації старих і освоєнні нових територій, в економічному плануванні, як, напр., праці учнів і послідовників В. де ла Блаша, чи історико-географічні дослідження Промислового поясу США американського географа 20-х рр.. З де Геер (De Geer S. The American Manufacturing Belt. N.-Y., 1927), або докторська дисертація шведського географа В. Вільяма-Уллсона "Географічне розвиток Стокгольма з 1850 по 1930 р. "(William-Olsson W. Huvuddragen av Stockholms geografiska utveckling 1850-1930. Stockholm, 1937) та ін Певна частина географів повністю переходила до робіт у галузі історичної географії, як, напр., англійські географи Г. Дербі (Darby HC An Historical Geography of England before A.D. 1800. Cambridge, 1936), В. Р. Мід (Mead WR An Historical Geography of Scandinavia. London, 1981) та ін

У нашій країні після Жовтневої революції історична географія як дисципліна історична відразу ж більш ніж на 20 років виявилася відкинутою впровадженням у школу й науку "суспільствознавства", а потім теорії суспільно-економічних формацій; в меншій мірі постраждали історико-географічні дослідження, пов'язані з археологією (Готьє Ю.В. Залізний вік в Східній Європі. М., 1930; та ін.) Дослідження ж географів та краєзнавців продовжували перший час намічену Семеновим-Тян-шанський програму (в історії географічної думки в Росії та СРСР на відміну від історії соціальної думки не було різкого ідеологічного кордону; заяви ж про те, що радянські географи "рішуче відкидають спроби буржуазних вчених створити якусь загальну систематичну географію" з'явилися і стали домінувати пізніше, на початку 30-х рр.. - Див: Забєлін І.М. Нариси історії географічної думки в СРСР. 1917-1945 рр.. М., 1989. С. 35, 234). Виникали відповідні галузі географічної науки (економічна географія та ін), проте з історико-географічними дослідженнями, з одного боку, і з практикою, якій потрібна була географія ресурсів (фізична географія), з іншого, вони в такій мірі, як у Європі та США, не зрощувати. Тим більше, практиці виявлялися непотрібними дослідження істориків про еволюцію розміщення в Росії сільського господарства, промисловості та ремесел, шляхів сполучення, про історико-географічному розвитку міст. Відновлювані з середини 30-х рр.. в рамках соціально-економічної історії історико-географічні дослідження (Веселовський С. Б. Село і село в Північно-Східної Русі XIV - XVI ст. М.; Л., 1936; та ін) "замкнулися" на історичну науку. Але ця замкнутість отримала специфічний характер і "поле" історичної географії на деякий час стало навіть вужче, ніж у класичній позитивістської науці. Гіпертрофія теорії соціально-економічних формацій практично знищила в галузі методології історії проблему географічного чинника. На три з гаком десятиліття зник курс історичної географії у вищій школі; його відновлення в Історико-архівному інституті в 50-і рр.. відбулося виключно з-за величезної енергії В.К. Яцунский - і майже відразу ж тут складається коло його учнів, які стали незабаром врівень з учителем. Традиція зупиненої бути не могла. Але історико-географічні праці М.Н. Тихомирова, А.И. Андрєєва, В.К. Яцунский, А.Н. Насонова, Л.В. Черепнина та ін мимоволі все більше йшли в ерудіціонную область, зберігаючи наукову спадщину і протидіючи вульгаризації історичного мислення. Спроби ж у цих умовах визначити предмет історичної географії, - крім глибину погляду на неї В.К. Яцунский, - зводилися до наведеної вище квазіпозітівістской формулою, за якою історична географія вивчає все те ж, що і наука географія - але тільки в минулому, - або до перерахування деталей її об'єкта -- історична географія природи, історична географія народонаселення, господарства, політичних і адміністративних кордонів, історичних подій (див.: Дробіжев В.З., Ковальченко І.Д., Муравйов О.В. Історична географія СРСР. М., 1973). Сутність кризової ситуації, що склалася у вітчизняній історичній географії, висловилася досить ординарним чином - в істотному відриві одна від одної, що розвиваються реальних досліджень і відстаючих методологічних уявлень. IV

Ще в надрах кризи і позитивістської, і марксистської формаційної методології назрівав вихід, що відбилася в працях ряду представників природничих та гуманітарних наук.

Сучасну парадигму історико-географічного мислення дивно точно висловив американський географ та історико-географ з університету Берклі Дж.Б. Лейлі. Він писав: "Основна потреба в отриманні коштів для існування з того, що надає Земля, очевидна як для людини, так і для інших живих істот. Але шляхи їх вилучення визначаються культурою, а не самою Землею. Я вважав за краще оцінювати різні культури і їх прояву з гуманітарної точки зору, в широкому сенсі цього слова, а не з позиції суспільних наук, плекають надію знайти механічні пояснення діяльності людей. Під гуманітарних поглядом я розумію визнання людини і інтерес до його необмежені можливості варіювати і ускладнювати елементарні процеси життя і мислення за межами безпосередньої необхідності (виділено мною - В.М.) за допомогою випадкових відкриттів, дифузії нововведень і поступових неусвідомлених перетворень. Ці зміни, подібно до всіх процесів в історії людства носять випадковий характер ... "(Лейлі Дж.Б. У дзеркалі пам'яті/В кн.: Баттімер А. Шлях в географію. С. 131).

У цьому висловлюванні американського вченого важливий не навмисно підкреслений акцент "випадковості". Важливо інше - у ньому зійшлися воєдино три принципи сучасної методологічної парадигми. Один з них йде від природних, а потім і гуманітарних наук у їх спробі подолати розриви між природою, суспільством, людиною і свідомістю. Другий пов'язаний з прагненням історичних наук подолати суб'єктивне конструювання минулого істориком (коли це минуле ставилося в залежність від методології і ця залежність "не помічав "або ховалася дослідником) і встановити рівноправні відносини між ним і досліджуваним об'єктом - те, що згодом назвуть" діалог культур ". Третій принцип вироблений досвідом гуманітарних наук ХХ століття - визнанням загальності людської культури як явища. Саме випадковість як загальний прояв культури і мав на увазі Дж.Б.Лейлі.

Основи цієї методологічної парадигми багато в чому початок до творчості російських вчених - натураліста й філософа В.І. Вернадського, історика А.С. Лаппо-Данилевського, в області ж географії - географа і біолога Л.С. Берга. Під Принаймні, вони або випереджали своїх опонентів за часом, або зводили воєдино те, що накопичувалася в крупинок, гіпотезах, приватних судженнях.

Пошук єдності між світом природи і світом людини, постійно займав науку, в початку ХХ ст. виходив на нову сходинку. У 1925 р. у виданій у Франції статті "автотрофне людства" (в СРСР вперше вийшла в 1940 р.) В.І. Вернадський, продовжуючи пошуки вираження взаємин між світом природи і світом людини, які вели А. Гумбольдт (сфера свідомості, "сфера-інтелігент" на відміну від "лебенсфери", сфери життя), Дж.Меррей (псіхосфера, що виникає у людини в межах біосфери), Е. Леруа і П. Тейяр де Шарден (сфера розуму, "ноосфера"), поставив поряд, на рівних біосферу і людство. У 1931 р. цей висновок був просунутий далі: "З появою на нашій планеті обдарованого розумом живої істоти планета переходить в нову стадію своєї історії. Біосфера переходить у ноосферу "(Вернадський В. І. Біогеохімічні нариси. М.; Л., 1940. С. 260). Залишаючи осторонь численні перспективні наслідки цього висновку для філософії, для наук про Землю (про це див: Круть І.В., Забєлін І.М. Нариси історії уявлень про взаємовідносини природи і суспільства. М., 1988), підкреслимо його значущість в тому, що він, по-перше, реально об'єднує історію природи і історію суспільства, по-друге, наповнює поняття планетарного простору не просто досліджуваними об'єктами, як у позитивістських, неопозітівістскіх, марксистських уявленнях, а ставить проблему єдності природи цих об'єктів (і, відповідно, їх зв'язків), по-третє, веде до іншого шляху пізнання цих об'єктів - через чинного в історії Землі людини.

Трохи раніше, в 1910-1913 рр.. з виходом "Методології історії" А.С. Лаппо-Данилевського був висунутий і обгрунтований принцип визнання натхненність творця історичного джерела як такої основи, на якій можливий діалог епох, проникнення історика в задуми та історичну реальність досліджуваного часу. Не зупиняючись на цьому принципі (йому присвячена доповідь О. М. Медушевская), зауважимо, що він, в поєднанні з принципом ноосфери В. І. Вернадського та забезпечує те, що Дж.Б. Лейлі назвав гуманітарним поглядом, що полягає в визнання людини та її можливостей.

Майже одночасно - у 1915 р. - Л.С. Берг, розмірковуючи про предмет географії в тому ж напрямку, в якому рухалися думки А.С.Лаппо-Данилевського і В.І. Вернадського, зауважив, що "за відправну точку географа ... слід вважати не взаємини між предметами і явищами, а географічне поширення предметів і явищ "(Берг Л. С. Предмет і завдання географії/Известия РГО. 1915. Вип. 9. С. 4).

Звичайно, витоки сучасної парадигми в більш широкому плані йдуть значно далі, в наукову революцію, хвилями що йде від рубежу XIX - XX ст., але в проблемі гуманізації знання роль В. І. Вернадського та А.С.Лаппо-Данилевського, певною мірою - роль Л.С. Берга, безсумнівна. Цікаво й інше - чи незалежно один від одного, або в атмосфері інтелектуального спілкування (є свідчення особистого знайомства вчених) - кожен з них у своїй науковій сфері протиставив дискретності позитивістських уявлень нову ідею єдності світу і його наукового пізнання, загальності явища, простору і часу. Нова ідея "хвилі" пішла за вичерпанням корпускулярних уявлень колишнього рівня. V

Незалежно чи, скоріше, опосередковано залежно від цих подань в останні п'ять - шість десятиліть змінювалися і кругозір, і точка зору історичних наук, у тому числі історичної географії. Поряд із традиційними спостереженнями територіально-етнографічного і демографічного, територіально-політичного, територіально-господарського і т.п. характеру, дедалі більшою мірою накопичувалися спостереження нетрадиційні, мало-або трудносовместімие зі звичайним для позитивізму проходженням  за історичним джерелом, спостереження, які підказують гуманітаризацією пізнання, поворотом інтересу до людини.

Було б неправильно вважати, що вони виникають саме в ці п'ять - шість десятиліть -- деякі йдуть у XVII - XVIII ст. Так, відомий історик XVIII ст. Г.Ф. Міллер міг задатися питанням, чому Росії з її просторами невідома більше велика одиниця виміру відстані, ніж верста (такі, як льє або миля в країнах значно менших), або чому на очах зростає протяжність доріг -- і відповісти, що "примноження верст учинено новими землемірами не стільки з любові до точності, яка не скрізь спостерігаючи, скільки для користі ямщиків, яким через те додалося прогінних грошей "(Академік Г. Ф. Міллер - перший дослідник Москви і Московської провінції. М., 1996. С. 117).

Простір пов'язує своїм обов'язковою наявністю воєдино час і подія.

Ці зв'язки носять нерідко далеко не простий, вигадливий, важкодоступний для спостереження та інтерпретації характер.Конечно, найпростіший випадок - певне, доступне джерелознавче спостереження одинична подія (явище) з точно фіксованими тимчасової і просторової (територіальної) координатою. У якоюсь мірою - підкреслимо, дуже невеликий, - історик має справу з подібним випадком. У більшості ж випадків дослідник має справу зі значно більш складним виразом часових, просторових і подієвих координат. Питання, з якими звертається в минуле сучасний історик, торкаючись просторових, територіальних проблем, як правило, не можуть бути вирішені тільки на рівні переносу в сучасну свідомість формальних відомостей, що містяться в історичних джерелах або методом підсумовування їхніх даних. Взаємозалежність між поставленою проблемою, парадигмою і методом науки, здатністю минулого (через метод) відгукнутися на питання, поставлене дослідником, виступають тут досить чітко.

Запит про простір історії, що формується сучасною наукою, всеосяжніша і нерідко зовні парадоксальний. Відносини між глобальним становищем цивілізації, вектором її руху і місцем, займаним нею у світовому політичному і культурному просторі (А.Дж.Тойнбі); географічна значимість іудейських і християнських ціннісних переваг (він же); просторові "пучки зв'язків "торгових домів, простір впливу міста, або таке питання - на гроші, зібрані з яких європейських територій та надані в позику Катерині II, була виграна російсько-турецька війна 1787 - 1791 рр.. і відбулися територіальні зміни глобальної значимості (Ф. Бродель); в якій мірі географічні особливості Росії відповідальні за тенденцію до самодержавному або авторитарного режиму і невдачі революцій і реформ (від В. Н. Татіщева до третьорозрядних публіцистів нашого часу) - ось лише деякі приклади запитів до історичної географії.

Сучасна історична географія оперує величезною власної та міждисциплінарної системою понять, у тому числі територіальної номенклату