Зміст

1. Введення

3

2. Загальна інформація про демографії Ефіопії 4

1. Демографічні процеси в Ефіопії 4

2. Національний і релігійний склад населення 5

2.3. Мови населення Ефіопії

6

3. Культура та побут населення Ефіопії
7

3.1. Дім, література, музика

7

3.2. Традиційні народні ремесла 8

3.3. Одяг, прикраси

10

4. Висновок

13

Список літератури

14

Введення

Сучасна Ефіопія - слаборозвинених держав у північно-східній
Африці. Межує на Заході з Суданом, на півдні-з Кенією, на південному сході - з
Сомалі, на сході - з Сомалі і Джібуті, на північному сході з Ерітреєю.
Площа - 1,1 млн. кмІ. Населення - 29 млн. чол. (1997). Столиця - м. Аддіс-
Абеба. Складається з 13 провінцій. Характерними рисами Ефіопії є дуже низький рівень життя населення, висока смертність, низький рівень освіченості населення, що викликає особливий інтерес з точки зору розгляду демографії цієї країни. Ефіопія - одне з найбільш відсталих держав на Землі.

Загальна інформація про демографії Ефіопії

Демографічні процеси в Ефіопії

Населення Ефіопії-29 млн. чоловік (1997). Демографічна ситуація в країні характеризується невеликою перевагою чисельності чоловіків над жінками (52 проти 48%). Середня тривалість життя чоловіків - 52, жінок - 50 років. Віковий склад населення характеризується високою часткою осіб молодших вікових груп. Висока смертність (у тому числі дитяча)
(11 ‰) компенсується ще більш високою народжуваністю (24 ‰), що забезпечує значний приріст населення країни (13 ‰).

Національний і релігійний склад населення

Велика частина населення Ефіопії ставиться до ефіопської раси; західні і південно-західні райони належать представниками негроїдної раси. У країні багато вірмен і греків, що давно переселилися до Ефіопії, у великих населених пунктах живуть також араби, індійці, пакистанці, вихідці з Європи, Америки і сусідніх африканських країн. За релігійної приналежності близько половини населення (45%) - мусульмани, більшість інших (40%) - християни монофісітского толку. Невелика група, що іменує себе фалаша (говорить на діалекті Агау) сповідує іудаїзм (1,5%). На крайньому півдні, півночі і заході країни зберігаються місцеві традиційні вірування. Державна мова -- Амхарська. Офіційно прийнятий в країні ефіопський календар зберігає ряд рис, висхідних до давніх близькосхідних календарів (30 днів у кожному місяці, додатковий тринадцятий місяць); літочислення зрушено на 7 років
8 міс. тому в порівнянні з іншими християнськими календарями.

Мови населення Ефіопії

Народи Ефіопії (ефіопи) говорять переважно на мовах семіто - хамітська сім'ї. Амхарці (Амара), гураге, агобба, Хараре, Тигран, тигра і чать Бені-амер говорять на семітських мовах. Найбільш великі народи - галла і Амхарці. Північно-західні, західні і південно-західні окраїни Ефіопії населяють народи, що говорять на нілотскіх мови і мови Східного Судану: нуер, анаук, бурун, турків, барі, Кунама, Берта, арі, Дімі та ін У Ефіопії формується ефіопська нація, основним етнічним компонентом якої є Амхарці, гураге, частково Тигран, гала центральній частині Ефіопії, Агау, Каффа, уоламо та ін

Семітські мови Ефіопії, або, як їх іноді називають, ефіопські, складають одну з підгруп семітських мов, найбільш близьку до семітських мов південній Аравії.

Ефіопські мови поділяються на наступні:

(a) мови североефіопскіе. До них відносяться гєез, тигра і Тігрінья
(тигріні). Геез - мова стародавньої держави Аксум - в даний час зник. Мовою гєез в Ефіопії тепер ведеться тільки богослужіння, і його викладають у монастирських школах як мову богослужбових книг. Тигре - мова населення основної частини Еритреї, близько Массауа і на всьому узбережжі, аж до Касалє. На нього говорять також на островах архіпелагу Дахлак. Мова тигріні вживається на південь від області поширення тігре.Названіе його походить від Амхарська слова "тигріні", якими населення центральній частини Ефіопії називає своїх північних сусідів Тігрінья. У межах власне
Ефіопії живе лише частина Тигран, решта - в Еритреї;

(b) мови южноефіопскіе (мови власне Ефіопії) підрозділяються на західні та східні. До західним відносяться Амхарці - державна мова
Ефіопії, західні діалекти гураге і, можливо, мова аргобба; до східним-східні діалекти гураге і мова населення Хараре - Хараре.

В Ефіопії формується ефіопська нація, основним етнічним компонентом якої є Амхарці, гураге, частково Тигран, гала центральній частині
Ефіопії, Агау, Каффа, уоламо та ін

Культура та побут населення Ефіопії

Дім, література, музика

Традиційне народне житло Ефіопії - круглі в плані плотові обмазані глиною будинки ( "тукуль"), з конічної покрівлею; прямокутні будинку
( "хедме") з каменю з глиною і щебенем, що мають плоский дах і навіс, на півдні
- Також куполоподібні хатини. Ефіопська музика склалася під впливом давньогрецької, іудейської, пізніше арабської культур, а також у взаємодії з деякими африканськими культурами. Музичний фольклор різноманітний. Народи Ефіопії грають на струнних, духових та ударних інструментах: однострунні скрипки, флейтах, трубах, барабанах.

Література Ефіопії багатомовна. Літературна мова в Ефіопії не завжди збігається з мовою повсякденного спілкування та фольклору.

В Ефіопії видається близько 20 газет і журналів, урядових, відомчих і приватних.

Традиційні народні ремесла - гончарство (різноманітні, часто глазуровані судини), плетіння з соломи (столи-кошики для їжі, кошики з конічної кришкою, прикрашені візерунком з концентричних кіл і ромбів), обробка металу (ажурні, биті, філігранні хрести і прикраси), вишивка (на накидках "Шамма", на жіночих сорочках і штанях, часто зі складним плетеним орнаментом), різьба по дереву, тиснення по шкірі.

Традиційні народні ремесла

Обробка шкір, так само як і ткацтво, має велике значення в господарстві народів Ефіопії. З шкіри виготовляють сідла, збрую, ремені, сумки, щити і піхви, глеки для води, формою нагадують чайники, різноманітну посуд, футляри для рогових і дерев'яних кубків. Щити служать тепер тільки для військових парадів; їх виробляють зі шкіри бика, гіпопотама або буйвола.

Не менш вправні народи Ефіопії в обробці дерева і роги, виробництві глиняного посуду, плетіння кошиків та інших виробів. Плетені вироби найрізноманітнішої форми та призначення дуже поширені в побуті.
Спосіб плетіння кошиків - спіральний. Для обробки користуються соломою, пофарбована в різні кольори, частіше зелений, жовтий або фіолетовий; сомалі і данакіль воліють жовтий і лілувато-червоний. Орнамент - шаховий ромбовидний або у вигляді концентричних кіл різного забарвлення. У великому ходу корзини довгасті і плоскодонні; дно і отвори їх мають овальну форму, кришки - конусоподібну. Дуже часто зустрічаються плетені судини у вигляді графинчик, відкриті корзини у формі вази на підставці. Для упаковки кави Амхарці, галла і тигра плетуть великі мішки. Представляють інтерес плетені сита, стіл-кошик і парасольки. Сита з підставками роблять з товстих, попередньо щільно скручених мотузок. Стіл-кошик - кругле плетене страва на високій широкої підставці у формі усіченого конуса; в перевернутому вигляді стіл цей може служити кошиком для зберігання запасів.

З дерева виготовляють судини, частини сідел, плуги, держаки копій та ін
Виробляються всілякі різьблені ложки, дерев'яні посудини, широкі чашки для зберігання капусти і м'яса, дерев'яні різьблені кубки для пити. Всі вироби орнаментовані різьбою у вигляді концентричних кіл або трикутників і часто пофарбовані в червоний, жовтий і чорний кольори. Кілька грубіше і простіше за виправці дерев'яний посуд сомалійців.

Ріг йде на виготовлення начиння і табакерок. Дном для рогових кубків звичайно служить дерев'яний або шкіряний гурток.

Глиняний посуд тепер витісняється привізною металевої.

гончарного посуду населення виробляє двома способами: Амхарці, тигра і галла - шляхом спірального нарощування валиків; каффічо і сомалійці - шляхом витягування. Обидва способи дають прекрасний результату,, навіть без застосування гончарного кола. Зазвичай судини піддаються тривалому випалу на вогні.
Іноді їх покривають зовні глазур'ю. Форми глиняних судин різноманітні: для води виготовляють великі глечики з білої глини, круглодонні горщики служать для зберігання масла або рідкого тіста; в неглибоких широких мисках з двома ручками замішують тісто; на глиняних сковорідках печуть коржики; маленькі судини використовуються для варіння та зберігання приправ до страв.

Одяг, прикраси

Одяг виготовляють з домотканого. Горизонтальний ткацький верстат Амхарці, тигра і гала досить широкий і дозволяє довести ширину тканини до 1 м. Вироблення тканин для широкого споживання майже припинився в містах ще до італійської окупації, так як місцеву тканина витіснили англійські, американські та японські sitczy, але вона знову відродилася під час другого світової війни в зв'язку зі скороченням імпорту.

Чоловічий костюм трудящого населення складається з штанів, довгою сорочки, накидки-Шамма й бурнусі. Чоловіча сорочка туникообразна покрою -- Каміс шиється з одного шматка тканини з вирізом для голови; вшиті довгі рукави сильно звужені у кисті. Воріт сорочки стоячий. Короткі і вузькі штани
- Сури зшиваються з двох полотнищ і чотирикутного клина, що утворює широкий крок, і трохи нижче колін щільно обтягують ногу. Сорочку носять поверх штанів. Широкий пояс (маканат) має в довжину 6-10 м, завширшки 15-35 см, на обох кінцях пояса виткані різнобарвними шовковими нитками поперечні смужки. Цей пояс обертається навколо талії кілька разів.

Шамма носять поверх сорочки. Шамма бувають різні: власне Шамма -- з вузькою кольоровою облямівкою по двох довгих сторонах, Шамма без кайми - рік зекзек, тонка Шамма з широкою червоною смугою, що йде уздовж Шамма посередині, - Джанні, або кута, і тонка Шамма з широкою різнобарвною шовковою вишивкою посередині - макалькем, і т.д. Способи носіння Шамма дуже різноманітні.

У холодну погоду поверх Шамма надягають бурнус з чорної вовни з капюшоном для голови. Бурнуси-накидки без рукавів надягають через голову.
У гарну погоду звичайно головного убору не носять і в дуже рідких випадках пов'язують голову шматком білої тканини - Шаш, серпанковій або бавовняної.

Взуття в більшості випадків відсутні. Тільки коли селяни направляються в пустельні місцевості, де розпечений пісок обпікає підошви ніг, вони надягають сандалії. Сандалії зшиваються із семи-восьми шарів шкіри, вирізуємо по ступні.

Чоловічий одяг імущих класів населення зазвичай складається з сорочки, штанів і особливого виду бурнусі - кабби. Сорочку і штани шиють з дорогої тонкої матерії, часто з шовкової. Воріт сорочки й рукави застібаються на безліч дрібних круглих мідних або срібних гудзиків і обшиті чорним шовковим бордюром. Кабба, це накидка з чорного тонкого сукна, шовку або атласу, часто обшита бахромою або золотою тасьмою. В якості головного убору носять білу або кольорову пов'язку або солом'яний капелюх. Шкіряні орнаментовані сандалі поступаються місцем європейської взуття з шнурками і гетрами.

Сучасний костюм - штани, сорочку з краваткою і піджак - носять переважно інтелігенти, чиновники та купці. Більшість населення дотримується національного костюма.

Одяг селянки складається з довгої щільною сорочки, Шамма й бурнусі.
Шамма іноді прикрашається вузької вишитою каймою з боків. Штани селянки носять тільки при їзді верхи. Селянки ходять босоніж, з оголеною головою, лише зрідка пов'язують хусткою. Волосся заплітати в численні кіски, що починаються у лоба і спускаються на плечі.

Костюм жінки імущих класів відрізняється від описаного вище тільки якістю матеріалу. Сорочки мають той же характер, що і у селянок. Рукава дуже вузькі, іноді більше півтора метрів довжини. Сорочку підперізуються широким поясом, як у чоловіків. Шаровари завдовжки більше трьох метрів, сильно звужені у щиколотки, утворюють поперечні складки. Рукава сорочок і краю штанів вишиті кольоровим шовком. Національний ефіопський орнамент вишивки на одязі відрізняється дуже своєрідним і складним малюнком, що нагадує то квіти, то геометричні фігури, і виконується чорним, червоним і сірим шовком. Шамма жінок імущих класів виготовляються з тонкої привізною тканини; кабби шиють з чорного сукна, атласу або шовку з яскравою бахромою.
Жінки носять головний пов'язку, поверх якої надягають фетровий капелюх. На ногах - шкіряні сандалії або привізні європейські туфлі.

І жінки, і чоловіки люблять різні прикраси місцевого виробництва, за своєю якістю майже не поступаються тонким виробам ювелірів Європи.
Жінки носять різноманітні коштовності: сережки - гутча тонкої філігранної роботи, намиста, браслети, кільця із золота і срібла, головні шпильки - вальба, срібні кільця, що надягають по кілька штук на перший суглоб пальця - калабат. Чоловіки носять мідні та золоті сережки, іноді з підвісками з ланцюжків.

Ще наприкінці XIX ст. ефіопські вояки носили поверх сорочки Джан (Шамма з червоною смугою внизу), лемд (накидку) і шапки накриття з левиної гриви.
В даний час лемд (оксамитова накидка, за формою нагадує шкуру лева, леопарда або барса) надаватися в дуже рідких випадках. Майже повсюдно введений європейський військовий костюм, якому додані деякі національні риси: до верху офіцерської кашкети пришивається шматок хутра, так як раніше воїни носили на голові пов'язки з левиної гриви. Іноді замість погонів пришивають шматки хутра. Воїни носять обмотки і майже всі ходять босоніж, лише деякі мають шкіряні сандалії.

Висновок

Виходячи з усього перерахованого вище, можна зробити висновок, що більшість населення Ефіопії в даний час живе на первісному етапі розвитку людства, докази цього (звичаї, побут, культурні традиції населення) були наведені вище, крім того наслідком відсталості держави є низький рівень, освіти та медичного обслуговування. Це і визначає що склалася демографічну ситуацію в країні. Як і більшість слаборозвинених країн, в Ефіопії спостерігається високий рівень смертності, що перекриває ще більш високою народжуваністю, звідси - високий природний приріст, і частка молодших вікових груп у віковій піраміді країни.

Але треба зазначити, що в цьому плані Ефіопія не є унікальною, оскільки в більшості слаборозвинених країн спостерігається схожа демографічна ситуація.

Список літератури

1. Населення світу. Демографічний довідник. Укладач
В. А. Борисов. Изд-во "Думка". М., 1995.

2. Народи світу. Етнографічні нариси. Під загальною редакцією члена - кореспондента АН СРСР С.П. Толстова. Изд-во Академії Наук СРСР. М., 1989.

3. Народи Африки. Під редакцією Д.А. Ольдерогге, І.І. Потєхіна. Изд-во
Академії Наук РФ, М., 1994.

4. В. Сіверс. Всесвітня географія. Ф. Ган. Африка. Изд-во
"Просвіта". СПб, 1992.