Міністерство загальної та професійної освіти РФ
Російський державний університет нафти і газу імені І.М. Губкіна
Факультет розробки нафтових і газових родовищ
Реферат по курсу
педагогічна антропологія.
Тема роботи: Башкирська етнос.
Студент гр. РФ 94-10
Ашуров В.В
Москва
1999
ЗМІСТ
1. ГЕОГРАФІЯ (МІСЦЕ ПОХОДЖЕННЯ і місця існування), самоназва І Етногенез Башкир
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... 3
2. антропологічний тип Башкир ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... 6
3. БАШКИРСЬКА МОВА. МОРФОЛОГІЧНІ І лінгвістичні особливості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... .. ... .. 9
4. НАЦІОНАЛЬНА КУХНЯ І КОСТЮМИ Башкир ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 11
5. Список використаної літератури ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 16
1. ГЕОГРАФІЯ (МІСЦЕ ПОІСХОЖДЕНІЯ і місця існування), САМОНАЗАВАНІЕ І Етногенез Башкир.
Башкири (самоназва башкорт), корінний народ Республіки Башкортостан. Чисельність за переписом 1989, в республіці 863,8 тисяч осіб, у
Російської Федерації - 1345,3 тисяч, в колишньому СРСР - 1449,2 тисяч. За межами республіки башкири живуть у Челябінській, Оренбурзької, Пермської, Свердловської,
Тюменської, Курганській Самарській областях, Татарстані, Казахстані, Середній Азії, на Україні.
Перші згадки етноніма у формі "башгірд", "башкірд", "башджірт", "баджгар" зафіксовані в
1-й половині 9 століття під час подорожі до країни башкирів Саллама Тарджемана, також згадуються в оповіданнях Масуді (10 століття) і Гардізі (11 століття). До рубежу 9-10
ст. відносяться відомості ал-Балх та Ібн-Русті, до початку 10 ст. - Ібн-Фадлана, до 13-14 ст. - Плано Карпіні ( "баскарт"), Віллема Рубрука
( "паскатір"), Рашида ад-Діна. З 15-16 ст. регулярними стають згадки про Башкирії до російських джерелах, головним чином літописах. На
Протягом 18-20 ст. висунуто близько 40 тлумачень етноніму "башкорт". Майже всі вони сходяться на тому, що слово це складне,
тюркського походження. 1-а частина терміна трактується як "голова", "головний" (у формі "баш"), "окремий",
"відокремлений" ( "башkа"), "сірий, сивий" ( "буз"), а 2-а частина - як "хробак", "бджола",
"вовк" ( "kорт"), "поселення", "країна" ( "йорт") або "орда" ( "урза"). Виділяються версією,
трактують етнонім Б. в значенні "люди з річки Башкаус" (Гірський Алтай) або "свояки Огуро" (тобто огузо). До недавнього часу користувалися
популярністю дві гіпотези: 1) "баш" ( "головний") + "kорт" ( "вовк") - "головний вовк", "вовк-вожак",
"вовк-ватажок", "родоначальник"; 2) "баш" ( "головний", "головного") + "kор" ( "коло
людей "," плем'я ") +"-т "(показник множинності,
збірний, запозичений з іранського або монгольської мов) - "головне
плем'я "," народ ". Перша гіпотеза спиралася на шанування вовка башкирами і на народні легенди, другий - приваблювала прихильників своєї
що здається престижністю. Нині набула поширення точка зору, відповідно до якої слово "башкорт" етімологізіруется як "вовк-вожак",
"вовк-ватажок", але воно спочатку було ім'ям конкретної людини, ватажка племен, що об'єдналися під його
початком у військово-політічіческій союз (ранню форму державного утворення), а
потім стало загальним найменуванням цього об'єднання. На користь цієї точки зору висунуті аргументи:
1. Майже всі колишні гіпотези застосовні не до цілого народу, а, скоріше, до окремої людини
( "головний бджоляр", "головний вовк" і т.д.) і не пояснюють, як вони могли стати ім'ям
етносу;
2. Що увійшли до складу башкирського етносу племена мали кожен свою назву (бурзян, кипсак, гейне,
тамьян, усерган, юрмати та ін), і в їхніх членів було усталене родо-племінне (субетнічна) самоназва; для того, щоб ці люди та їхні члени стали
називати себе загальним ім'ям більш високого рангу (надплеменним), повинна була виникнути спільність, яка об'єднує ці племена і грає реальне значення в їх
життя. Такий спільністю могло бути військово-політичне
об'єднання племен, що поклало початок формуванню народу (етносу);
3. Історія зберегла ім'я воєначальника Башгірда, що жив, цілком ймовірно, в 1-й половині 9 ст., До якого хозарський хакан звернувся з
пропозицією йти походом на булгар (Гардізі). З цього часу етнонім "башкир" регулярно зустрічається в
джерелах;
4. Перехід антропонімів у назві народу, що формувався - закономірний шлях виникнення етноніму, особливо у тюркських народів (порівняємо:
Узбек - узбеки, Ногай - ногайці, Осман - турки-османи та інші). Мабуть, слово башкири досить швидко, вже в 9 ст., Стало і екзоетнонімом, і
ендоетнонімом народу. Форма "башкир" є
пізньої російської адаптацією етноніму і з'являється лише у 18 ст.: киргизи і східні
тюрки у формі "башкир", мабуть, перейняли її у росіян.
З проблеми етногенезу башкирів довгий час паралельно існували дві гіпотези: угро-мадярська (В. Н. Татищев, Д. Шльоцер, Д. Месарош,
С. А. Токарєв та інші) і тюркська (В. М. Флоринський, В.В.Вельямінов-Зернов, В. Н. Вітевскій, П. С. Назаров, Д. Н. Соколов, С. І. Руденко). У 20 ст. дослідженнями
Руденко, Р. Г. Кузеева, Н. К. Дмитрієва, Дж.Г.Кіекбаева та інших обгрунтована точка зору, згідно з якою в походженні, формуванні їх етнокультурного
вигляду вирішальну роль зіграли тюркські племена южносібірско-центральноазіатського походження за участю місцевого (приуральських) населення: фінно-угорського
(у тому числі угро-мадярського), сармато-аланського (древнеіранских). Древнетюркської предки башкирів, що випробували на прабатьківщині вплив монголів і
тунгусо-маньчжурів, до приходу на Південний Урал кочували на півдні Західного Сибіру, в Казахстані, потім у приаральських-Сирдар'їнської степах, вступаючи в контакти з
печенізькою-огузскімі і кимаки-кипчакскімі племенами. З кінця 9 - на початку 10 століття башкири живуть на Південному Уралі з прилеглими з Заходу, Півдня і Сходу
степовими і лісостеповими просторами. З 9 ст. стає відомим етнонім "башkорт". На думку багатьох дослідників, він бере початок від імені
відомого з письмових джерел воєначальника Башгірда, під проводом якого башкири об'єдналися у військово-політичний союз і
потім почали освоювати сучасні території розселення. Інша назва башкирів ( "іштек" або "істек") імовірно також було
антропонімів. На Південному Уралі башкири частиною витіснили, частиною асимілювали аборигенне (фіно-угорське, іранське) населення, вступили в контакт з
Камсько-волзькими болгарами, осілими племенами Урало-Поволжя та Західного Сибіру. У 10 столітті в середу башкирів почав проникати іслам, що став в 14 столітті
панівною релігією. До часу татаро-монгольської навали (13 століття) процес формування башкирського етносу в основному завершився, завдяки чому
башкири у важких умовах панування Золотої Орди зберегли етнокультурну самобутність і етнічну самосвідомість.
2. Антропологічний тип Башкир.
Антропологія, наука про походження й еволюцію людини, утворення людських рас і
варіацій фізичної будови людини. Основні розділи антропології: морфологія, антропогенез, расоведеніе. Методи антропології - антропоскопія
(описова методика), антропометрія (вимірювальна методика), краніологія (вивчення черепа), остеологія (вивчення кісткового скелету), одонтології
(вивчення зубної системи), дерматогліфіка (вивчення кожного рельєфу), пластична реконструкція (відновлення обличчя людини за черепом),
дослідження крові, мікроанатомія та ін Вивчення антропологічного типу башкирів розпочато з 2-ї половини 19 ст. Перша антропологічна робота про башкира
"Антропологічний нарис башкир" написана Н. М. Маліевим в 1876.
Антропологічні типи башкирів
На основі вивчення 40 башкир Уфімської губернії за 32 ознаками він виділив 2 їх типу - лісової і степової, а
також ряд перехідних форм і типів. Ті ж типи виділяли згодом П. С. Назаров, Д. П. Нікольський, О. М. Абрамов, В. М. Флоринський. У 1912-13 С.І.
Руденко на основі антропологічних вимірювань 1847 чоловік виділив на території Башкирії три області: східну, північно-західній та південно-західну,
населення яких різко відрізняється один від одного. Вихідним типом башкирів він вважав найдавніше європеоїдної населення Південного Уралу початку 1-го тис. н.е. У
1928 Руденко була організована експедиція з антропологічного вивчення башкирів та інших народів області. Відсутність чіткої расової класифікації народів
Росії не дозволило вченому дати їх типологічних характеристику. У 1963-65 М. С. Акімової було обстежено близько 1500 башкирів республіки і Челябінської
області по декількох програмах: антропометрії, дерматогліфіка, вивченню крові та ін Вона виділила серед башкирів 4 антропологічних типи: понтійський ,
або темнопігментірованний європеоїдну, южносібірскій , субуральскій і світлий європеоїдну . Найбільш стародавніми расовими типами місцевого
населені Акімова вважала понтійський і субуральскій, а найбільш пізнім - южносібірскій, який проник на Південний Урал в період Золотої Орди. Влітку 1983
радянсько-фінляндська медико-антропологічна експедиція під керівництвом проф. А. А. Зубова провела дослідження башкирів Стерлібашевского, Архангельського і
Ілішевского р-нів БАССР. У цих же р-нах були отримані краніологічна матеріали про башкира 18 - поч. 20 ст. Дослідження привели до висновку: башкири --
метісная популяція. Майже за всіма ознаками вони займають проміжне положення між народами Поволжя, Сибіру та Алтаю. Підтвердилися висновки
експедиції Акімової про територіальні варіаціях антропологічного типу башкирів: южносібірскій расовий тип характерний для північно-східних і зауральській районів
республіки, субуральскій - для північно-західних районів, світлий еврепеоідний - для північних і центральних районів, понтійський - на південно-західного і
гірничо-лісових районів. Крім того, у південно-східних районах простежуються ознаки Паміро-Ферганського расового типу. Неоднорідність антропологічного
складу башкирів, наявність подібних антропологічних типів серед оточуючих народів говорять про складність процесів расогенеза на Південному Уралі та етнічної
історії башкирського народу.
3. БАШКИРСЬКА МОВА. МОРФОЛОГІЧНІ І
лінгвістичні особливості.
Башкирська мова належить до кипчакско-булгарська підгрупі кипчакской групи тюркських мов,
що утворюють разом з монгольськими та тунгусо-маньчжурськими мовами алтайську сім'ю. Загальна кількість башкирів - носіїв башкирського мови (за переписом 1989)
- 1449157 чоловік, проживають в Башкирії, Челябінської, Оренбурзької, Самарської, Саратовської, Курганської, Свердловської, Пермської, Тюменської областях і
Республіці Татарстан. Башкіроязичние діаспори представлені також в Якутії (Саха), Республіці Комі, Читинської області, в республіках Середньої Азії,
Казахстані та ін
Башкирська мова утворився в результаті взаємодії безлічі племінних мов (тюркських,
іранських, угро-фінських, монгольських). У словниковому складі зустрічаються повністю засвоєні російські слова внаслідок давнього тісного спілкування зі слов.
народами ( "бyрене" - "колода", "кершек" - "горщик") і араб. слова, що проникли після прийняття башкирами ісламу
( "халиk" - "народ", "кітап" - "книга", "езебіет" - "література"). За основними
лексико-граматичним та фонетичним ознаками башкирський мова належить до кипчакскім мов, проте в ньому зустрічаються і спільні риси з огузскімі
(вживання слів з початковою й; спільність Демського та інших говірок з туркменським мовою за звуками [з, с]). Башкирська розмовна мова складається з 3
діалектів.
Сучасний башкирський літературна мова має єдину нормовану систему звуків. Голосні
характеризуються за такими ознаками: широкий негубной заднього ряду - а; широкий негубной переднього ряду - е.; полуузкіе губні заднього ряду - о, у, и;
полуузкіе губні переднього ряду - е, е; вузький губної переднього ряду - y; вузький негубной переднього ряду - в. Приголосні: за способом утворення - фрікатівние
(у, ф, в, з, с, с, з, ш, ж, й, г, F, h), вибухові (п, б, т, д, к, k), Co-art (ц, ч), носові (м, н, н), бічний (л), тремтячий (р); за місцем освіти --
губні (у, п, б, м, ф, в), мовні (с, з, з, з, ц, н, л, р, ш, ж, ч, й, г, к, k, н), гортанний (h); по акустичній характеристиці - галасливі (у, ф, в, з, с,
з, с, ш, ж, й, г, F, h, п, б, т, д, к, k, ц, ч), сонорні (м, н, н, л, р).
Башкирська мова по морфологічному типу відноситься до мов аглютинативного ладу, тобто
характер лексем і типи синтаксичних зв'язків визначаються в основному аффіксаціей. Башкирська корінь слова етимологічно є моносіллабіческім;
полісіллабіческіе коріння з'явилися лише в результаті історичного розвитку. Словотвір
проводиться синтетичним і аналітичним способами. Розрізняють просте і складне речення. Складні пропозиції складаються з двох або декількох
односкладних або двоскладного простих пропозицій, які з'єднуються між собою інтонацією або за допомогою союзів і союзних слів.
Башкирська мова, як і турецька, азербайджанська, туркменський, узбецький, казахський,
киргизький й татарську мови, належить до числа старопісьменних мов. Починаючи з 118 у. башкири користувалися арабською писемністю. Найбільш ранні
писемні пам'ятки датуються 14 ст. З середини 16 ст., Після приєднання Башкирії до Російської держави, мова цих пам'яток виконував функцію
офіційного письмового мови. Башкирська національну мову сформувався в кінці 19 в. Опції башкирського мови в різних сферах життя народу постійно
змінювалися в залежності від соціально-історичних умов, ступеня етнічної змішаність і загальної мовної політики. В Башкортостані широкий розвиток
отримало Башкирія-російську двомовність (Білінгвізм).
4. НАЦІОНАЛЬНА КУХНЯ І КОСТЮМИ Башкир.
Національна кухня, у башкирів формувалася на базі скотарського м'ясо-молочного господарства. Важливим
продуктом харчування було коров'яче молоко (hет) та молочні продукти. Зібрані з відстояв сирого або кип'яченого молока вершки (kаймаk) подавали до чаю,
залишали для заправлення супу, збивали у масло (травень). Вживалися повсюдно заквашеного молоко (kатиk, ойотkан), сир (еремсек). Виварена і підсушена
сирнистий маса (kизил еремсек, ежекей) заготовлялися про запас. На більшій частині території Башкортостану робили короткий (kорот). У літню пору пили розведений
водою катик, сколотини від збитого масла (айран) або кумис (kимиз). Велику роль в кухні башкирів грали м'ясні страви. Традиційним частуванням була варена конина
або баранина з локшиною (бішбармаk, туkмас, Палма, kуллама, ітле аш). З м'ясом гостям подавали шматочки в'яленої ковбаси (kази). Після подачі м'яса гостям
підносили чашу з бульйоном (hурпа), приправленим Корот. У кухні гірничо-лісових башкирів помітне місце займала дичину (качки, тетерева), м'ясо диких кіз, лосів,
риба.
У раціоні башкирів з давніх пір були присутні злаки. Багато сучасних страви з
застосуванням цілого або подрібненого зерна мають давнє походження: юшка з ячменю (куже), розжарені ячмінь і пшениця (kурмас), толокно з курмаса
(талkан), деякі страви з пшона; коржі (йейме, кулсе), локшина (hалма, туkмас тощо), вироби з прісного тіста (бауирhаk, йиуаса, майгікмек кумес і
ін). Башкири пекли кислий хліб і різні пироги в духову печі. На хмелевою розчини ставили іноді і традиційні страви борошняні (коржі, млинці,
печиво). З кін. 19 в. міцне місце в харчуванні населення займає картопля, трохи пізніше й інші овочі. Урізноманітнили літнє меню трави, дикі коріння
(саранка, борщівника, черемша, дикий лук, щавель), які вживали як приправу до круп'яних супів (ейре) і мучним
рідким страв (иумас, боламиk). З диких ягід (полуниці, смородини, вишні гірської) робили тонку пастилу (kаk). Улюбленим напоєм став чай. Крім
покупного чаю заварювали листя материнки, звіробою, смородини та ін Цукор замінювали медом. Хмелевими напоями були буза (буза) і медовуха (Есе бал).
Башкирські страви (бішбармаk, kатиk, kорот, туkмас, белеш та ін) користуються визнанням у багатьох народів.
Для костюмів, характерне широке використання домашнього сукна, повсті, шкір (для взуття),
овчин, хутра, а також покупних кустарних тканин; в меншій мірі вживався кропив'яний і конопляний полотно. З переходом до
осілості домашні тканини з растітітельних волокон при виготовленні одягу, особливо натільного (сорочок, штанів), придбали головне значення. До кін.
19 в. чоловічий і жіночий одяг відрізнялися не стільки формою і кроєм, скільки прийомами декоративно-художнього оформлення. Носили сорочки або плаття (кулдек), штани
"з широким кроком" (иштан), безрукавний короткий камзол (камзул) або каптан (кезекі). У торжесткої або
офіційній обстановці надягали шовкові або оксамитові халати (елен), бешмети (бішмет). Теплої одягом служили суконні чекмені (секмен), шуби (тун), кожухи
(Толопило). У чоловічий костюм входили штани (салбар) з щільної тканини. Сорочки та сукні мали туникообразна (без швів в плечах) крій. Верхній одяг кроілась
приталені, розкльошеною в підлогах, з косими плечовими зрізами, округлої проймою. На камзол або кафтан було прийнято надягати тканинний або суконний
халат. Іншою особливістю одягу було включення халатів і навіть шуб у святковий комплект. Старовинні еляни і чекмені вишивалися різнобарвним візерунком,
прикрашалися кольоровим сукном, позументом, нашивками коралів, сердоліку, перламутру, монет, ювелірних блях. У музейних зібраннях збереглися святкові
шуби, криті оксамитом, шовком, оброблені хутром видри, лисиці (kама тун, телке тун). На півночі Башкортостану верхній одяг рано перейшла в розряд сезонною. Святковий
костюм у 19 ст. складався тут з сукні і камзола, а з кін. 19 в. у молодих жінок - з сукні і фартуха. Їх шили з орнаментованою домашньої тканини або
з фабричної, вишитій візерунками. Так само прикрашали чоловічі святкові сорочки, штани шили з лайливого полотна. Вишивка та аплікація на сукнях і фартухах були
прийняті у зауральській башкирів. Вишивалися також чоловічі сорочки та пояси.
Традиційна взуття (чоботи, черевики, туфлі, шкіряні калоші) виготовлялася з шкіри домашньої
вичинки. У південних і південно-східних скотарських р-нах шкіряні чоботи (Итек) носив майже все доросле населення. В інших місцях чоботи були
переважно взуттям молодих чоловіків. Святкові чоботи мали каблук, шпунти і підкови, їх прикрашали металевими заклепками. Нарядно виглядали дружин.
черевики (kата, башмаk) з кольоровою стрічкою, вовняними китицями. У Демський башкирів вони були святкової і весільної взуттям. Шкіряний взуття носили з
суконні, повстяними панчохами (тула ойоk, кейез ойоk) або онучами (силгау). Шкіряні калоші (калуш) надягали на ічігі (Сітек). У гірському Башкортостані і в
Східному Заураллі була прийнята взуття з сукняним халявами на твердій (kата) і м'якою (сариk) підошві. Низьку хутряну взуття з кінської або коров'ячої шкури
(kинйираk) з невеликим полотняні верхи надягали взимку мисливці на Північному сході Башкортостану. Як літньої та осінньої робочого взуття на
півночі Башкортостану поширилися личаки (Сабата).
Головні убори демонстрували вікове, сімейне, соціально-майнове становище
людини. Жіночі головні убори, особливо святкові, відрізнялися яскравою декоративністю, різноманітністю нашивок з коралів, монет, срібних блях. У
історії 18-19 ст. описуються багаті убори кашмау (kашмау) і калябаш (келепуш, башкейем), суцільно вкриті сріблом і коралі. Калябаш у вигляді високої шапочки
з широким наспінніком і спускається на плечі і груди сітки вийшов з ужитку в 1-й пол. 19 в. Кілька десятиліть тому в ряді місць молоді
нареченої носили покривало - куш'яулик (kуш'яулиk), прикрашаючи його вишивкою, а подбородную тасьму - монетами, бісером. Разом з ним або з звичайним хусткою,
зав'язаним по-мусульманськи за дві сусідні кута, часто надягали маленькі шапочки-ковпачки (kалпаk), особливо популярні в північних районах. За старих часів
існувало декілька різновидів ковпачків, серед яких незвично виглядали прикрашені ажурним орнаментом білі в'язані головні убори (Аk
kалпаk). На плоскі та овальні оксамитові ковпачки нашивали бісер, перли, срібною або золотою тяганина, блискітки. Головним убором жінок похилого віку був
білий полотняний або ситцевий хустка (таcтар); багаті башкіркі поверх хустки або білого покривала надягали хутряні шапки (kама бурек) з плоским оксамитовим
верхом і широким околишем з хутра видри. У багатьох районах Башкортостану в'язали пухові шалі та хустки. Мали поширення шовкові та кашемірові шалі,
дівочі головні убори - обідки (манлайса) з намистом, монетами, бічними підвісками-китицями (суk), іноді з накосной стрічкою. У північних районах
збереглися спогади про дівочих шапочках (таkия) з намистом і монетами. У рідкісних випадках дівчата носили тюбетейки. Традиційно чоловічі головні убори
виготовлялися з овчини, хутра, повсті, покупних тканин. Повсякденною для чоловіків різного віку була невелика стьобана шапочка-тюбетейка (тубетей), у
літніх темна, у людей середнього і особливо молодого віку - кольорова (зелена, червона, синя), іноді вишита вовною та шовком, прикрашена бісером,
коралами, позументом. Були поширені хутряні шапки (бурек, кепес) з овчини, з шкури вовка, рисі, криті зверху тканиною; їх край облямовували вузька
облямівкою або смужка більш дорогого хутра. Цінилися шапки з видри, бобра (kама бурек, kамсат бурек), з лисячих шкурок або лисячих лапок (телке бурек). У
степовому Башкортостані в холоди надягали малахай (келепере, kолаkсин) - убори з високою тулією і порожниною, що прикриває плечі і спину. Їх викроювала з
повсті, сукна, підбивали хутром. Невеликі ковпаки з повсті з розрізними полями носили в південно-східних селищах. У північних і західних районах частіше
зустрічалися суцільнокатані капелюхи з полями (ешлепе). Заможні башкири надягали іноді турецскіе фетрові фези (фэс) з пензлем. До старовинним убору
можна віднести так звану "шапку кантонів начальника" - головний убір з дуже високою тулією і якоревіднимі вилогами, з оксамиту або кольорового
сукна, прикрашений галуном. Люди духовного сану на тюбетейку (іноді на хутряну шапку, капелюх) пов'язували білу чалму (селле, Салма). Костюми доповнювали
численні прикраси з коралів і срібла. У башкирської одязі на початку 20 ст. зберігалося чимало територіальних відмінностей, в основі яких лежать
племінні і родові культові традиції. У 60-х рр.. 20 в. були виділені і описані костюмні локальні комплекси. З змінами в соціально-економічного
розвитку краю багато народні традиції втрачені. До 50-60-х рр.. 20 в. вони зберігалися у людей старшого покоління. Велику консервативність виявляв
жіночий костюм. У 60-х рр.. на північному сході Башкортостану, в Челябінській і Курганської областях спостерігався розквіт вишивального мистецтва. Особливо багато
виглядала святкова і обрядова (весільна) одяг. До кінця 20 ст. Б.К., істотно видозмінений, зберігся, головним чином, у фольклорних
колективах.
Література:
1. Руденко С.І. Башкири: історико-етнографічні нариси. М.-Л., 1955;
2. Кузьо Р.Г. Походження башкирського народу. М., 1974;
3. Бікбулатов Н.В. Башкири// Народи Поволжя і Приуралля. М., 1985;
4. Башкири: Короткий етноісторичних довідник. Уфа, 1995.
5. Антропологія і популяційна генетика башкирів. Уфа, 1987.
6. Дмитриев Н.К. Граматика башкирського мови. М.-Л., 1948;
7. Граматика сучасного башкирського літературної мови. Под ред. А. А. Юлдашева. М., 1981;
8. Руденко С.І. Башкири: Історико-етнографічні нариси. М.-Л., 1955;
9. Кузьо Р.Г., Бікбулатов Н.В., Шитова С.Н. Декоративне творчість башкирського народу. Уфа, 1978;
10. Шитова С.Н. Башкирська народний одяг. Уфа, 1995.
11. Інтернет сервер Башкирського державного університету,
